..续本文上一页叫相似觉，一个叫随份觉，它有三个。

　　那么始觉以后呢，到真正成就的时候，叫圆觉，叫圆觉。圆觉的这个时候是微妙的，它可以呀起种种作用，所以又叫妙觉。

　　那这里面呢，我们跟各位谈的，那个本觉、始觉、原觉啊，叫三觉。讲你本觉事实上你是不觉，这个时候啊，它叫不觉位，所以本觉啊所占的位置啊，叫做不觉位，所以它就是说加一个位置出来。那么始觉有三个位置，三位啊，名字觉位、相似觉位、跟随分觉位，这样就三位啦。三位再加上一个位置，圆觉呢，是在妙觉位，它可以起无边的妙用，究竟圆满这叫妙觉。因此啊，这个妙觉位加上随份觉位、相似觉位，跟名字觉位，以及啊你那个本觉的不觉位，这个叫五位，哦，这个叫三觉五位。

　　这个三觉五位呀，这是指啊，你到底在哪个位置的横向关系。现在很多人讲是学佛，很多人讲是修行，假如你是停留在文字上，或者文化上，或者仪轨上，你只追求那表相的话，顶多叫做名字觉，叫做名字觉。

　　那么你要是啊，真的感受到说，修行是怎么修，我开始在进行了，开始在进行了，那个其实都，以华严的标准来讲，你都叫做名字觉，叫做名字觉。名字觉的众生很长，很长，他要到你证阿罗汉后。你要留意到啊，所以这名字觉的标准是在你证得空性以后，才叫做相似觉，各位先留意到这一点啊。还没证得空性之前啦，通通叫名字觉。名字上你叫觉悟，事实上你不见得叫觉悟。

　　所以有很多人学佛以后啊，盲修瞎念，到处灌顶，到处修法，哦，他什么法都修，回家三个月就丢掉了。那有的叫做程度很高，这个灌顶也用，那个法也一直修，不管修什么，人家讲的都修，人家讲的都修，修到最后24小时不够用，有没有啊？我相信啊，我们在座的很多人都这样。后来碰到一个坚壁清野，把所有法门都扫掉，告诉你一门深入。好了，那你就死守那一门，别的都不要。

　　我告诉你这两个极端都不对！

　　什么法门都修，修到24小时不够用，因为每一个法王、每一个仁波切、每一个活佛、每一个上师、每一个法师都给你一个法门。有一次啊，有一个同修这样问“师父啊，我不要讲名字，你不要骂我。”

　　我说“那你就先挨骂吧。”

　　他说“有个师父教我念什么什么什么。”

　　我说“那个叫什么法王，对不对？”

　　“啊你怎么知道，我没讲啊。”

　　“因为，哪个法王有哪个法门嘛，对不对？那个师父叫你念哪个佛嘛。”

　　他说“你怎么知道？”

　　你只要去找几个人呐，大概他的，你讲法门就等于把你师父的名字讲出来了。各位你有没有这种经验，哪个法王给你灌什么顶，因为他的惯性，灌什么顶一个就好，所以他走到全世界啊都灌那个顶，因为这样，他不要准备，你知道吗？这是最简单的嘛。所以每一个人来我都给你传个法灌个顶，啊你就持个什么咒，那个法王叫什么名字，事实上你发音也不正确，灌个什么法你也忘了，你就只记得那个咒语。

　　光持那个咒语叫做法门吗？你都没有去认真思考过。那个咒语是要持没错，那个法要怎么修，这个才是关键呐！

　　同样的，师父叫你念个佛号，那你就念了。然后呢，你问师父这个佛号要念多少，那他要告诉你每天要念多少，法王告诉你这个咒语一天要念多少。那你刚开始学三年没问题，三年大概找十个师父、法王啦、活佛啦、师父啦，那把这个佛号咒语加起来啊，三年内加起来，你大概一天要坐10个钟头了。但你要是五年的话噢，大概你就会发现啊，你要就会坐20个钟头了。那你要是十年以后噢，一天24个小时就不够用了。所以呢，你找那么多法门那么多顶啊，对你来讲啊，叫做糟蹋你的生命，你已经糟蹋了！

　　你这样修对不对呢？没有人给你验证，因为你去问那个师父问那个上师啊，他就告诉你一定要这样做，那你也不敢跟他讲你念别的，你就，那个这样做。当然对呀，那你找十个十个都对呀，结果统统装到你的身上来了。我告诉你这个叫中毒啦，叫中毒啦！

　　好了，哪一天不小心呐，让哪一个师父或哪一个法王知道啊，告诉你一门深入，其它统统丢掉，哦，你恍然大悟，对了，原来要一门深入，其他都错了，啊统统丢掉。然后你就又开始产生一种排斥，那只有你的那个师父发现你的这个缺点，告诉你的是至尊无上的，那你，其他都是什么，开始仇视、排他。那你又中毒了，你又中毒了！

　　好了，那你不是在两边摆动吗？这都不对呀！

　　所以我们跟各位讲说，你要选一法，那一法要占你百分之五十以上的生命，知道吗？那么其他的法呢，你要随喜，最少要占百分之二十五以上，你才不会呀破佛毁法，才不会呀对释迦牟尼佛所传给我们的无量法门呐，去产生排斥，毁谤，知道吗？这是一个关键，一个基本态度！

