..续本文上一页是紧张嘛。

　　那你，我现在是以禅修的状况讲，你只要一打坐，开始训练，数息，置心一处，它马上那些症状就会改善了，就会改善了。你留意到，那口臭啦，火气大啦，做噩梦啦，告诉你一修马上就改善了。有种种的那个症状，那症状，那不是病，等一下哪里痛、哪里痛，有没有？查又没有病，但是就是痛。那个我告诉你，最好的方法就是打坐、诵经、念佛，知道吗？很快就会好了。

　　好了噢你感恩佛菩萨。这是佛教我们的，你不要感恩我，我只是告诉你而已。就像你来问路，我指你那一条路，那条路本来就存在的，你本觉嘛，对不对？只是因为你不觉嘛，现在你就朝那条路走。

　　这个部分呐通常在五信位里。看你是初学而已，就到五信了。你不学啊，你就在外面了，现在一进来啊。但是这个讲身心健康，五大人格性健全呐，有没有？这个地方就产生了。

　　好，那从，事实上这个时候有些人呐，会感觉很舒服，很舒服，所以我叫舒服禅。那么这些练什么气功呢，什么功啊什么功呢，都是在这个地方而已，还没开始。我们是要训练你到一心不乱，置心一处。

　　在这个地方从位到定开始啊，进行的时候，那么生理上，生理上呐，有八种变化，我们叫八触，生理就身体啦，心理上有十种变化，我们叫十功德，那八触十功德啊，我们简称触功德。

　　这里面呐，最主要都是你大脑运用的时候不正确。我告诉你啊，你用大脑的方法不对。我告诉你，这件事全世界的生理学家跟医生还不会去研究，他都说你用大脑就对了，我告诉你，你用大脑的方法不对。那你，你就容易有病，有病。

　　第一个阶段，我简单的讲一下，第一个阶段当压力来的时候啊，你适应不了，叫做精神病，精神分裂呀，忧郁症呀，恐惧呀，害怕呀，自闭呀，有没有？马上就产生了。

　　那么你会转化，你会转化。转化就适应得了了，其实你的压力一直在，那一转化啊，大脑是适应过了，好像很正常，事实上啊，那叫神经过敏。它会怎么样啊，抽动，你的思维模式是哪一种，因为你的思维啊，用大脑的模式错误，所以会造成你内脏的负担，因此就产生慢性病，不管是胃溃疡，胃下垂，有没有？有没有胃上吊的，没有呵，就胃下垂嘛，十二指肠溃疡，哦，还有什么，糖尿病，肾脏病、肝病，大概所有内脏病啊，都是啦。

　　都是因为你在用大脑的时候，你的思维模式都会拉动你的器官的某一部分，五脏六腑的某一部分。那一次两次你没感觉啊，久而久之就出病了，病是时候是脏腑器官受伤了。但是它在受伤之前啊，它会引发一种征兆出来，那叫症状，有没有？我们是不是这样的，学中医的研究很清楚，那叫症状。症状里头，那就有哪里痛那里痛的问题啦，有没有？

　　所以我们民俗疗法对于你症状的处理很有帮助，很有帮助，它是起消除症状，但是民俗疗法不能治病。因为那个症状出现的原因呐，我们叫治本，那个器官的病嘛，那你所产生的都是症状，那是末嘛，所以我们叫治标嘛，有没有？你去留意看看。那你只要来到这个地方呐，它很快啊，你的症状就很好治了，但是这个是指色身的部分。

　　那你内心的，所谓内心就是你头壳里面的那个大脑问题呀，是心理现象啊，这个是很麻烦的事啊。因为你大脑在处理的时候啊，你那个错误的思维模式啊会偏差，不但错误又产生偏差。这个时候你的思维老是产生一种状况，所以这个影响到身心问题呀。

　　我们说你修行这五大人格性要健全就在这个地方。那么这个矫正啦，有十种状态。这一个触功德要发生的时候啊，最明显的一种现象叫做气动。打坐常有气动，修法也有气动，气动中，气动只是单纯的肢体上。各位有没有看过？没有看过啊。

　　气动是这样，那个人的行动很僵化，但是一打坐，他一产生气动的时候，他会非常的柔美。你们没有看过啦，我告诉你，他的屁股坐在那里，身体呀，屁股粘在地上，身体可以180度躺下去，不是180度，90度，可以左右两边躺，他就那么柔。等他不给他打坐，叫他表演一次噢，他一躺下去啊屁股就翘起来。可是一打坐，那屁股粘着，那个身体可以90度躺下去。这个就综合性的气动，其实这个也是气动。

　　通常气动，就是手会动，身体呀会动。他还怎么转，他不是故意的，但是他，他就是没办法控制的一种生理现象。

　　那么，还有一种很复杂的气动，那民间俗话叫乩童。乩童知道吗，那个什么鬼神附身的现象，台湾话叫K党、跳党、乩童，鬼灵附身那种现象有没有？噢，那种情况，那其实也是一种气动。你不要以为什么鬼灵啊，没有啊。那都是他自己内心，生理跟内心一种综合现象。

　　为什么有这种现象呢？这就是，第一个是你用脑筋的问题。第二个，是我们的身体里头，你在成长的过程里，你有一些病因，比如搬重，你不会搬，一搬呐，就哪里闪到，有没有？扭到，有没有？有没有这种情况？落枕啦有没有？但是那些你有没有医呀？过两天就好啦？那个筋已经扭住了，过两天就好了是你适应了，那扭住就在那里。那么当你现在完全放松的时候，啪！恢复正常。

