..續本文上一頁都是“和”。什麼“和”？什麼“寶盒”，“太和”，都是講求和，中國文化的基本嘛，要和嘛。你怎麼不和呢？
所以從修行來講，一有這種“我不能和”的狀況，就是我要修自己了，要修自己了。要怎麼和啊？不是你要身段軟，不是你要求人家、拜托人家，那個都不是，是你自己心裏頭的觀念要先轉。你連這觀念都不會轉啦，沒辦法。
但是你要知道，這輩子你碰到這個問題啊，是你訓練轉的好機會。因爲有些時候你根本你不知道要轉，因爲你還沒有開始別人就已經先轉了。你知道嗎，當你的福報很大的時候，人家看到你啊，他就先轉了，因爲他怕你，這是福報啊。所以你到現在來不行啊，你必須要轉，因爲你跟人家都平起平坐，你要堅持人家也堅持，在這堅持的時候你要不要轉？這都是修行呐。轉呐，就是修行呐。
所以才有那麼一句話出來“山不轉路轉”，對不對？“路不轉呐人轉”，“人不轉呐心轉”，最後還是你的心要轉。當你的心准備好要轉的時候，你會發現那些山呐團團轉。那你的心不先准備好要轉的時候啊，你會發現，那個山太大，你翻不過去。翻不過去，叫你轉啦，你又覺得這個工程很浩大，因爲路要轉，你造路要轉。
所以你記得，只要你心裏准備好“我隨時要轉”的時候啊，你就會發現，外面的山在團團轉，外面所有的人都在團團轉。真的，你注意好，我只要准備好要轉的時候，你一定很謙虛，而且很敦厚。光是你心裏做好准備，要轉的這種心理准備啊，告訴你這是大福報！
你假如想說呵“那看看吧，看誰厲害嘛，我再出一個問題給你看看。”你有這個東西的時候，告訴你，你的痛苦隨時會産生。你以爲你的那個矛啊挫進去呀，它一定，盾會破。我告訴你，哪時候你進去的時候，你的矛先斷了都不知道。
所以你是已經，當你准備好要掀底牌幹到底的時候，告訴你，痛苦等著你。當你心裏准備好我要轉、我要包容、我要和諧，做好這種心理准備的時候，福報等著你！知道嗎，幸福等著你，成功等著你！
所以我常跟各位講，有福報的人就憨。憨就是什麼？等著轉啊，對不對，“我就准備好要轉呐，看怎麼樣嘛，你講嘛，我轉嘛。”這就有福報的人。
那准備好要幹到底的人，你注意看，這叫聰明能幹，痛苦圍著你，煩惱圍著你。你留意看，當然不是百分之百啊，但是呢，這個就看說你有沒有福報的問題了。我們常常講福報是什麼，福報在等著轉呐，對不對？“我就准備好要轉，我先做好要轉的心理准備。”這個人就有福報。你會發現這種人呐，他會接納，他接納別人。要接納別人，他一定要聆聽；要聆聽，他才能夠欣賞；他不聆聽不能欣賞，不能欣賞你就不能接納嘛。所以，真正的接納是建立在欣賞上面。
那你那個實在被壓迫的不得“好吧，接納你了，看你下一步怎麼辦呐。”那不叫接納，那叫投降，對不對？那叫投降啊，投降是被逼不得已才接受嘛。那你是欣賞對方的優點嘛，“這樣講也對呀，這一塊這樣子，好吧，那我們一起來試試看嘛。”那你呢，會以你的立場，盡你的辦法來協助他把它圓滿，這個才叫做基于欣賞的接納。所以當你接納的時候，你會傾全力去執行那個問題。
你要留意呀，投降就不是啦。投降就坐在那裏呀，其實是等于坐在集中營裏，“你講嘛，怎麼做？好吧，做吧。失敗了，你看吧！”這不對，這個叫投降嘛。
真正在接納的時候，他一定欣賞“嗯，這個對，這樣對。這樣的話，那我這邊怎麼樣來配合。”有沒有，意見上你馬上會發現到。
其實你從欣賞的立場來看接納的時候，兩個力量絕對大于二，大于二。只要你是投降方式的接納的話，那一加一還是等于一，因爲只有他的意見，因爲你不會加入你的意見，有沒有？留意到，所以看福報從這裏。
這是指名字覺上面。大概我們現在學佛人呐，通常在這個地方卡住了，你就上不到第叁位。第叁位叫叁信位，叁信位。
這我就不詳細講了，這講下去的話就要很長了。不過這個地方啊，名字覺位講十信位，一直到七信位啊，你就可以破無明啦。你第二位，就是華藏工程一定要推動，你自己一定要參與，兩叁個人，不是兩叁個人，叁個人，兩個人只能叫對話，叁個到五個。假如六個人的話分兩組，最好是叁個人，不要超過五個人。這樣子來對談，你對佛法你對生命呐，一定會很深入，會很深入。那詳細的這個部分呐，我們以後有機會啊再跟各位來談，華藏工程進行的。
再來就是功課要做。功課不做啊，你無法破無明。
這個地方噢，因爲講名字覺位啊，要證得空性嘛，那空性以前的修法我簡單的跟各位講一下。
這個部分呐，俗稱叫做橫出叁界，那我們呢，叫做成佛之道。我們看一下，成佛之道，你要怎麼成佛。
我們有一個坐標，有一個圖表給你看。因爲我是右撇子的，右手寫字，所以我們通常叫做向右轉，你把它畫成向左轉的圖也可以。
圖沒有，不能用？哦，那我們下節課再講這個部分，下節課再來講。
