..续本文上一页能够随便把它割掉。这是一个关键处。

　　所以你要以有机体的情况来看。生命的思维模式是全方位的，它是跟大脑不一样的，大脑的思维只是单一。所以，单一的话就变成“书”，他是全方位的所以叫做“经”。有这样的一个区别。

　　我们很少去留意。常常拿读书的心来读经，那你就会弄不懂。你要一直要追问下去，这个经是什么意思啊？那你就会神经。所以，读经跟读书是不同的。读经就是读经，他有读经的方法。读书是读书，他有读书的方法。

　　那现在各位，你假如家里有小孩的话，你最好训练他这种情况。读书，今年读的跟去年不能一样，假如一样就叫留级，是不是？一年级读不过去就再读一次一年级，你读的书跟去年一样嘛。可是你不能用这种标准回家看妈妈。妈妈去年也诵这部经，今年也诵这部经，那妈妈被阿弥陀佛留级了？不一样，读经的态度是不同的，读经不但今年去年一样，可能四十年都一样，完全一样。这就是读经与读书不同的地方嘛。有没有想过？

　　孩子们读书，你说好了要一门深入。从一年级读到大学，就读那一本就好了。可以吗？不行，因为他是读书。

　　那读经就不同，读经，诵《弥陀经》，《弥陀经》就一直诵到底，《金刚经》，《金刚经》就一直诵到底，《普门品》就《普门品》到底嘛。对不对？

　　所以读书跟读经是不一样的，你要弄清楚啊。这个观念你没弄清楚的话，你回家真的是傻在那里了。

　　这是一个基本的认识。

　　好，我们把放一边，往下看。

　　大家要请法请什么法呢？大家念，是在念什么呢？

　　好，第一个“如來境界。”大家都在想如来境界是什么？

　　第二个“如來智行。如來神通。如來力　如來無畏。如來三昧。如來所住。如來最勝。如來身。如來智。一切世間諸天及人。無能通達。無能趣入。無能信解。無能遍知。無能分別。無能思惟。無能觀察。無能揀擇。無能開示。無有能令眾生悟入。”我们先看这两段。

　　这个，有个念头在，这一个念头。念头有这十个，如来境界、如来智行等等，一直到如来智，这个叫做“所”。我们中国人的分法叫所，所在的所。

　　那么“一切世间诸天及人，无能通达。”这个能，你看都是“无能”，能就是这个能。一个能，一个所。这个法已经讲出来了。

　　这个能，无能要变有能，就要文殊的般若智慧。而那个所你看得到吗

　　 你要能看得到就是存在，这个存在就是普贤菩萨。这两个就是文殊、普贤的相对应。

　　我们可能会觉得，怎么突然跑出这样的状况？一个是智慧嘛，智慧是感受生命的存在的能力，那个生命存在就是普贤嘛。你要留意到这两个啊。而都到百分之百你就成佛了。

　　现在关键是，“诸天及人”没有这个能力。我们不能说你没有能力，你就是零分。不是，各位都有几分。

　　有几分？五六分，很糟糕。一二十分应该都有了，我看各位脸上写的大概都三四十分有。不会太低，太低的人不会来这里。既然来的都一定有相当的水平，三十分以上应该没问题。(众鼓掌)

　　我不是跟各位戴高帽子，也不是瞧不起各位。你会说“我，哼，何止？少说也八九十噢。”

　　我跟各位讲，基本上五十分以上可以称为阿罗汉。你现在是不是阿罗汉？没有，对不对？四十分以上的就是正点的修行人，三十分以上的就是有心想要修行的人。

　　越靠近三十的越是修修看，听听看。“师父叫我念佛，我回家就把他念念看。”“师父说这部经不错，我就回家诵诵看。”“师父说打坐很好，我就回家坐坐看。”

　　我不知道这要用什么形容词。我看大部分都是看一看。

　　师父说念“嗡嘛呢呗美吽”“不错，好，回家就把它念念看。”“人家说拜这个佛不错，我就拿回家拜拜看。”这个大概都是三十分，三十一分、三十二分，绝大部分。

　　那“人家讲这是什么东西啊？这都是骗人的迷信的。”那大概二十五六分。会很明确拒绝的二十五六分。

　　假如拿回家，有看没看，什么都不懂的，这种情况大概二十一二分。不置可否的，是二十一二分。

　　那个一看到就一直叫，一直骂的，那大概十几分。

　　那把你撕破了，丢掉的了，或者虐待你的，那大概还不到十分。

　　大概没有零分的，只是比较差而已。反应出来的事相上，那比较不好。

　　所以各位佛教给你一个信心，你不能够否认自己。

　　今天已经学佛了，告诉各位没有悲观的权力。

　　你已经学佛了，你没有抱怨的权力，你不能自哀自叹。你一定肯定自己。程度低一点不要紧，就怕不成长。你只要成长就好了。

　　记得啊！没有悲观的权力！没有抱怨的权力！

　　你不要抱怨，这个我们最忌讳的是这一点。

　　尤其更不能自杀。你不能自杀，你不要说“无聊，都一切是空，干脆哦…” 我已经讲了，你要自杀，我就叫阎罗王罪加一倍。每一次都先把你打六十大板以后，再放进去炸。什么东西要打六十大板再炸？我记得有卖一种锤子，锤肉的有没有？锤锤以后再去炸，那叫汉堡。