　　那个恢复正常之前呐，你要知道那个气动其实就是四个东西呀，我提供给你参考。一个是神经系统，一个是肌肉细胞系统，一个是血管系统，一个是内分泌系统，就这四个东西，它在开始做矫正。

　　你原来一用脑筋以后，这四个的运作会偏差。但是呢，告诉你，所有生物学家、医学家、科学家找不到这个东西，他找不出来。你只有，这个就我刚才讲在修行的过程里你去认识你的生命，噢，你会无限的扩大，那就在这里开始起作用了。

　　那么这一个触功德的这个地方，到达你要置心一处的时候，这些现象都会产生，会调理你的身心状态，到达一个均衡状态。那个均衡，我用的是现代的词，就是真正的健康状态。

　　现在我们所讲的健康，你很难呐。我跟你讲，二十几年前，哦，我还在经济部的时候，去健康检查，我们是公务人员，是最好的健康检查。但是我身体就一直很不好，有人给我说你有肝硬化，我就肝硬化，中药吃着，药粉吃着有效。我就觉得既然有效，那是肝硬化，我就去检查看看，去检查看看。

　　那个时候，政府健康检查的报告还没下来。我去检查，医生说“快点，不然你会死。”

　　我就快点“我干吗会死？”

　　“快快，来不及跟你解释，赶快住院开刀。”就这样进去了。

　　开刀完了。我要回去请假，报告寄到了，绝对健康。你会不会骂人“这什么医院嘛？我已经那么严重了，肝硬化末期，又癌症末期了，然后又扩散出来一大堆了，只是自己不知道痛而已啊，他竟然说我健康，什么都健康。”你看检查有用吗？但是不检查又不行，因为政府有制度，要你去检查。

　　这个就是，你不要一直以为说科学家怎么样。科学家是那个逻辑呀，他可以用，其实逻辑的本身就有问题了。因为你不懂得你的大脑在运用逻辑的时候，你的内分泌发生哪些变化，而且你要知道，当你在用心的时候，其实是歪一边，用心呐，你在思考和推理的时候，你的身心其实是歪一边呐,你自己去想想看呐，我是不知道啦,反正你留意就对了。

　　我是讲给你听，看你要不要用，你去留意就是了。那个人在用心，有没有用心呐，你从他背面看就知道，你去留意看看。打坐噢是不能思考的，它不准你思考。一思考，香板就下下去。现在我们严格要求下香板要打到哦，他会叫起来才算。他不是说打一下提醒你就好，不是。因为你在用脑筋的时候，你真的是不知道，用脑筋自己在用脑筋你都不知道。

　　好了，我们现在要谈的是，你在这个到达完全均衡完全健康的情况之下，它其实是有些条件限制的。因为你只要有病，像我那肝呐，坏掉了就坏掉了那一半，现在就只有用，用修行就可以了，把那肝硬化的部分就封住，“好，你死就死了，你就死到这里为止，其它不要死”，因为我还要活着。我们因为已经签订和平共存条约，大家好好生活，你过你的生活，你死在那里我不把你拿掉，剩下的我要用，哦，慢慢的，你可以运用你的那个思维的模式去训练那个地方，这是一种状况。

　　但是这你不能试，因为你根本看不到你的身体。你知道，你看不到，我不能够说把它挖起来看一看再放回去呀。身体不是一个桶子，哦，说把里面的东西拿出来看看再放回去是不行的，但是你在修行的过程里你可以很清楚，对你的色身要怎么处理，知道吗？

　　同样的，心理也一样。但是这些呢都要经过调整，在这样的有限的既有条件之下，你可以取得一个平衡点。

　　到那个时候，你的心就不会有妄想心，就止住妄想。现在不是跟你讲禅修啊，我是讲大概的这种过程。

　　止住妄想以后，一般人呐，用一种很迅速的方法到达那个地方，心跟境界会合一。因为这个你要进入修行才知道啊，这个时候呢基本上你是已经到了七信。那个五信位到六信位的时候，你的精进会到达这里。那么六信位到七信位之间呢，它有一个过程，就是要转换。假如你不会，你在这个地方会入禅定，心跟境界呀会合一。

　　那个哪个境界是每个人的，要是会修行你就看。有人会点一支香在那里，远远地一个定的距离，然后看那香的那红红那个火，然后眼睛瞄住它，他很快会入定。但这个也叫心跟那个境界要合一，叫心一境性。在这个前提之下你能够达到寻伺喜乐，那你就入禅定了。但是呢，通常在没有入禅定之前呢，都会得斗鸡眼。要不然你就要放远一点，因为太近都要用两个眼睛呢，变成斗鸡眼，对不对？那你就要放远一点啊，不然很多修到最后你一看都是斗鸡眼。斗鸡眼他还说他很有成就。怎么有成就？两个瞳孔相对，呵呵。这个都是一个适当的训练。那不是我们讲的，那是外道修法，就入禅定了。

　　我们讲的不是要入禅定，要你的心止住妄想以后啊，就我们常跟各位讲要诵经啊，跟人处事的这些呀，这个叫工程面，你训练到置心一处啊叫技术面，技术面只要达到不起妄想，然后呢你的工程…

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