..续本文上一页都是“和”。什么“和”？什么“宝盒”，“太和”，都是讲求和，中国文化的基本嘛，要和嘛。你怎么不和呢？

　　所以从修行来讲，一有这种“我不能和”的状况，就是我要修自己了，要修自己了。要怎么和啊？不是你要身段软，不是你要求人家、拜托人家，那个都不是，是你自己心里头的观念要先转。你连这观念都不会转啦，没办法。

　　但是你要知道，这辈子你碰到这个问题啊，是你训练转的好机会。因为有些时候你根本你不知道要转，因为你还没有开始别人就已经先转了。你知道吗，当你的福报很大的时候，人家看到你啊，他就先转了，因为他怕你，这是福报啊。所以你到现在来不行啊，你必须要转，因为你跟人家都平起平坐，你要坚持人家也坚持，在这坚持的时候你要不要转？这都是修行呐。转呐，就是修行呐。

　　所以才有那么一句话出来“山不转路转”，对不对？“路不转呐人转”，“人不转呐心转”，最后还是你的心要转。当你的心准备好要转的时候，你会发现那些山呐团团转。那你的心不先准备好要转的时候啊，你会发现，那个山太大，你翻不过去。翻不过去，叫你转啦，你又觉得这个工程很浩大，因为路要转，你造路要转。

　　所以你记得，只要你心里准备好“我随时要转”的时候啊，你就会发现，外面的山在团团转，外面所有的人都在团团转。真的，你注意好，我只要准备好要转的时候，你一定很谦虚，而且很敦厚。光是你心里做好准备，要转的这种心理准备啊，告诉你这是大福报！

　　你假如想说呵“那看看吧，看谁厉害嘛，我再出一个问题给你看看。”你有这个东西的时候，告诉你，你的痛苦随时会产生。你以为你的那个矛啊挫进去呀，它一定，盾会破。我告诉你，哪时候你进去的时候，你的矛先断了都不知道。

　　所以你是已经，当你准备好要掀底牌干到底的时候，告诉你，痛苦等着你。当你心里准备好我要转、我要包容、我要和谐，做好这种心理准备的时候，福报等着你！知道吗，幸福等着你，成功等着你！

　　所以我常跟各位讲，有福报的人就憨。憨就是什么？等着转啊，对不对，“我就准备好要转呐，看怎么样嘛，你讲嘛，我转嘛。”这就有福报的人。

　　那准备好要干到底的人，你注意看，这叫聪明能干，痛苦围着你，烦恼围着你。你留意看，当然不是百分之百啊，但是呢，这个就看说你有没有福报的问题了。我们常常讲福报是什么，福报在等着转呐，对不对？“我就准备好要转，我先做好要转的心理准备。”这个人就有福报。你会发现这种人呐，他会接纳，他接纳别人。要接纳别人，他一定要聆听；要聆听，他才能够欣赏；他不聆听不能欣赏，不能欣赏你就不能接纳嘛。所以，真正的接纳是建立在欣赏上面。

　　那你那个实在被压迫的不得“好吧，接纳你了，看你下一步怎么办呐。”那不叫接纳，那叫投降，对不对？那叫投降啊，投降是被逼不得已才接受嘛。那你是欣赏对方的优点嘛，“这样讲也对呀，这一块这样子，好吧，那我们一起来试试看嘛。”那你呢，会以你的立场，尽你的办法来协助他把它圆满，这个才叫做基于欣赏的接纳。所以当你接纳的时候，你会倾全力去执行那个问题。

　　你要留意呀，投降就不是啦。投降就坐在那里呀，其实是等于坐在集中营里，“你讲嘛，怎么做？好吧，做吧。失败了，你看吧！”这不对，这个叫投降嘛。

　　真正在接纳的时候，他一定欣赏“嗯，这个对，这样对。这样的话，那我这边怎么样来配合。”有没有，意见上你马上会发现到。

　　其实你从欣赏的立场来看接纳的时候，两个力量绝对大于二，大于二。只要你是投降方式的接纳的话，那一加一还是等于一，因为只有他的意见，因为你不会加入你的意见，有没有？留意到，所以看福报从这里。

　　这是指名字觉上面。大概我们现在学佛人呐，通常在这个地方卡住了，你就上不到第三位。第三位叫三信位，三信位。

　　这我就不详细讲了，这讲下去的话就要很长了。不过这个地方啊，名字觉位讲十信位，一直到七信位啊，你就可以破无明啦。你第二位，就是华藏工程一定要推动，你自己一定要参与，两三个人，不是两三个人，三个人，两个人只能叫对话，三个到五个。假如六个人的话分两组，最好是三个人，不要超过五个人。这样子来对谈，你对佛法你对生命呐，一定会很深入，会很深入。那详细的这个部分呐，我们以后有机会啊再跟各位来谈，华藏工程进行的。