　　绝对不要自杀！你一定要想“我一定有能力可以突破”。不是我的能力，找菩萨，依止三宝。遇到任何挫折与困难，回到三宝，归零，到三宝这边来，哭给三宝听，“他怎么这么虐待我，”对不对？“我做得要死，他为什么给我…你赶快给我处理，要不然我就要自杀。”你讲清楚。

　　你可以跟佛菩萨耍赖，不要紧。佛菩萨身边有很多护法，有没有看到？很多菩萨，他会派出来，帮你解决困难。但是你就是不能自杀，就是不能自杀。

　　学佛人你养成一个习惯，跟佛菩萨撒娇，绝对没错。尤其当你遇到挫折困难的时候。

　　尤其你的爱人被人家抢走的时候，那你就好好忏悔“我就是哪里做不好，不然他怎么会被妖精吃掉呢？”你也不要想说把妖精打死，不要管他，你要作好嘛，你要自强嘛。那时候他就心回意转。你也不要去用什么“奇门遁甲”。“奇门遁甲”知道吗？中国传统“奇门遁甲”很厉害呀，就把妖精盖着。“我那个出去就找不到妖精，只好回来。”你就变妖精了。(众笑)

　　你一定要有一个很健全的人生观。这世间是很美好的，遇到一些挫折，那会更激发你的生命更有质感，这个才是学佛人。我们希望各位在“能”“所”之间，你要培养出来。你感受到生命存在的能力越高越好，因为你的生命品质一定越高，感受的能力就高嘛。你要留意到。

　　那么这个是传统的经文，各有十个。

　　我们假如每一个、每一个跟各位解释当然可以，这个问题就很长了。每一个词汇，这个都是词汇……但是我告诉各位，佛法很奇怪，经文因为这是讲生命的，它词典都不定义。所以这些词汇，如来境界是什么？它也没定义，如来智行也没定义，然后又有如来智行，又有如来智，都不跟你定义。

　　那各位呢，你假如用大脑的话你就一直问，“什么叫如来智行？”“什么叫如来智？” 如来智跟如来智行有什么不同，有什么差别。有没有？你都没有这个问题。我都有过这个问题，因为我跟你一样都是用大脑的，但你不像我这么追求。

　　我为了追问这些东西啊，连那个师父都在那边“他来了，你告诉他我不在。”(众笑)

　　当时我记在本子里头不知道几千个问题啊，那每个师父都很慈悲，你来要问问题他很高兴呀，他不知道你几千个问题呀，烦得他也不能吃也不能睡。你烦几次呀他看到你就怕了，你知道吗？你还没有我这种本事啦。

　　但是事后证明这个是错的，错的。(众笑)

　　因为你去问那么多根本就没用呀，不是你问通了，你就开悟了。知道吗？

　　我相信有很多同修都有这种情况。因为我们受过这样大脑训练来的嘛。别的不懂，找茬是最会的。对不对？当然不是要找茬。但我不懂，我有问的权利。谁叫你是师父嘛。对不对？我叫你老师叫你父亲，你能不答吗？

　　可是你要知道啊，你问个一两次以后，那个师父的两条腿像下山一样会抖的。一听到你的车声就跟他讲“我不在。”

　　是呀，会有，没有用。因为用大脑问来的知识，你还是进不了那个境界啊。

　　就像各位讲的一样“我也知道不要生气，生气对身体不好。”可你都不知道气起来好爽啊。对不对？

　　尤其骂人的时候，你都不知道，啊，一吐为快。“我也知道不要生气呀。可气起来你都不知道，有多好啊。”知道没用，要做到不生气，这个才是功夫嘛。

　　所以佛法是叫你做到才算，知道不算。记得这个原则。做到才算，知道不算。

　　脑筋就是只负责知道，不负责做到。对不对？脑筋只负责知道，不负责做到啊。

　　所以这个观念我们先改过来。这两个我基本上就这样跟各位讲了，不一个一个跟各位说。

　　下面就谈到，“唯除諸佛加被之力。”这又是第三个问题，都是十个十个。“佛神通力。佛威德力。佛本願力。”这是一段。 “及自宿世善根之力。親近善友力。深淨信解力。廣大志樂力。趣向菩提清淨心力。求一切智廣大行願力。”

　　这里头分两个。

　　一个就是佛，佛是觉悟。你佛不要一直看成释迦牟尼佛或阿弥陀佛，就觉悟的力量。你要有觉醒，人生的觉醒，那个觉悟的能力。

　　各位，在座各位当中就有这两种人。

　　一种是自发性地会去追求，这个就是有觉悟力。

　　有一种呢，他是不知道，但是他有随顺力。人家说来听经“好啊。”他准备了一大堆，铁锤钉子都来了。要问他干什么，“不是要听经嘛？”“听经，你带？”“噢，听经不是带这个去哦。”因为你叫他就来，他的习惯，厨房菜刀了，通通带好了。他以为要来做他的事嘛。那只是随顺，那没有觉悟力啊。

　　我不是说你，你不要对号入座哦。

　　我们知道众生有这两类人。这两类都可教，都可教。

　　能够主动发起觉醒心的人，就是昨天那个，除盖障那个南门进来的修行人。那种常常带错了，铲子扫把通通带来的，那就从北门福慧门这边进来的人。它是两种不同的性相，所以指导的方法是不同的。

　　佛陀，把我们人性看得很清楚，把你分类得很清楚。都有你的位子坐就对…

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