..續本文上一頁對不對，事後才後悔嘛。所以有句俗話說“千金難買早知道”對不對？你爲什麼不早知道，早知道就好了，就是後悔啊。因爲你不懂因緣，所以你不能知道早知道。

　　要早知道是要有智慧，起妙用然後再進一步智慧，再進一步才叫忍，是指這個部分。能夠隨著各種因緣的變化，不失時節因緣，這個叫忍。這個智慧叫忍。知道嗎？不要翻成忍耐哦。這個忍不是忍耐，是一種特別的智慧。

　　《阿僧祇品》是講數字。

　　這個佛法在這個地方講數字是極大數，非常大的數字。他是從十億，十億個十億，也就是現在話，十億的平方叫洛叉，往後呢洛叉洛叉叫阿僧祗。阿僧祗阿僧祗叫阿庾多，阿庾多阿庾多叫什麼，這樣一直叫。

　　從洛叉到最後不可說不可說轉，一共124個這種名相。他一直這樣平方算上去，這數字相當大。我們常常用形容的，在赤道上用粉筆寫個1，後面寫0，赤道繞一圈，才到不可說不可說而已。

　　那不可說不可說個不可說不可說才叫不可說不可說轉。那你要講不可說不可說轉，就要有不可說不可說個地球的赤道那麼長。那你體會得到嗎？我不知道你體會得到嗎。

　　所以這個數字有多大呢？這個數字在佛經裏說不大，他大的是怎麼樣呢？佛的教化國度叫佛刹，整個佛刹磨成極微塵，一微塵一世界，那你看這樣有多大的數目。

　　那極微塵有多大？這個叫做佛刹微塵數。那極微塵有多小你知道嗎？你看他講大極大的時候，這是宏觀嘛。那極微塵有多小呢？你現在有沒有穿毛衣，這毛衣叫牛毛。不是你是羊毛，羊毛是從牛毛來算的。牛毛，一只牛毛毛端的地方，把它切成七份，七分之一的牛毛端是羊毛，叫羊毛塵，羊毛塵再切成七份，叫兔毛塵，兔毛塵再切成七份叫水塵，在水中不粘。水塵再切成七份，七分之一叫金塵，在金屬裏面可以鑽洞。金塵切成七分之一叫微塵。微塵切成七分之一叫極微塵。

　　你看他有多小。你想象得到嗎？極微塵可以再小叫臨虛塵，跟虛空差一點點而已。這個就，你看極微塵了。

　　把整個佛刹磨成極微塵，那麼細，那麼一個佛刹的極微塵有多少

　　那我們佛經裏常常講“不可說不可說佛刹極微塵數。”那你去想吧，看你想象得到想象不到，那是佛經裏最大的數，最大的數字。

　　我們一般講的是十佛刹極微塵數。十就表示不可說不可說數。知道嗎？這個是他的表達方式。

　　那下面是《如來壽量品》跟《菩薩住處品》。

　　我們休息一下再跟各位來做說明。

　　《四十華嚴》第9講(2007年01月30日)B

　　好！我們，這個時間總是很快，沒兩下子又一個鍾頭過去了。

　　大家這樣聽，有沒有什麼意見，什麼心得要講的沒有？大家要聽進去，我所謂的有問題就是，要怎麼樣幫助你能夠深進去，深入、深化、深根。

　　但是你不要亂問“師父怎麼開智慧？” 師父怎麼開智慧跟你無關，你要想辦法去開智慧。你要自己去想辦法，師父是把辦法告訴你，給你作參考。你所要的辦法跟我的辦法不太一樣。好，這要弄清楚。

　　好，我們剛才談到《阿僧祇品》。到《阿僧祇品》已經用數目。

　　這個佛教裏頭有叁個狀況，各位要留意。

　　第一個是時間，佛教講的時間跟你世間所用的時間不一樣。

　　世間的時間，你要弄清楚，從過去走到現在，從現在走到未來。所以你對過去很清楚，對未來不清楚。對不對？

　　你知不知道有那個時間是從未來走向現在，從現在走向過去。知不知道？你不知道啊。告訴你，這種時間，不在這個世界而已。

　　你去看看，你知道你壽命要活幾歲嗎？大概不知道。但是你顯然你可以看到一種觀念，我每活過一年做一次生日的時候，你在慶祝，對不對？那叫顛倒。爲什麼好慶祝啊？因爲你多活一年就表示你的壽命少了一年，是不是？那有什麼好慶祝，壽命減少有什麼好慶祝？是誰慶祝啊？閻羅王的那一些部屬。那家夥又少一年了，我開始要准備了。要去把他抓回來，你看用繩子啊，還是用什麼？那是他們在慶祝的。

　　所以你會發現，因爲我們的大腦只用一半而已。你只知道我今年六十歲要慶祝啦。是啊，你六十歲啦，那邊就說你的壽命已經減少六十年了，快到了。他也在准備啊。你想想，這個時間觀念是剛好相錯的，相錯的。

　　佛教不是從過去到現在，從現在走向未來。佛教也不是從未來走向現在，現在走到過去，佛教是叁世過去、現在、未來同時存在。

　　所以一個修行人不但能對過去很清楚，對未來也很清楚，對未來了解的就好像對過去了解的一樣。這個才是修行啊。他時間觀是這樣的。也因爲是這種時間觀念，所以佛教修行者看因果是因果同時。

