..續本文上一頁而且啊，你有沒有看過佛像啊，有沒有？佛陀爲什麼滿頭包啊，哎呀，一輩子都要加幾個包啊，那個包才會無量無邊啊。所以折磨自己的時候這裏就會長出包包來。讓別人來磨你，讓師父一直修理你，那個包很小啊，自己折磨自己那個成長才對。
所以，第叁，這個十信位的叁信，跟四信位裏面呐，幾乎都在磨煉我們這些。不然就是事業上的問題，也在考驗你。因爲你是修行人呐，對不對？“別人用的方法這樣，我就是不用”，你能嗎？白花花的銀子不要，你要動心忍性。
我沒有叫你說去做失敗的事業啊，我只叫你少賺一點啊，不要昧著良心賺錢。我只告訴你這裏啊，要繳稅就要繳稅，多贊助一些公益團體，公益事業。你要是真賺錢的話，撥一點啊到廣化寺來印經。你不要賺了光是自己用啊，當然我們孝敬父母需要。所以在那個佛跟居士講的《賢愚經》裏頭啊，《賢愚經》知道嗎，不是魚鹹鹹的“鹹魚經”啊，賢，賢人跟愚笨叫賢愚。他告訴那個，我背的經可能會背錯啦，因爲沒辦法，書讀太多，以前電腦沒有現在那麼好啊，常常會鏽豆啊，那個背得不太准啊，不過內容應該沒錯啊。
佛告訴那個給孤獨長者，給孤獨長者是當時大企業家，知道嗎，給孤獨長者以今天的話來講，大概就是比爾蓋茨那個，那一號人物。所以當時啊，祗樹太子啊，他要跟祗樹太子買那一塊地呀，那個他不賣，後來他就用黃金鋪地呀，把那塊買下來。
這祗樹太子問給孤獨長者說“你幹嗎花，這土地又沒有那麼貴，只是我打獵的地方，爲什麼花那麼多錢買？”
他說“你不知道，我要供養佛。”
他說“佛是誰呀？”他一聽啊，佛陀是那麼殊勝那麼珍貴呀，這個祗樹太子就說“那我賣你地，那我也要做功德啊。你記得嗎，我賣你地呀。”
他說“是呀。”
“那我沒有賣你樹呀。”
給孤獨長者才恍然大悟“那樹不能砍掉啊。”
他說“不要緊，樹我供養了。”
所以那也叫祗樹給孤獨園。知道嗎，這個祗樹太子就這樣稱呼。他名字我忘了，不過祗樹給孤獨園，我記得是這兩個人同發心捐的。
那麼有一天呢，佛陀啊，就像各位常常問“師父啊，那我們在家人要怎麼修啊？”佛陀是針對給孤獨長者講的，那你修啊，那好修啊。怎麼修啊？你賺的錢啊，四分之一啊，要供養叁寶。各位賺得有沒有四分之一啊，我們不講太多了，十分之一就好，供養叁寶。四分之一啊，生活用；四分之一啊，要儲蓄；四分之一啊，要供養父母。要分四份，當然呐，他可以啊，假如比爾蓋茨遇到我，我也會這樣跟他講。
但是各位呀，你不一樣，因爲你沒有那麼大的財富，但是要調整一下，調整一下。一定要懂得供養叁寶、孝敬父母，跟儲蓄。那麼你儲蓄的部分呐，到最後不用的時候還可以再供養叁寶。剩下來，因爲你有很多不動産嘛，那就是去繳遺産稅好了，就這樣子啦。
這裏面告訴我們你要懂得分配，這分配的觀念很重要，很重要。
現在各位你也一樣，在你的生命裏頭你要懂得分配，不止財富。
尤其佛法告訴我們，我們這個法你要怎麼樣拿捏，剛才講的你要會轉，會轉。不會轉呐，你在修學中常常會斷，會斷，氣得要死，然後佛不敢罵啊，只好罵師父，師父就倒黴了。我們都是凡夫，師父的話師父的行爲，有可能你會不習慣。