　　再来就是功课要做。功课不做啊，你无法破无明。

　　这个地方噢，因为讲名字觉位啊，要证得空性嘛，那空性以前的修法我简单的跟各位讲一下。

　　这个部分呐，俗称叫做横出三界，那我们呢，叫做成佛之道。我们看一下，成佛之道，你要怎么成佛。

　　我们有一个坐标，有一个图表给你看。因为我是右撇子的，右手写字，所以我们通常叫做向右转，你把它画成向左转的图也可以。

　　图没有，不能用？哦，那我们下节课再讲这个部分，下节课再来讲。

　　这个到、一直到十信位，从原教初住位，就是华严的初住位开始啊，叫做相似觉，你证得空性啊，也是相似觉悟而已，这里生命真正的旅程啊，你并不完全知道。现在有些人搞不清楚，以为证空性、明心见性就了不起了。还不算呐，明心见性不算呐，明心见性只到七信位，高一点的双破我执法执无明只到九信位。还要加上一分保衽、圆满。也就扩大，从七信九信再扩大，再加上慈悲喜舍，对众生的慈悲喜舍，加以扩大以后，才进入十信位，圆满。圆满以后才叫做法身大士。这个时候呢我们叫相似觉位。才进入相似觉，好像觉悟啊，证得空性以后啊，才叫做好像觉悟啊，不是真正觉悟啊。

　　所以一般来讲的阶次啊，差很多。

　　很多人说“师父啊，破无明，给我开大悟。我终于开悟了。“那个开悟啊，是从不觉到名字觉，别高兴。往后你会发现，你习气很重啊，哦，跟人家吵架，照样吵架，为什么呢？因为你在初信位到二信位而已。

　　从二信位过了以后进入三信位呀，你才有可能开始修行。那个修行还没证空性。

　　到证了空性以后啊，证了空性以后，还要经过一番折腾，可能还要经过三大阿僧祗劫。

　　所以，不要在那边争说“你成就啦，你开悟了。”那要看怎么样嘛。

　　从那个不知不觉啊，到有所觉，叫名字觉；名字觉奋斗一大堆呀，破无明，只是破我执无明；再破无明，才破法执无明，从七信到九信；然后还要经过一番挣扎，才十信圆满；圆满以后啊，你要起用，开始修行。

　　从空性以后开始修的，我们叫相似觉。那么有三大阶段，叫做初贤位，中贤位，跟上贤位。初贤位有十个位次，叫做十住位。住啊，我们讲叫十解，对生命彻底了解有十个阶段，这个解是指对生命彻底了解。

　　行开始实践、进行生命的改造，证得空性以后才进行真正的改造。那个时候的改造是不可思议的改造，这叫十行位，实践，实践，行啊是力行实践的意思，这叫十行位，这叫中贤位，中贤。

　　再来叫上贤位，就十回向位叫上贤位。这个生命啊，一再的扩大，心境一再的扩大。透过十贤位以后的生命，你就可以感受到外在的世界了，外面的世界。现在你感受不到外面的世界，你的外面世界是我们风吹雨打的那个外面世界。别人心里在想什么你都不知道，你都不知道，你只能猜呀，心理学只能猜呀。真正他心里在想些什么，那个地方在怎么转弯，那些个性，个性的心理状态那是心理学讲的，我们讲的是生命的心理状态。

　　你的妄想为什么会这样？比如有些人呐，为什么老是这样想？他不是他的生活背景这样，是生命本质当中它有三个，有杂质，有恶质，有本质。那么你这个杂质很重的时候，你的想法是怎么样，你的恶质很重的时候你的想法是怎么样，你的本质很重的时候你的想法是怎么样。那么我们现在所有的，所谓想法的想法，都是杂质的想法。

　　所以呢，上辈子的，你这辈子想不起来，这辈子死了以后，下辈子你也想不起来，所以你的想法都是杂质的想法。

　　那本质的想法不是，本质是从上辈子接到下辈子，它能够接起来的，那就不是你所讲的想法，那是生命的本质的东西。

　　那现在各位，你能不能用你生命的本质啊，去感受你生命存在呢？

　　告诉你，你做不到，因为没有空性，而且对生命又不了解。你要留意到这一点，你现在所有的一切想法，跟各位讲，都是垃圾，都是垃圾呀，都没用的！因为你下辈子就完全不用了，知道吗？你这辈子再怎么厉害，想的再怎么好，告诉你没用，下辈子全部洗光。就像你的电脑里存下很多东西呀，那一次换一部电脑，那部电脑就没用了。那你会以为，我存在碟片里再拷进去就好，那碟片不是你的生命，你知道吗？

　　你的生命是什么，带着疑情去参。你很自然的你就会发现，这个参啊，像我们世间人在忙碌事业等等啊，你最少要经过十年，而每天要提起一两次。

　　所以我告诉各位呢，有一个行法很重要。最好是每天，每天呐要留一个时间，在家里，面对自己，好好的跟自己对话，最少要半个钟头，你自己要去想办法。

　　你说“我不止，我早上一个钟头，晚上一个钟头，我坐在那儿，阔阔阔，南无阿弥陀佛。”那不算，那只有形式，那初信位。你要对自己去对话，自己跟自己对话，而且要很坦诚的，你要看到啊“我本来是这样子，后来噢，那所以我转成这样子。”有没有？这个自己跟自己对话会有。“哎，我本来这样想，可是又想到什么，嗯，对，以这个标准应该要这样子。”有没有？自己会调整，那是最坦然的。你要看到那个标准的存在。

　　那你跟别人就不一样，跟别人呐，宁可不要命，不能不要面子，对不对？为了面子噢，那你不能够老实。那你跟你的良知你会很坦然的，很真诚的。那个对话很重要，那个对话会提升你生命的本质的水平。

　　那个对话，哦，那个时候你不要接电话，不要做什么事，自己一个人，可能泡壶茶，哦，可能啊，怎么做…

《四十华严 第一卷 第11讲》全文未完，请进入下页继续阅读…