..续本文上一页而且啊，你有没有看过佛像啊，有没有？佛陀为什么满头包啊，哎呀，一辈子都要加几个包啊，那个包才会无量无边啊。所以折磨自己的时候这里就会长出包包来。让别人来磨你，让师父一直修理你，那个包很小啊，自己折磨自己那个成长才对。

　　所以，第三，这个十信位的三信，跟四信位里面呐，几乎都在磨炼我们这些。不然就是事业上的问题，也在考验你。因为你是修行人呐，对不对？“别人用的方法这样，我就是不用”，你能吗？白花花的银子不要，你要动心忍性。

　　我没有叫你说去做失败的事业啊，我只叫你少赚一点啊，不要昧着良心赚钱。我只告诉你这里啊，要缴税就要缴税，多赞助一些公益团体，公益事业。你要是真赚钱的话，拨一点啊到广化寺来印经。你不要赚了光是自己用啊，当然我们孝敬父母需要。所以在那个佛跟居士讲的《贤愚经》里头啊，《贤愚经》知道吗，不是鱼咸咸的“咸鱼经”啊，贤，贤人跟愚笨叫贤愚。他告诉那个，我背的经可能会背错啦，因为没办法，书读太多，以前电脑没有现在那么好啊，常常会锈豆啊，那个背得不太准啊，不过内容应该没错啊。

　　佛告诉那个给孤独长者，给孤独长者是当时大企业家，知道吗，给孤独长者以今天的话来讲，大概就是比尔盖茨那个，那一号人物。所以当时啊，祗树太子啊，他要跟祗树太子买那一块地呀，那个他不卖，后来他就用黄金铺地呀，把那块买下来。

　　这祗树太子问给孤独长者说“你干吗花，这土地又没有那么贵，只是我打猎的地方，为什么花那么多钱买？”

　　他说“你不知道，我要供养佛。”

　　他说“佛是谁呀？”他一听啊，佛陀是那么殊胜那么珍贵呀，这个祗树太子就说“那我卖你地，那我也要做功德啊。你记得吗，我卖你地呀。”

　　他说“是呀。”

　　“那我没有卖你树呀。”

　　给孤独长者才恍然大悟“那树不能砍掉啊。”

　　他说“不要紧，树我供养了。”

　　所以那也叫祗树给孤独园。知道吗，这个祗树太子就这样称呼。他名字我忘了，不过祗树给孤独园，我记得是这两个人同发心捐的。

　　那么有一天呢，佛陀啊，就像各位常常问“师父啊，那我们在家人要怎么修啊？”佛陀是针对给孤独长者讲的，那你修啊，那好修啊。怎么修啊？你赚的钱啊，四分之一啊，要供养三宝。各位赚得有没有四分之一啊，我们不讲太多了，十分之一就好，供养三宝。四分之一啊，生活用；四分之一啊，要储蓄；四分之一啊，要供养父母。要分四份，当然呐，他可以啊，假如比尔盖茨遇到我，我也会这样跟他讲。

　　但是各位呀，你不一样，因为你没有那么大的财富，但是要调整一下，调整一下。一定要懂得供养三宝、孝敬父母，跟储蓄。那么你储蓄的部分呐，到最后不用的时候还可以再供养三宝。剩下来，因为你有很多不动产嘛，那就是去缴遗产税好了，就这样子啦。

　　这里面告诉我们你要懂得分配，这分配的观念很重要，很重要。

　　现在各位你也一样，在你的生命里头你要懂得分配，不止财富。

　　尤其佛法告诉我们，我们这个法你要怎么样拿捏，刚才讲的你要会转，会转。不会转呐，你在修学中常常会断，会断，气得要死，然后佛不敢骂啊，只好骂师父，师父就倒霉了。我们都是凡夫，师父的话师父的行为，有可能你会不习惯。

　　所以我告诉各位，你最好跟道场，跟师父保持一个适当的距离，因为你的重点是要修法。不要看到出家人的过失，不要看到同修们的过失，知道吗！所以我们说“不说四众过”，“不说四众过”。万一四众有过失，你认为有过失，你一定当面要提出来讲。你听到什么或你知道什么，当面提出来讲不说四众过，那有改之嘛，无，无加免嘛，对不对？当面提就不是说过失了，你要记得啊，当面提。你觉得师父这样做不对，师父这样不好当面提，但是严格禁止在背后讲，背后讲你要背因果。那你当面跟师父讲了，或者同修、师兄师姐讲了，他不接受，不接受那就不再讲。你只要认为是很好的同修，就是同行善知识呀，同行善知识呀，那你可以规劝三次。规劝三次不接受就不要讲，因为他可能有他的状况，那我们还是以法来往。

　　知道吗？四众啊，四众就是比丘、比丘尼、优婆赛、优婆夷。各位学佛的在家众都是优婆赛、优婆夷，这个出家在家二众，比丘、比丘尼是出家众。

　　你只要认为“我有问题，这个我觉得这样不对。”那你就当面提出来，绝对不向别人讲。讲完，当面提出来，示疑嘛，指出了就好了，就不用再讲了。知道吗？这是很重要！我们最大的问题在这里。

　　因为当面不讲，背后一直猜，猜到最后是非一大堆，造业啊！那因口过，因口过而造的业，将来你的名声不好。那果报现前的时候，因为你不知道状况，你造成诽谤，诽谤以后将来你就是被诽谤，会被诽谤。不但是这个样子，所造成的一切损失，将会在你个人的生命里头，造成很大的遗憾。那我就不详细的讲了，简单跟各位谈的。