　　我们对所有的法门呐，都要能够接纳。接纳不是叫你去修啊，你不要搞错啊。你要随喜赞叹嘛，人家邀请你，那你就去随喜嘛。去到那里不要“哎呀，他怎么老是这样讲，跟我的不一样。”那基本上，你的那一法门啊，已经对你产生一种什么，排他性了，排他性了。排他性的不是修行人。基本上我们要随喜赞叹嘛，对人家讲人家修法，你既然要去了，你就随喜啊，随喜不要排他。那你自己的法门呐，回来就回到自己的法门。

　　出去呀随喜嘛，人家念阿弥陀佛，哎呀，我就是念观世音菩萨的，好吧。那人家，阿弥陀佛，我就“观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨”。人家整个在念佛，在绕佛，怎么你这个人声音特别怪呀？好，结果一听啊，“我是念观世音菩萨的，我跟阿弥陀佛合不来呀。”那不奇怪吗？人家在念佛，你也去了，人家在念佛你在持咒，对不对？或者人家在持咒，你在念佛，不是很奇怪吗？去了我们就随喜功德嘛。“啊你怎么念，你怎么样，你怎么讲，我都接受”，那你自己呢，你会跟你有关的，能够加分的你吸收嘛，不加分的你放一边嘛，知道吗，这是学习的一个基本态度。

　　所以以一法排他法也不对，每一法都拿来修也不对。每一法是加行可以啦，哦，在现场随喜功德，没有障碍，回家，放下，没事，因为你要做你自己的功课，做你自己的那一法。

　　这样的心境能拿捏吧！知道哦，你不能拿捏这一点啊，都叫不觉。本来是觉悟没有错，但是呢，你的心还没有发起觉醒的心，一定要真正发起觉醒的心，然后在摸索要找你的，才开始进入啊，名字觉位，要不然连名字觉位你都沾不上边，这是第一个。

　　在名字觉位里头啊，它还有很多阶次，知道吗？你发心了，发觉了，要进来这个叫觉悟嘛，因为你发觉你不觉嘛。发觉你不觉，你就要觉醒嘛，就觉悟了，就进入名字觉。

　　名字觉在华严里有十个位。

　　那大概大家挤进来都在第一位，也就报名表拿到了。报名表拿到了，那你报名表有没有报名成功还不知道。

　　报名成功进入第二位，名字觉位的第二个位次。

　　那这些人是什么状况呢，我讲给你听噢，讲到你啊纯属巧合，你不要对号入座，不要悲哀。这些人是什么样啊？他学佛很好，但是很看不惯别人，他跟别人合不来。有的是，嫌他没有学佛，有没有？那就跟外道一样。很多外道啊，对于你不是信他的宗教啊，他都把你当作啊魔鬼，讨厌你。尤其你越精进啊，他就越讨厌你，他认为你越是魔鬼，大魔鬼。这一种啊，是外道信仰的。那么你呢，你假如对于还没有学佛的人，也是这种态度，那你跟外道一样。你有所觉醒也觉歪了，不叫觉醒叫觉歪了，这是第二种，第二位的时候常有的现象。

　　那这里面还有一个更糟糕的现象，是学佛了，你也喜欢了，可他学的法门跟你不一样，那你就很讨厌他，这也是很麻烦的，这个叫做“狮子身中虫”。你学佛人家也学佛，人家法门跟你不一样，那你有什么好讨厌的？你讨厌不是“狮子身中虫还吃狮子肉”吗？因为外道至少还不会排斥这些法门，那你自己在排斥这些法门。这个是很麻烦的事了，这个很麻烦了。

　　第三个，学佛以后啊，你不能够啊，看不起人家，瞧不起人家。

　　这个你看，都是同一水平的，同一水平的啊。“对没学佛的我讨厌”，那个外道的，“没信我的教啊，我讨厌”，对不对？好了，第二个，“没修我的法，我讨厌”，同一个心态嘛，是不是？第三个，“那个人我看就讨厌”，这不同样的吗？因为我跟他个性不合，跟他性向不合，或者跟他喜好不合、不同嘛，你就不合，就不接纳别人。这个不行！这个是很麻烦的。

　　学佛人在这里呀。所以我们，只要你进佛门来，我们都告诉各位一个基本的行法，叫做华藏工程。

　　华藏工程啊，华藏工程就是三五个人在一起，要好好的去做一种锻炼。要什么？要聆听、欣赏、接纳，要接纳别人的意见。

　　现在我们问题是，对你喜欢的你就接纳，他讲错了你也替他解释。对你不喜欢的人啊，就麻烦。他讲对了你也要攻击他，有没有？这个是人类的不幸。

　　我跟各位讲，其他动物没有这种情况。他们不会在脑子里打仗，它们顶多啊，是雄赳赳气昂昂。你看那公鸡打架啊，就为了找母鸡，对不对？那动物啊，就是孔夫子讲的“食色性也”。它为了吃，为了它们天生物性的本能，到了找寻配偶的时候，那个每年一次的那个阶段的时候呢，它们有本能式的争，本能式的争，它只有是这个。但是绝对没有大脑里面的争，不会有这种情况。

　　那人类就是有这种情况。你为什么看不惯人家呢，对不对？你认为是万物之灵的话，你要记得，一定要转过来心态。你不习惯，才要锻炼你去接纳他，这个才叫修行嘛！不修行的人他本来如此。你记得，不修行的，那我们还要求说不和则分，修行人呐你自己要锻炼自己“不和我要包容他，我要接纳他。”这个才叫修行。

　　你硬是那一种“我看不惯，我不喜欢，我就要这样”那你就完了，你就停在第二个阶段，将永远上不去，永远上不去。你再怎么修法都在第二个阶段。这个阶段你不破，你没有和，没有和的。你看我们到紫禁城里面去，故宫里面去，你看看…

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