..续本文上一页你就做，就自己跟自己对话。你可能说对影成三人，另外呢，还叼一根什么，我不知道啊，你自己去享受。它的重点就是，要你跟自己对话就对了。

　　那每个礼拜啊，你最少要有一次跟家人对话。跟家人呐，坦诚的对话，那就要进行华藏工程噢。老公讲五分钟，老婆也有五分钟，孩子也五分钟，大家公平。你不能够一上台呀，爸爸一讲就讲完，好了，今天就讲到这里，结束，那个叫暴君，哦，不行。你讲五分钟，孩子也五分钟，你说要十分钟，可以。你十分钟，孩子也十分钟，太太也十分钟。你不要一个能干的上来，一讲话“哦，今天晚上讲完了，好了，今天讲完了，你们太辛苦了，睡觉。”那不行，绝对不行。

　　所以最好啊，最好，是能够在晚餐的时候，边吃饭边聊。大家要一样，一个主题，个人表达一个意见讲完了，换别人讲，这是最重要的。

　　而这里面有一个关键，不要工作，除非吃饭，或者喝茶，哦，喝汽水也可以，但是呢，不要接电话，不要做别的家事。知道吗？人家在讲的时候，一定要在场听。你不要说“你讲，换你讲，我上厕所。”那要讲它干嘛？你要聆听啊，听完要欣赏啊，最好是人家讲完要赞叹一下，你不要接在后面就骂了。

　　聆听、欣赏、接纳，聆听、欣赏、接纳，这样煅练。

　　一个礼拜，你的事业再忙啊，也要跟家人一个真正的对话，给自己呢，也要跟自己对话。你要留意到，你不留意这里呀，你看不到生命。信位你都还没有办法看清楚的，空性以后的真生命你更看不到。

　　所以我们在凡夫生命里都在信位当中，这个工程你一定要做！尤其在家里，家庭华藏工程，跟自己的对话，这两个啊，一定要做。你自己跟自己都不对话，我告诉你，你这辈子是白来了，你来这里都不知道要干什么，你看不清楚自己，知道吗？留一点时间给自己。

　　比如说爱唱歌的人自己唱歌也可以，爱跳舞的人自己跳舞也可以，你跟自己相处嘛，与自己为伍。告诉你，人生最美的时刻是这个时候。像这么冷，你自己坐在外面去冻一冻看看，算算看啊，一分钟我抖几次，牙齿咬几遍，自己给自己去历练呐。你不要以为这是笑话啊，自己认识自己嘛。一定要这样对自己有一个交待。

　　那么回向啊，是指你对真实生命的一种扩大。你会走出去，那个时候你就会感觉到法界有多大，你才感受的到。现在你绝对感受不到，你现在感受的生命啊，你看这世间人，世间人跟畜牲其实一样。只是人家鸟啊，从北方飞到南方啊，靠自己的力量就飞过去了。那你呢就要做一次假鸟，然后把你送出去，然后呢看着外面白云，你会不会说“孙悟空，我比你厉害，你以前只能坐在云上，我现在坐在这里又有餐吃有电影看。”你是这点赢他，对不对？其实你看看，你去旅行啊，去干什么啊，你一定不表示说就这样你就认识世界，你认识的还是十信位的世界。

　　现在我跟你讲扩大外面的世界，是指法界真实的世界。那个世界你看不到啊，看不到啊。我们要真的从这里来。

　　那么这个地方这三位呀，叫相似觉位。这个相似觉位还要经过一番的训练跟锻炼，那个叫加行位。我们在讲经典的时候，跟你讲说，这个经文漏了一品啦，就是在化乐天上面讲的那一品没讲啊，对不对？所以它往后呢，才进入啊随分觉位。

　　随分觉位基本上讲是有十位，十地位。但是从《华严经》的理论里头来讲啊，我们的祖先们在讲华严宗这里没讲清楚。我是因为啊，《明法品》的语言模式啊，跟这个《离世间品》的语言模式有所不同，发生了一个法王位。古代他们叫法师位呀，用现在的话，因为现在人比较喜欢法王啊，好像法王比较厉害啊，所以我们叫法王位。

　　随分觉位其实是七位，就初地到七地。

　　八地、九地、十地、十一地、十二地，其实叫法王位，十二地不算。那我们就八、九、十，十一就等觉位啊，这个叫做，经文叫法师位。八地以上啊，他已经是无功用行，无功用行，就是说不用修行了。那他的本能啊，应有的成就都已经有了，他只是他的职务啊，在扩大，在扩大。他会进入到导师位呀，到阿阇梨位呀，灌顶位呀等等，这些其实都是法师位。在法师位来讲是平等的，是一样的，是一样的，这个叫菩萨摩诃萨，真正的大菩萨。到等觉位，这个都叫随分觉位。

　　一般来讲，等觉就已经能满分了。其实等觉是四十一位法身大士，第四十一位。从八地开始就是三十八、三十九、四十嘛，八、九、十，三地菩萨，再加四十一位菩萨叫法身大士。

　　再上一位啊，就叫妙觉位，他已经非常圆满，圆满以后在扩大，扩大以后再扩大，已经穷尽了，到这里圆满了，这个叫做四十二。所以四十二跟四十一对《华严经》来讲是非常重要的数字，这是它的语言模式。四十二就是圆满。为什么有四十二字母呢？每一个字母都可以成佛。知道吗？四十一位法身大士是从初住到那个十住、十行、十回向再加等觉位，这样四十一位法身大士，它是这样算来的。

