..續本文上一頁能夠隨便把它割掉。這是一個關鍵處。
所以你要以有機體的情況來看。生命的思維模式是全方位的，它是跟大腦不一樣的，大腦的思維只是單一。所以，單一的話就變成“書”，他是全方位的所以叫做“經”。有這樣的一個區別。
我們很少去留意。常常拿讀書的心來讀經，那你就會弄不懂。你要一直要追問下去，這個經是什麼意思啊？那你就會神經。所以，讀經跟讀書是不同的。讀經就是讀經，他有讀經的方法。讀書是讀書，他有讀書的方法。
那現在各位，你假如家裏有小孩的話，你最好訓練他這種情況。讀書，今年讀的跟去年不能一樣，假如一樣就叫留級，是不是？一年級讀不過去就再讀一次一年級，你讀的書跟去年一樣嘛。可是你不能用這種標准回家看媽媽。媽媽去年也誦這部經，今年也誦這部經，那媽媽被阿彌陀佛留級了？不一樣，讀經的態度是不同的，讀經不但今年去年一樣，可能四十年都一樣，完全一樣。這就是讀經與讀書不同的地方嘛。有沒有想過？
孩子們讀書，你說好了要一門深入。從一年級讀到大學，就讀那一本就好了。可以嗎？不行，因爲他是讀書。
那讀經就不同，讀經，誦《彌陀經》，《彌陀經》就一直誦到底，《金剛經》，《金剛經》就一直誦到底，《普門品》就《普門品》到底嘛。對不對？
所以讀書跟讀經是不一樣的，你要弄清楚啊。這個觀念你沒弄清楚的話，你回家真的是傻在那裏了。
這是一個基本的認識。
好，我們把放一邊，往下看。
大家要請法請什麼法呢？大家念，是在念什麼呢？
好，第一個“如來境界。”大家都在想如來境界是什麼？
第二個“如來智行。如來神通。如來力 如來無畏。如來叁昧。如來所住。如來最勝。如來身。如來智。一切世間諸天及人。無能通達。無能趣入。無能信解。無能遍知。無能分別。無能思惟。無能觀察。無能揀擇。無能開示。無有能令眾生悟入。”我們先看這兩段。
這個，有個念頭在，這一個念頭。念頭有這十個，如來境界、如來智行等等，一直到如來智，這個叫做“所”。我們中國人的分法叫所，所在的所。
那麼“一切世間諸天及人，無能通達。”這個能，你看都是“無能”，能就是這個能。一個能，一個所。這個法已經講出來了。
這個能，無能要變有能，就要文殊的般若智慧。而那個所你看得到嗎
你要能看得到就是存在，這個存在就是普賢菩薩。這兩個就是文殊、普賢的相對應。
我們可能會覺得，怎麼突然跑出這樣的狀況？一個是智慧嘛，智慧是感受生命的存在的能力，那個生命存在就是普賢嘛。你要留意到這兩個啊。而都到百分之百你就成佛了。
現在關鍵是，“諸天及人”沒有這個能力。我們不能說你沒有能力，你就是零分。不是，各位都有幾分。
有幾分？五六分，很糟糕。一二十分應該都有了，我看各位臉上寫的大概都叁四十分有。不會太低，太低的人不會來這裏。既然來的都一定有相當的水平，叁十分以上應該沒問題。(衆鼓掌)
我不是跟各位戴高帽子，也不是瞧不起各位。你會說“我，哼，何止？少說也八九十噢。”
我跟各位講，基本上五十分以上可以稱爲阿羅漢。你現在是不是阿羅漢？沒有，對不對？四十分以上的就是正點的修行人，叁十分以上的就是有心想要修行的人。
越靠近叁十的越是修修看，聽聽看。“師父叫我念佛，我回家就把他念念看。”“師父說這部經不錯，我就回家誦誦看。”“師父說打坐很好，我就回家坐坐看。”
我不知道這要用什麼形容詞。我看大部分都是看一看。
師父說念“嗡嘛呢呗美吽”“不錯，好，回家就把它念念看。”“人家說拜這個佛不錯，我就拿回家拜拜看。”這個大概都是叁十分，叁十一分、叁十二分，絕大部分。
那“人家講這是什麼東西啊？這都是騙人的迷信的。”那大概二十五六分。會很明確拒絕的二十五六分。
假如拿回家，有看沒看，什麼都不懂的，這種情況大概二十一二分。不置可否的，是二十一二分。
那個一看到就一直叫，一直罵的，那大概十幾分。
那把你撕破了，丟掉的了，或者虐待你的，那大概還不到十分。
大概沒有零分的，只是比較差而已。反應出來的事相上，那比較不好。
所以各位佛教給你一個信心，你不能夠否認自己。
今天已經學佛了，告訴各位沒有悲觀的權力。
你已經學佛了，你沒有抱怨的權力，你不能自哀自歎。你一定肯定自己。程度低一點不要緊，就怕不成長。你只要成長就好了。
記得啊！沒有悲觀的權力！沒有抱怨的權力！
你不要抱怨，這個我們最忌諱的是這一點。
尤其更不能自殺。你不能自殺，你不要說“無聊，都一切是空，幹脆哦…” 我已經講了，你要自殺，我就叫閻羅王罪加一倍。每一次都先把你打六十大板以後，再放進去炸。什麼東西要打六十大板再炸？我記得有賣一種錘子，錘肉的有沒有？錘錘以後再去炸，那叫漢堡。