　　那么到了五信以后啊，就开始修了，真正的。就是说你这些问题啊要能够处理完毕，都要能够处理完毕。这个你不能处理完毕你根本没办法修，而且呀，一段时间以后啊，你又发生是非，你又跑别的道场，一直跑一直换，一直跑一直换，心不定。

　　所以我们常常跟各位讲说，你跟着师父，不要跟错了，不要跟丢了，跟着道场到道场来修，不要把道场丢了，修一个法门不要把法门给修丢了。所以，之所以会发生那些变化，都是因为你在这个地方产生问题，三信四信位这个地方，“师父哪件事”“师父哪一句话”，或者说“同修说谁怎么样”。

　　所以我跟各位讲，一定要杜绝是非。杜绝是非就是当有人跟你讲“哎，你知道吗？”你就不要讲，不讲就没事。人家问你说“哎，你知道吗？”“啊？我怎么可以有不知道的，快讲？”你就把是非起来了。

　　你要记得啊。尤其老修行，在佛门中久的是老修行，老修行不要变成老油条，老油条就麻烦了。什么是非你都懂，就是“啊，我怎么可以不知道，快讲。”那你就完了，因为你有那种心理“我怎么可以不知道”，那当他讲完了，你就在加一个合理的推理，罪行就大了，罪行就大了。

　　尤其呀，我告诉各位，这个叫做“八卦宗”的弟子。“八卦宗”知道吗？现在社会上流行八卦，八卦的教子叫狗仔，你们专门在搜集情报，散布八卦，那是破佛毁法最大的魔王。在道场里绝对不要散布这些八卦，不要去谈这些，尤其是私生活的东西。某人的私生活怎么会影响到你的道心呢？你想想看嘛，那无聊啊！对不对？他的私生活好不好是他的因果，你不要去管他。每个人都有隐私权，我们尊重他的生活，他只要不伤害自己，有没有？就好啦，不伤害别人，这样就好啦。那他的私生活跟你何关呐？你是要在生命的旅途上，就菩提道啊，在这当中啊去成长的。千万记住啊，这跟各位讲，学佛人绝对不要搞那一堆是非，不要搞一些是非！

　　这个假如有的话，你的灵性啊，就很污浊。我们俗话讲，气清跟气浊啊，有没有？你看起来好像道家的，对不对，不是道家的是儒家的。“气清为神”呐，对不对？“气浊为鬼”呀，那你就去当鬼好了。不要搞是非，搞是非基本上，你看，世间法都说你是鬼啊，那你还会修修到哪里去？你修不成功啊，就很倒霉了，还修到三恶道去啊，你未免太颠倒了吧，颠倒一点就好，不要太颠倒啦。

　　这个一定记得这个部分，任何学佛人的是非绝不讲！否则你的是非会很糜烂，那个烂呐，是你的生命浊烂。

　　这一关过了以后才能讲修行。

　　那么我们现在讲修行是从这个地方讲，第一个你是生命觉醒，开始在追求，第二个，那些杂质啊，眼睛喜欢看是非啊，跟八卦宗挂钩啊，拜狗仔队长当教主的，这个都要除掉，都要除掉啦。这个除掉以后你的心才会平静，没有是非你才能平静，能平静心灵宁静你才能修行嘛，对不对？

　　那你经常遭受那些是非冲击，你怎么修啊？一坐下去，是非都起来了，对不对？然后越想越气，念佛也念得“他妈的”跑出来了。那明明就念“阿弥陀佛”，怎么会“他妈的”。因为你在念念念，嘴巴在念，脑筋在想是非啊，想到最后“他妈的”就冲出来了。那你竟然敢骂阿弥陀佛“他妈的”，你看你，你不完蛋那才奇怪呢。

　　这个在佛堂里的笑话很多啊。

　　有的在诵经诵啊诵，他“呸！”

　　我说“你怎么？”

　　“没有啦，在骂人。”

　　明明在经典里诵经，你也会骂人呐，为什么？因为你被是非围绕嘛，所以当你心神一静下来，你就出来了，就出来了，你会一直绕着它，这个就没办法修行，知道吗？

　　所以从生活中啊，就要这样净化自己，净化自己。你真的受不了的是非，那一种私生活的可能是怎么样，你就跟当事人讲清楚。他只要没事，人家没事，为什么，他家在火灾，又不是你家在火灾，你在那“滚”，对不对？不要滚呐，把心灵平静下来。“强强滚”听懂吗？锅子煮沸水，那种状况，有没有？沸腾的状况，俗话啊，我们的俗话。

　　我们来看这个图，这个图的第一个阶段，好，下面这个地方。好，这里，禅坐开始，你从粗住到细住，欲界定到未到定的这个地方啊，我们第一个阶段，你的心情平顺了，现在开始进入这个阶段，一做这个就会一直上来，这个地方我们叫舒服禅。

　　很多人打坐或者练功有没有？“啊，一坐怎么样”，它会治病。它不是治病，它叫治症状。因为你有头痛啊，偏头痛啊，会怎么样，那些症状啊，很快就会改善。那个他们就叫什么功、什么功，你最好不要乱功，哦，那个没什么，那是很正常的情况。

　　只要你心平静下来，不去搅尽脑汁。因为平常你在社会上，尤其现代人竞争很厉害，脑筋，那个神经绷得很紧呐。其实很紧的时候，你的内脏啊，就已经抓紧了，那内脏一抓紧呐，那你的症状就出现了，等一下头痛啊，等一下什么什么失眠呐，有没有？紧张呐，一紧张就哪里痛、哪里痛，尤其肩膀会挂起来，有没有？这个都…

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