所以我告訴各位，你最好跟道場，跟師父保持一個適當的距離，因爲你的重點是要修法。不要看到出家人的過失，不要看到同修們的過失，知道嗎！所以我們說“不說四衆過”，“不說四衆過”。萬一四衆有過失，你認爲有過失，你一定當面要提出來講。你聽到什麼或你知道什麼，當面提出來講不說四衆過，那有改之嘛，無，無加免嘛，對不對？當面提就不是說過失了，你要記得啊，當面提。你覺得師父這樣做不對，師父這樣不好當面提，但是嚴格禁止在背後講，背後講你要背因果。那你當面跟師父講了，或者同修、師兄師姐講了，他不接受，不接受那就不再講。你只要認爲是很好的同修，就是同行善知識呀，同行善知識呀，那你可以規勸叁次。規勸叁次不接受就不要講，因爲他可能有他的狀況，那我們還是以法來往。
知道嗎？四衆啊，四衆就是比丘、比丘尼、優婆賽、優婆夷。各位學佛的在家衆都是優婆賽、優婆夷，這個出家在家二衆，比丘、比丘尼是出家衆。
你只要認爲“我有問題，這個我覺得這樣不對。”那你就當面提出來，絕對不向別人講。講完，當面提出來，示疑嘛，指出了就好了，就不用再講了。知道嗎？這是很重要！我們最大的問題在這裏。
因爲當面不講，背後一直猜，猜到最後是非一大堆，造業啊！那因口過，因口過而造的業，將來你的名聲不好。那果報現前的時候，因爲你不知道狀況，你造成誹謗，誹謗以後將來你就是被誹謗，會被誹謗。不但是這個樣子，所造成的一切損失，將會在你個人的生命裏頭，造成很大的遺憾。那我就不詳細的講了，簡單跟各位談的。
那麼到了五信以後啊，就開始修了，真正的。就是說你這些問題啊要能夠處理完畢，都要能夠處理完畢。這個你不能處理完畢你根本沒辦法修，而且呀，一段時間以後啊，你又發生是非，你又跑別的道場，一直跑一直換，一直跑一直換，心不定。
所以我們常常跟各位講說，你跟著師父，不要跟錯了，不要跟丟了，跟著道場到道場來修，不要把道場丟了，修一個法門不要把法門給修丟了。所以，之所以會發生那些變化，都是因爲你在這個地方産生問題，叁信四信位這個地方，“師父哪件事”“師父哪一句話”，或者說“同修說誰怎麼樣”。
所以我跟各位講，一定要杜絕是非。杜絕是非就是當有人跟你講“哎，你知道嗎？”你就不要講，不講就沒事。人家問你說“哎，你知道嗎？”“啊？我怎麼可以有不知道的，快講？”你就把是非起來了。
你要記得啊。尤其老修行，在佛門中久的是老修行，老修行不要變成老油條，老油條就麻煩了。什麼是非你都懂，就是“啊，我怎麼可以不知道，快講。”那你就完了，因爲你有那種心理“我怎麼可以不知道”，那當他講完了，你就在加一個合理的推理，罪行就大了，罪行就大了。
尤其呀，我告訴各位，這個叫做“八卦宗”的弟子。“八卦宗”知道嗎？現在社會上流行八卦，八卦的教子叫狗仔，你們專門在搜集情報，散布八卦，那是破佛毀法最大的魔王。在道場裏絕對不要散布這些八卦，不要去談這些，尤其是私生活的東西。某人的私生活怎麼會影響到你的道心呢？你想想看嘛，那無聊啊！對不對？他的私生活好不好是他的因果，你不要去管他。每個人都有隱私權，我們尊重他的生活，他只要不傷害自己，有沒有？就好啦，不傷害別人，這樣就好啦。那他的私生活跟你何關呐？你是要在生命的旅途上，就菩提道啊，在這當中啊去成長的。千萬記住啊，這跟各位講，學佛人絕對不要搞那一堆是非，不要搞一些是非！