絕對不要自殺！你一定要想“我一定有能力可以突破”。不是我的能力，找菩薩，依止叁寶。遇到任何挫折與困難，回到叁寶，歸零，到叁寶這邊來，哭給叁寶聽，“他怎麼這麼虐待我，”對不對？“我做得要死，他爲什麼給我…你趕快給我處理，要不然我就要自殺。”你講清楚。
你可以跟佛菩薩耍賴，不要緊。佛菩薩身邊有很多護法，有沒有看到？很多菩薩，他會派出來，幫你解決困難。但是你就是不能自殺，就是不能自殺。
學佛人你養成一個習慣，跟佛菩薩撒嬌，絕對沒錯。尤其當你遇到挫折困難的時候。
尤其你的愛人被人家搶走的時候，那你就好好忏悔“我就是哪裏做不好，不然他怎麼會被妖精吃掉呢？”你也不要想說把妖精打死，不要管他，你要作好嘛，你要自強嘛。那時候他就心回意轉。你也不要去用什麼“奇門遁甲”。“奇門遁甲”知道嗎？中國傳統“奇門遁甲”很厲害呀，就把妖精蓋著。“我那個出去就找不到妖精，只好回來。”你就變妖精了。(衆笑)
你一定要有一個很健全的人生觀。這世間是很美好的，遇到一些挫折，那會更激發你的生命更有質感，這個才是學佛人。我們希望各位在“能”“所”之間，你要培養出來。你感受到生命存在的能力越高越好，因爲你的生命品質一定越高，感受的能力就高嘛。你要留意到。
那麼這個是傳統的經文，各有十個。
我們假如每一個、每一個跟各位解釋當然可以，這個問題就很長了。每一個詞彙，這個都是詞彙……但是我告訴各位，佛法很奇怪，經文因爲這是講生命的，它詞典都不定義。所以這些詞彙，如來境界是什麼？它也沒定義，如來智行也沒定義，然後又有如來智行，又有如來智，都不跟你定義。
那各位呢，你假如用大腦的話你就一直問，“什麼叫如來智行？”“什麼叫如來智？” 如來智跟如來智行有什麼不同，有什麼差別。有沒有？你都沒有這個問題。我都有過這個問題，因爲我跟你一樣都是用大腦的，但你不像我這麼追求。
我爲了追問這些東西啊，連那個師父都在那邊“他來了，你告訴他我不在。”(衆笑)
當時我記在本子裏頭不知道幾千個問題啊，那每個師父都很慈悲，你來要問問題他很高興呀，他不知道你幾千個問題呀，煩得他也不能吃也不能睡。你煩幾次呀他看到你就怕了，你知道嗎？你還沒有我這種本事啦。
但是事後證明這個是錯的，錯的。(衆笑)
因爲你去問那麼多根本就沒用呀，不是你問通了，你就開悟了。知道嗎？
我相信有很多同修都有這種情況。因爲我們受過這樣大腦訓練來的嘛。別的不懂，找茬是最會的。對不對？當然不是要找茬。但我不懂，我有問的權利。誰叫你是師父嘛。對不對？我叫你老師叫你父親，你能不答嗎？
可是你要知道啊，你問個一兩次以後，那個師父的兩條腿像下山一樣會抖的。一聽到你的車聲就跟他講“我不在。”
是呀，會有，沒有用。因爲用大腦問來的知識，你還是進不了那個境界啊。
就像各位講的一樣“我也知道不要生氣，生氣對身體不好。”可你都不知道氣起來好爽啊。對不對？
尤其罵人的時候，你都不知道，啊，一吐爲快。“我也知道不要生氣呀。可氣起來你都不知道，有多好啊。”知道沒用，要做到不生氣，這個才是功夫嘛。
所以佛法是叫你做到才算，知道不算。記得這個原則。做到才算，知道不算。
腦筋就是只負責知道，不負責做到。對不對？腦筋只負責知道，不負責做到啊。
所以這個觀念我們先改過來。這兩個我基本上就這樣跟各位講了，不一個一個跟各位說。
下面就談到，“唯除諸佛加被之力。”這又是第叁個問題，都是十個十個。“佛神通力。佛威德力。佛本願力。”這是一段。 “及自宿世善根之力。親近善友力。深淨信解力。廣大志樂力。趣向菩提清淨心力。求一切智廣大行願力。”
這裏頭分兩個。
一個就是佛，佛是覺悟。你佛不要一直看成釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，就覺悟的力量。你要有覺醒，人生的覺醒，那個覺悟的能力。
各位，在座各位當中就有這兩種人。
一種是自發性地會去追求，這個就是有覺悟力。
有一種呢，他是不知道，但是他有隨順力。人家說來聽經“好啊。”他准備了一大堆，鐵錘釘子都來了。要問他幹什麼，“不是要聽經嘛？”“聽經，你帶？”“噢，聽經不是帶這個去哦。”因爲你叫他就來，他的習慣，廚房菜刀了，通通帶好了。他以爲要來做他的事嘛。那只是隨順，那沒有覺悟力啊。
我不是說你，你不要對號入座哦。
我們知道衆生有這兩類人。這兩類都可教，都可教。
能夠主動發起覺醒心的人，就是昨天那個，除蓋障那個南門進來的修行人。那種常常帶錯了，鏟子掃把通通帶來的，那就從北門福慧門這邊進來的人。它是兩種不同的性相，所以指導的方法是不同的。
佛陀，把我們人性看得很清楚，把你分類得很清楚。都有你的位子坐就對…
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