　　你是先因後果，先因是過去，後果是未來。但是他在過去現在未來是同時的，所以因果本來就是同時的。

　　不但是這個樣子，他空間也是一體呈現，空間也是一體呈現的。沒有遠近，知道嗎？他是同時呈現的。

　　我們看空間是眼前的很清楚，遠的不清楚嘛。可是站在修行人的立場來看，遠近是一樣的。

　　這個你都不能夠體會，你沒有辦法體會，你的大腦用不到這一塊。

　　這是第二個。一個時間一個空間。

　　第叁個就是數目。因爲他的時空是這種狀況，所以他的數目小、少，小數、少數跟多數是一樣的。你要了解到，“一”“多”是一致的，“一”跟“多”一樣。

　　這個，我跟你講，打破你的腦殼你也想不出來，所以這叫不可思議。因爲你的大腦呈單向看的，你看不到後面啦。

　　可是生命，佛法在講的生命是全體的。一、多是一樣的，你的大腦一就一，多跟多是不同。但是佛法這個數目，他可以看到無窮。

　　所以佛經裏頭常講，一念間天下大雪，幾朵雪花算得清清楚楚；天下大雨，下了幾滴雨，他都知道。你怎麼算？你讓氣象臺臺長來測量好了，算不出來了，大腦沒辦法算。

　　在佛教的生命觀裏，這些數目，你想一個大雪下來多少雪花？多吧？當然多啊，多又算什麼呢，跟一朵雪花是一樣的。一下大雨多少雨滴啊？多，不可思議地多。但是跟一滴雨是一樣的，他一即是多，多即是一。他能夠很清楚很明白。

　　所以他數目可以講得那麼大，你的大腦是想象不到。我跟你講不可說不可說，已經是地球繞一圈，赤道繞一圈了。不可說不可說轉的話，就要有不可說不可說個地球連起來，才叫不可說不可說轉的數目。

　　那你想想看，你算大數，佛教已經都算過了。你怎麼算也算不到。更何況這個還叫小數啊。

　　大數是從佛刹極微塵來算的，那你把這個小數法加那個大數加起來，那個才叫極大數，那根本你的大腦都容不下，你的大腦根本容不下。

　　有科學家這樣計算，人身體的細胞有幾個？我告訴你佛法早就講過了，八萬四千戶蟲，給你算過了。當然你說八萬四千不止啊，你說八萬四千兆。什麼兆啊？都一樣啊，當時不叫細胞，當時叫戶蟲。一個屋子叫戶，裏面有個蟲裝得滿滿的。他用整數來講，叫八萬四千,不是真的你講的八萬四千，那是單位，單位數。

　　這些呢,你只有從禅定中去看，你才知道。一杯子水裏頭有多少細菌？你知道嗎？佛陀早就告訴我們，裏面有的蟲八萬四千。

　　不是你懂啊，佛陀早就知道了。所以不要以爲你對科學怎麼樣，佛陀只告訴你科學算什麼？所以才不想再講了。

　　這個，站在中國人的立場，科學叫“小學”，不是“大學”。有沒有嗎？“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”你那個科學叫做雕蟲小技。知道嗎？

　　我跟各位舉過例子，當年魯班發明一個小飛機，在天上飛，它能夠飛七天七夜才降落的。

　　他就給墨公，墨子有沒有？做好就給墨子看看，“你看這東西怎麼樣？”。

　　墨子看一看“怎麼樣？”用拐杖拿起來，啪，就把它打掉了，“雕蟲小技”因爲他是小學。

　　墨子因爲沒有來聽經，他聽經就不會打掉。他就會跟他講說“弄大一點，我要坐上去。”那不得了了，2500年前，747，中國人就發明了。

　　你想想看，他不用加油就可以飛七天七夜，能源危機早就解除了。甚至中國人認爲那是雕蟲小技。以前太輕視了，現在不能輕視。對不對？

　　但是我們知道，現在我們要的還是“大學”。“大學”是人類精神文明之所在；“小學”是科技，可以幫助我們的物質文明，但是對我們的精神文明有傷害。怎麼樣大、小學兼顧弄到恰到好處？告訴各位，我們當今知識分子的基本責任。

　　中國未來的發展，是在大小學兼顧的情況之下發展。以往只有大學沒有小學。所以西方，你看西方，人家大炮大船一直做出來的時候，我們這邊那四庫全書、四庫全書。有沒有？好了，炮彈一打進來，四庫全書都燒掉了。那就是太過于重大學、輕小學。現在呢，我們要大小學兼顧。拿一個適當的比例，是往後發展的，所有的知識青年要負起的責任。

　　不是什麼東學西學，東學爲體西學爲用，西學爲體東學爲用。不是，是大小學的問題。

　　中國的小學不比西洋差。你看宋朝的時候，我們幾大發明，宋朝雖然硬文化比較弱，軟文化世界第一。

　　在宋朝，你想想看，發明*。我們那當時就有導彈了。導彈是被那個笨蛋弄壞了。發明導彈自己坐上去，沖出去，不知道哪裏去了。那家夥笨蛋，也不知道笨到哪裏去了？就不見了，他大概登月了。宋朝就已經有導彈了。一個笨蛋發明的導彈，自己都坐上去了，發射以後不知哪裏去了。

　　現在鍾表大家知道嗎？我們宋朝的宰相張什麼(蘇頌)，我忘了，就發明鍾了，那個鍾有一屋子這麼大。現在德國人、瑞士人跟日本人都在仿照這種鍾，在世界各地巡回。你看啦，什麼瑞士*表，我們宋朝就有了。不是不行。

　　我們發明*。有沒有？法國獨立，什麼戰爭革命的時候，西班牙人開始，就從中國偷個大炮過去了。那時候他們還沒大炮，從我們這邊偷過去的。偷到歐洲去耀武揚威，結果我們被打得一塌糊塗啊。

　　印刷術、造紙，都是我們發明的，是土産的，***科技發明。我們小學絕不輸人家，只是後來我們太輕…

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