　　所以对生命的认知啊，在《华严经》里头啊，他交待的非常清楚。那么从十住位以后，对生命的认知啊，是法身的部分，我们叫极微细。你现在所看到的生命是虚妄的，是非常粗的。

　　你留意到这一点啊，这个部分的差别在哪里呢？我们等一下再跟各位做说明，现在先休息一下。

　　《四十华严》第11讲(2007年02月02日)B

　　刚才讲到二信位，要进入三信。那么，修行之前有一些资粮道的问题要处理。那么，最严重的部分，最严重的部分呢，就是情绪在干扰你，这就是一般所讲的“魔”。

　　“魔”在哪里啊？就是“磨”你自己！你不要一直下面挂个鬼，那“磨”是要磨你自己， 应该是石头才对，石头的那个“磨”。

　　有些时候我们用一个字呀，你解释错误啊，你就全错了。

　　《华严经》里我常跟各位提一个问题就是，菩萨的名号啊，你要注意它的性德。菩萨的名号你不要拟人化，地藏王菩萨就以为是一个人叫地藏王，不是！地藏，是你生命中有一个生命因素，叫做地藏王。观世音菩萨不是一个人叫观世音，是你生命中有一个生命因素叫做观世音。

　　你再注意看看，你做法会，水陆法会，有没有引路王菩萨，对不对？难道真的一个人吗，对不对？那个什么登觉路菩萨，对不对？要上交流道的菩萨，有没有？你要有那个生命因素懂得入流的那个生命因素。没有的话你自己要开发出来。他都有，都是本觉嘛。你现在为什么会没有呢？是你不觉呀，不是没有，你生命中都有。现在你把它冷冻、晒干、包装，放在金库锁着。赶快把金库打开，把你的生命因素拿出来，赶快通风，赶快让它复原，恢复，这个叫生命本质的因素，恶质的杂质的要除掉。

　　那现在呢，因为我们有很多恶质的生命因素、跟杂质的生命因素，所以在前面两个阶段你就会有排它、不容。你假如没有这些杂质，你进步会很快。所以你现在开始修学呀，就有一个问题。

　　现在我跟各位举个例子，你来这里听经，是不是很高兴啊？很高兴，所以你再来呀，对不对？有很多同修很感动人呐，两点多就来占位置啊，哦，这没错啊，真的啊，有四点多来的，五点多来的。我们六点半开始，他那么早来，那晚餐都没吃啊，对不对，那很感动啊。

　　那你知道吗，你是为法而来，对不对？所以我们应该来讲“以法会友”，是不是这样？那既然“汝为法喜来”，那么“应受法喜满”，对不对？应该要法喜充满才对呀。可是你看过一段时间呐，同修就吵架了，就吵架了。“你占我的位置，那是我占的，我五点就来，你六点才到，我去吃个饭，那你怎么把我抢走了。”然后就不高兴，不来了。何故因此去？

　　你是为法来的，为什么为了同修，或者为了道场某件事情处理你不满意，或者师父讲的哪一句话你听了不高兴，你就离开呢，为什么？你会说“缘呐，因缘已尽啦。”你都是那些呀，我们俗话讲叫***(音“阿布鲁”)，不三不四的因素打败了你的求法心，有没有？为什么？何故因此去呀？为了那些不三不四的理由，为什么打败了你的求法的心呢？

　　告诉你这是第三位跟第四位的，十信位啊，刚进入第三位跟第四位的时候，最大最大的障碍。你都是这些琐琐碎碎的。要不然就是“他噢，巴结师父了，师父特别喜欢他了。”“啊，要不然他就供养多了，师父就喜欢他了。”“师父噢，不能偏心呐，师父噢，爱他也要爱我啊，要平等啊。”你是把师父当情人啦？占有欲望那么强，你是求法不是求师父的。

　　所以我跟各位讲，你不要把我当做神灵一样去造神，把我造成圣人。你不要这样子，我跟你讲，我跟你一样凡夫，我也要吃饭我也要睡觉。哦，而且我觉得我业力还比你重，这么多人都要找我，对不对？我们以平常心嘛，这才叫平常心呐。

　　所以你要知道，不要因为师父的一个动作，一个行为或一个态度，或一个什么举动，你就放弃你求法的心。因为你要求的是法，求的不是人，你知道吗？你要拥有法，不是拥有人，千万不要搞错！我在这里告诉各位，不要在这里弄错了。在这里阵亡的人呐，冤枉啊，你一定要到枉死城去。你看看，不管你在哪个师父那边都一样，你是为法而到师父这里来，为法而到道场来的，为法而来修行的，你不是为谁来修行啊！

　　那能不能搞清楚，今天你是为法来的，要不是华严这个法我们会认识吗，对不对？你听了很高兴，你不要退心，你先确定这一点。你不要哪一天啦“人太多了空气不好了。”对不对？“哪个同修又怎样了”，或者“哪个人说怎样了”，或者“哪个师父说哪一句话”你又要对号入座了，中剑下马了，要不然万箭穿心了“师父一整天都在骂我”。怎么会一直骂你？你这个都，因为在折磨你的心智。你一定要回到原点“我是求法的”，这个法我有冲击，是我的内心在折磨嘛，那你是不是要成就，是不是要改造你的生命？那你一定要磨过去。

　　所以修行本来是修理自己，你不要修理别人，修理自己，修得噢光光亮亮的。哦，…

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