..續本文上一頁你就做，就自己跟自己對話。你可能說對影成叁人，另外呢，還叼一根什麼，我不知道啊，你自己去享受。它的重點就是，要你跟自己對話就對了。
那每個禮拜啊，你最少要有一次跟家人對話。跟家人呐，坦誠的對話，那就要進行華藏工程噢。老公講五分鍾，老婆也有五分鍾，孩子也五分鍾，大家公平。你不能夠一上臺呀，爸爸一講就講完，好了，今天就講到這裏，結束，那個叫暴君，哦，不行。你講五分鍾，孩子也五分鍾，你說要十分鍾，可以。你十分鍾，孩子也十分鍾，太太也十分鍾。你不要一個能幹的上來，一講話“哦，今天晚上講完了，好了，今天講完了，你們太辛苦了，睡覺。”那不行，絕對不行。
所以最好啊，最好，是能夠在晚餐的時候，邊吃飯邊聊。大家要一樣，一個主題，個人表達一個意見講完了，換別人講，這是最重要的。
而這裏面有一個關鍵，不要工作，除非吃飯，或者喝茶，哦，喝汽水也可以，但是呢，不要接電話，不要做別的家事。知道嗎？人家在講的時候，一定要在場聽。你不要說“你講，換你講，我上廁所。”那要講它幹嘛？你要聆聽啊，聽完要欣賞啊，最好是人家講完要贊歎一下，你不要接在後面就罵了。
聆聽、欣賞、接納，聆聽、欣賞、接納，這樣煅練。
一個禮拜，你的事業再忙啊，也要跟家人一個真正的對話，給自己呢，也要跟自己對話。你要留意到，你不留意這裏呀，你看不到生命。信位你都還沒有辦法看清楚的，空性以後的真生命你更看不到。
所以我們在凡夫生命裏都在信位當中，這個工程你一定要做！尤其在家裏，家庭華藏工程，跟自己的對話，這兩個啊，一定要做。你自己跟自己都不對話，我告訴你，你這輩子是白來了，你來這裏都不知道要幹什麼，你看不清楚自己，知道嗎？留一點時間給自己。
比如說愛唱歌的人自己唱歌也可以，愛跳舞的人自己跳舞也可以，你跟自己相處嘛，與自己爲伍。告訴你，人生最美的時刻是這個時候。像這麼冷，你自己坐在外面去凍一凍看看，算算看啊，一分鍾我抖幾次，牙齒咬幾遍，自己給自己去曆練呐。你不要以爲這是笑話啊，自己認識自己嘛。一定要這樣對自己有一個交待。
那麼回向啊，是指你對真實生命的一種擴大。你會走出去，那個時候你就會感覺到法界有多大，你才感受的到。現在你絕對感受不到，你現在感受的生命啊，你看這世間人，世間人跟畜牲其實一樣。只是人家鳥啊，從北方飛到南方啊，靠自己的力量就飛過去了。那你呢就要做一次假鳥，然後把你送出去，然後呢看著外面白雲，你會不會說“孫悟空，我比你厲害，你以前只能坐在雲上，我現在坐在這裏又有餐吃有電影看。”你是這點贏他，對不對？其實你看看，你去旅行啊，去幹什麼啊，你一定不表示說就這樣你就認識世界，你認識的還是十信位的世界。
現在我跟你講擴大外面的世界，是指法界真實的世界。那個世界你看不到啊，看不到啊。我們要真的從這裏來。
那麼這個地方這叁位呀，叫相似覺位。這個相似覺位還要經過一番的訓練跟鍛煉，那個叫加行位。我們在講經典的時候，跟你講說，這個經文漏了一品啦，就是在化樂天上面講的那一品沒講啊，對不對？所以它往後呢，才進入啊隨分覺位。
隨分覺位基本上講是有十位，十地位。但是從《華嚴經》的理論裏頭來講啊，我們的祖先們在講華嚴宗這裏沒講清楚。我是因爲啊，《明法品》的語言模式啊，跟這個《離世間品》的語言模式有所不同，發生了一個法王位。古代他們叫法師位呀，用現在的話，因爲現在人比較喜歡法王啊，好像法王比較厲害啊，所以我們叫法王位。
隨分覺位其實是七位，就初地到七地。
八地、九地、十地、十一地、十二地，其實叫法王位，十二地不算。那我們就八、九、十，十一就等覺位啊，這個叫做，經文叫法師位。八地以上啊，他已經是無功用行，無功用行，就是說不用修行了。那他的本能啊，應有的成就都已經有了，他只是他的職務啊，在擴大，在擴大。他會進入到導師位呀，到阿阇梨位呀，灌頂位呀等等，這些其實都是法師位。在法師位來講是平等的，是一樣的，是一樣的，這個叫菩薩摩诃薩，真正的大菩薩。到等覺位，這個都叫隨分覺位。
一般來講，等覺就已經能滿分了。其實等覺是四十一位法身大士，第四十一位。從八地開始就是叁十八、叁十九、四十嘛，八、九、十，叁地菩薩，再加四十一位菩薩叫法身大士。
再上一位啊，就叫妙覺位，他已經非常圓滿，圓滿以後在擴大，擴大以後再擴大，已經窮盡了，到這裏圓滿了，這個叫做四十二。所以四十二跟四十一對《華嚴經》來講是非常重要的數字，這是它的語言模式。四十二就是圓滿。爲什麼有四十二字母呢？每一個字母都可以成佛。知道嗎？四十一位法身大士是從初住到那個十住、十行、十回向再加等覺位，這樣四十一位法身大士，它是這樣算來的。