這個到、一直到十信位，從原教初住位，就是華嚴的初住位開始啊，叫做相似覺，你證得空性啊，也是相似覺悟而已，這裏生命真正的旅程啊，你並不完全知道。現在有些人搞不清楚，以爲證空性、明心見性就了不起了。還不算呐，明心見性不算呐，明心見性只到七信位，高一點的雙破我執法執無明只到九信位。還要加上一分保衽、圓滿。也就擴大，從七信九信再擴大，再加上慈悲喜舍，對衆生的慈悲喜舍，加以擴大以後，才進入十信位，圓滿。圓滿以後才叫做法身大士。這個時候呢我們叫相似覺位。才進入相似覺，好像覺悟啊，證得空性以後啊，才叫做好像覺悟啊，不是真正覺悟啊。
所以一般來講的階次啊，差很多。
很多人說“師父啊，破無明，給我開大悟。我終于開悟了。“那個開悟啊，是從不覺到名字覺，別高興。往後你會發現，你習氣很重啊，哦，跟人家吵架，照樣吵架，爲什麼呢？因爲你在初信位到二信位而已。
從二信位過了以後進入叁信位呀，你才有可能開始修行。那個修行還沒證空性。
到證了空性以後啊，證了空性以後，還要經過一番折騰，可能還要經過叁大阿僧祗劫。
所以，不要在那邊爭說“你成就啦，你開悟了。”那要看怎麼樣嘛。
從那個不知不覺啊，到有所覺，叫名字覺；名字覺奮鬥一大堆呀，破無明，只是破我執無明；再破無明，才破法執無明，從七信到九信；然後還要經過一番掙紮，才十信圓滿；圓滿以後啊，你要起用，開始修行。
從空性以後開始修的，我們叫相似覺。那麼有叁大階段，叫做初賢位，中賢位，跟上賢位。初賢位有十個位次，叫做十住位。住啊，我們講叫十解，對生命徹底了解有十個階段，這個解是指對生命徹底了解。
行開始實踐、進行生命的改造，證得空性以後才進行真正的改造。那個時候的改造是不可思議的改造，這叫十行位，實踐，實踐，行啊是力行實踐的意思，這叫十行位，這叫中賢位，中賢。
再來叫上賢位，就十回向位叫上賢位。這個生命啊，一再的擴大，心境一再的擴大。透過十賢位以後的生命，你就可以感受到外在的世界了，外面的世界。現在你感受不到外面的世界，你的外面世界是我們風吹雨打的那個外面世界。別人心裏在想什麼你都不知道，你都不知道，你只能猜呀，心理學只能猜呀。真正他心裏在想些什麼，那個地方在怎麼轉彎，那些個性，個性的心理狀態那是心理學講的，我們講的是生命的心理狀態。
你的妄想爲什麼會這樣？比如有些人呐，爲什麼老是這樣想？他不是他的生活背景這樣，是生命本質當中它有叁個，有雜質，有惡質，有本質。那麼你這個雜質很重的時候，你的想法是怎麼樣，你的惡質很重的時候你的想法是怎麼樣，你的本質很重的時候你的想法是怎麼樣。那麼我們現在所有的，所謂想法的想法，都是雜質的想法。
所以呢，上輩子的，你這輩子想不起來，這輩子死了以後，下輩子你也想不起來，所以你的想法都是雜質的想法。
那本質的想法不是，本質是從上輩子接到下輩子，它能夠接起來的，那就不是你所講的想法，那是生命的本質的東西。
那現在各位，你能不能用你生命的本質啊，去感受你生命存在呢？
告訴你，你做不到，因爲沒有空性，而且對生命又不了解。你要留意到這一點，你現在所有的一切想法，跟各位講，都是垃圾，都是垃圾呀，都沒用的！因爲你下輩子就完全不用了，知道嗎？你這輩子再怎麼厲害，想的再怎麼好，告訴你沒用，下輩子全部洗光。就像你的電腦裏存下很多東西呀，那一次換一部電腦，那部電腦就沒用了。那你會以爲，我存在碟片裏再拷進去就好，那碟片不是你的生命，你知道嗎？
你的生命是什麼，帶著疑情去參。你很自然的你就會發現，這個參啊，像我們世間人在忙碌事業等等啊，你最少要經過十年，而每天要提起一兩次。
所以我告訴各位呢，有一個行法很重要。最好是每天，每天呐要留一個時間，在家裏，面對自己，好好的跟自己對話，最少要半個鍾頭，你自己要去想辦法。
你說“我不止，我早上一個鍾頭，晚上一個鍾頭，我坐在那兒，闊闊闊，南無阿彌陀佛。”那不算，那只有形式，那初信位。你要對自己去對話，自己跟自己對話，而且要很坦誠的，你要看到啊“我本來是這樣子，後來噢，那所以我轉成這樣子。”有沒有？這個自己跟自己對話會有。“哎，我本來這樣想，可是又想到什麼，嗯，對，以這個標准應該要這樣子。”有沒有？自己會調整，那是最坦然的。你要看到那個標准的存在。
那你跟別人就不一樣，跟別人呐，甯可不要命，不能不要面子，對不對？爲了面子噢，那你不能夠老實。那你跟你的良知你會很坦然的，很真誠的。那個對話很重要，那個對話會提升你生命的本質的水平。
那個對話，哦，那個時候你不要接電話，不要做什麼事，自己一個人，可能泡壺茶，哦，可能啊，怎麼做…
《四十華嚴 第一卷 第11講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…