這個假如有的話，你的靈性啊，就很汙濁。我們俗話講，氣清跟氣濁啊，有沒有？你看起來好像道家的，對不對，不是道家的是儒家的。“氣清爲神”呐，對不對？“氣濁爲鬼”呀，那你就去當鬼好了。不要搞是非，搞是非基本上，你看，世間法都說你是鬼啊，那你還會修修到哪裏去？你修不成功啊，就很倒黴了，還修到叁惡道去啊，你未免太顛倒了吧，顛倒一點就好，不要太顛倒啦。
這個一定記得這個部分，任何學佛人的是非絕不講！否則你的是非會很糜爛，那個爛呐，是你的生命濁爛。
這一關過了以後才能講修行。
那麼我們現在講修行是從這個地方講，第一個你是生命覺醒，開始在追求，第二個，那些雜質啊，眼睛喜歡看是非啊，跟八卦宗挂鈎啊，拜狗仔隊長當教主的，這個都要除掉，都要除掉啦。這個除掉以後你的心才會平靜，沒有是非你才能平靜，能平靜心靈甯靜你才能修行嘛，對不對？
那你經常遭受那些是非沖擊，你怎麼修啊？一坐下去，是非都起來了，對不對？然後越想越氣，念佛也念得“他媽的”跑出來了。那明明就念“阿彌陀佛”，怎麼會“他媽的”。因爲你在念念念，嘴巴在念，腦筋在想是非啊，想到最後“他媽的”就沖出來了。那你竟然敢罵阿彌陀佛“他媽的”，你看你，你不完蛋那才奇怪呢。
這個在佛堂裏的笑話很多啊。
有的在誦經誦啊誦，他“呸！”
我說“你怎麼？”
“沒有啦，在罵人。”
明明在經典裏誦經，你也會罵人呐，爲什麼？因爲你被是非圍繞嘛，所以當你心神一靜下來，你就出來了，就出來了，你會一直繞著它，這個就沒辦法修行，知道嗎？
所以從生活中啊，就要這樣淨化自己，淨化自己。你真的受不了的是非，那一種私生活的可能是怎麼樣，你就跟當事人講清楚。他只要沒事，人家沒事，爲什麼，他家在火災，又不是你家在火災，你在那“滾”，對不對？不要滾呐，把心靈平靜下來。“強強滾”聽懂嗎？鍋子煮沸水，那種狀況，有沒有？沸騰的狀況，俗話啊，我們的俗話。
我們來看這個圖，這個圖的第一個階段，好，下面這個地方。好，這裏，禅坐開始，你從粗住到細住，欲界定到未到定的這個地方啊，我們第一個階段，你的心情平順了，現在開始進入這個階段，一做這個就會一直上來，這個地方我們叫舒服禅。
很多人打坐或者練功有沒有？“啊，一坐怎麼樣”，它會治病。它不是治病，它叫治症狀。因爲你有頭痛啊，偏頭痛啊，會怎麼樣，那些症狀啊，很快就會改善。那個他們就叫什麼功、什麼功，你最好不要亂功，哦，那個沒什麼，那是很正常的情況。
只要你心平靜下來，不去攪盡腦汁。因爲平常你在社會上，尤其現代人競爭很厲害，腦筋，那個神經繃得很緊呐。其實很緊的時候，你的內髒啊，就已經抓緊了，那內髒一抓緊呐，那你的症狀就出現了，等一下頭痛啊，等一下什麼什麼失眠呐，有沒有？緊張呐，一緊張就哪裏痛、哪裏痛，尤其肩膀會挂起來，有沒有？這個都…
《四十華嚴 第一卷 第11講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…