所以對生命的認知啊，在《華嚴經》裏頭啊，他交待的非常清楚。那麼從十住位以後，對生命的認知啊，是法身的部分，我們叫極微細。你現在所看到的生命是虛妄的，是非常粗的。
你留意到這一點啊，這個部分的差別在哪裏呢？我們等一下再跟各位做說明，現在先休息一下。
《四十華嚴》第11講(2007年02月02日)B
剛才講到二信位，要進入叁信。那麼，修行之前有一些資糧道的問題要處理。那麼，最嚴重的部分，最嚴重的部分呢，就是情緒在幹擾你，這就是一般所講的“魔”。
“魔”在哪裏啊？就是“磨”你自己！你不要一直下面挂個鬼，那“磨”是要磨你自己， 應該是石頭才對，石頭的那個“磨”。
有些時候我們用一個字呀，你解釋錯誤啊，你就全錯了。
《華嚴經》裏我常跟各位提一個問題就是，菩薩的名號啊，你要注意它的性德。菩薩的名號你不要擬人化，地藏王菩薩就以爲是一個人叫地藏王，不是！地藏，是你生命中有一個生命因素，叫做地藏王。觀世音菩薩不是一個人叫觀世音，是你生命中有一個生命因素叫做觀世音。
你再注意看看，你做法會，水陸法會，有沒有引路王菩薩，對不對？難道真的一個人嗎，對不對？那個什麼登覺路菩薩，對不對？要上交流道的菩薩，有沒有？你要有那個生命因素懂得入流的那個生命因素。沒有的話你自己要開發出來。他都有，都是本覺嘛。你現在爲什麼會沒有呢？是你不覺呀，不是沒有，你生命中都有。現在你把它冷凍、曬幹、包裝，放在金庫鎖著。趕快把金庫打開，把你的生命因素拿出來，趕快通風，趕快讓它複原，恢複，這個叫生命本質的因素，惡質的雜質的要除掉。
那現在呢，因爲我們有很多惡質的生命因素、跟雜質的生命因素，所以在前面兩個階段你就會有排它、不容。你假如沒有這些雜質，你進步會很快。所以你現在開始修學呀，就有一個問題。
現在我跟各位舉個例子，你來這裏聽經，是不是很高興啊？很高興，所以你再來呀，對不對？有很多同修很感動人呐，兩點多就來占位置啊，哦，這沒錯啊，真的啊，有四點多來的，五點多來的。我們六點半開始，他那麼早來，那晚餐都沒吃啊，對不對，那很感動啊。
那你知道嗎，你是爲法而來，對不對？所以我們應該來講“以法會友”，是不是這樣？那既然“汝爲法喜來”，那麼“應受法喜滿”，對不對？應該要法喜充滿才對呀。可是你看過一段時間呐，同修就吵架了，就吵架了。“你占我的位置，那是我占的，我五點就來，你六點才到，我去吃個飯，那你怎麼把我搶走了。”然後就不高興，不來了。何故因此去？
你是爲法來的，爲什麼爲了同修，或者爲了道場某件事情處理你不滿意，或者師父講的哪一句話你聽了不高興，你就離開呢，爲什麼？你會說“緣呐，因緣已盡啦。”你都是那些呀，我們俗話講叫***(音“阿布魯”)，不叁不四的因素打敗了你的求法心，有沒有？爲什麼？何故因此去呀？爲了那些不叁不四的理由，爲什麼打敗了你的求法的心呢？
告訴你這是第叁位跟第四位的，十信位啊，剛進入第叁位跟第四位的時候，最大最大的障礙。你都是這些瑣瑣碎碎的。要不然就是“他噢，巴結師父了，師父特別喜歡他了。”“啊，要不然他就供養多了，師父就喜歡他了。”“師父噢，不能偏心呐，師父噢，愛他也要愛我啊，要平等啊。”你是把師父當情人啦？占有欲望那麼強，你是求法不是求師父的。
所以我跟各位講，你不要把我當做神靈一樣去造神，把我造成聖人。你不要這樣子，我跟你講，我跟你一樣凡夫，我也要吃飯我也要睡覺。哦，而且我覺得我業力還比你重，這麼多人都要找我，對不對？我們以平常心嘛，這才叫平常心呐。
所以你要知道，不要因爲師父的一個動作，一個行爲或一個態度，或一個什麼舉動，你就放棄你求法的心。因爲你要求的是法，求的不是人，你知道嗎？你要擁有法，不是擁有人，千萬不要搞錯！我在這裏告訴各位，不要在這裏弄錯了。在這裏陣亡的人呐，冤枉啊，你一定要到枉死城去。你看看，不管你在哪個師父那邊都一樣，你是爲法而到師父這裏來，爲法而到道場來的，爲法而來修行的，你不是爲誰來修行啊！
那能不能搞清楚，今天你是爲法來的，要不是華嚴這個法我們會認識嗎，對不對？你聽了很高興，你不要退心，你先確定這一點。你不要哪一天啦“人太多了空氣不好了。”對不對？“哪個同修又怎樣了”，或者“哪個人說怎樣了”，或者“哪個師父說哪一句話”你又要對號入座了，中劍下馬了，要不然萬箭穿心了“師父一整天都在罵我”。怎麼會一直罵你？你這個都，因爲在折磨你的心智。你一定要回到原點“我是求法的”，這個法我有沖擊，是我的內心在折磨嘛，那你是不是要成就，是不是要改造你的生命？那你一定要磨過去。
所以修行本來是修理自己，你不要修理別人，修理自己，修得噢光光亮亮的。哦，…
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