所以，以後很多人就會這樣講“啊，不是說……”不是說就不要說。“不是說嘛，啊，怎麼怎麼。”有沒有？常常這樣“不是說嗎，不是說，和尚說，師父說，誰說，誰說。”那個通通不算，因爲那是別人的語言模式，跟別人的思維模式，不是你的思維模式，不算。
那個對與不對沒關系，因爲別人的東西。因爲你感受不到，你只有記憶知道，不算。你要感受到，你要留意到，這是很重要的一點。
經典的語言模式跟思維模式，你自己能夠解讀得出來，自己能夠解讀了，那你自己要用心。
我跟各位講，還是那叁個原則——緣念道場、緣念善知識、緣念法門，你就能夠獲得這一個經典的語言模式跟思維模式，這是很不可思議的。
你要是用大腦啊，你一定會強迫別人“這樣才對，那樣才對，要怎樣才對。”我告訴你，那就是宗教戰爭的根源。你不能夠強迫別人，接受你的語言模式跟思維模式。你要留意到，這個是宗教戰亂的根源。你只要要求別人跟你的見解一樣的話，那違背真理。你要留意到啊！
修行啊不是叫你跟我一樣，也不是要我跟你一樣，修行是要你獨立起來，你要擁有你的看法。注意到啊。
你不要老是替別人講，別人說，誰說，誰說，某某祖師說，那你就當某某祖師的影印機好了。不是影印機，錄音機。不是教你修行修到最後變成錄音機啊。那不是無聊嗎？你是人，你不是機器，你沒有必要去拷貝別人的東西。但是我們要通過別人的東西開啓自己的。有沒有？
所以我常跟各位講說，我講給你聽，不是要你學我的語言，知道嗎？我講給你聽，是希望你從我這裏去學到一個模式出來，那模式是你的啊。
你不要常常說“師父你不是說？”“我不是說，我不是說就沒有說。”“你不是說什麼嗎？”那不對。
不要學那些語言知識的東西，要學的是那個方法，去架構你的模式。而這個模式當中，彼此之間互融、互存。知道嗎？互存，互融，互相存在，互相增強它彼此之間的容耀，是那個容。也是能夠包容的容，沒錯啦。但是你一定注意到這個部分。
這是我簡單地跟各位提到，衆寶的意義。那個衆寶是很多啦。
衆寶的寶啊，另外有一個意思。這點很少人提到，大概還沒有人提過。我講很少人是謙虛一點啦。(衆寶)
這個寶就是生命因素，是生命中善良的優秀的本質，生命的本質。我們現代的語言，叫因素，叫元素，是不是那個東西啊？或者叫做生命的基因。基因要好的，不良的基因我看最好不要。
所以有時候我們借用原來的名詞，現在社會上科學界的名詞來用，哲學界的名詞來用，我們都要留意一下。可以借用，但是定義可能跟它不一樣。所以我們說基因也可以，說染色體也不要緊。其實那無所謂，是借用嘛，不要真的以爲是那個東西。
我們生命中有很多因素，那因素是什麼？
我們現在講不清楚。但是未來，大概在五百年，叁百年到五百年之內，那佛教界的學者們要去研究的東西。所以各位，你想研究佛教的學問，佛教裏頭有太多的東西可以說。生命因素這個東西是未來兩百年到叁百年之間的顯學，非常重要的學問，非常重要。不要以爲是聽我講的啊，以後的子孫就知道。
所以生命因素到底有哪些啊？現在沒有人去探討。因爲佛陀時代沒有這些東西嘛。那麼現代的人有這些東西了，所以未來學術界在這個領域裏有很多地方可以研究。
你不要以爲說“那以前佛陀沒講這個就不需要”，不是不需要，將來非常需要。這個在佛教，法身慧命的傳承裏頭啊，這是未來必然的發展趨勢。
未來，我估計在未來的五十年到一百年之間，我們中國佛教裏頭啊，會把這個修行的模式…修行是一種行爲模式啊。行爲模式很容易架構一套成功的行爲模式出來了，很容易。中國人再怎麼笨啦，五十年到一百年弄不出來，未來的一百年到兩百年也一定弄的出來，一定可以弄出來，不是不可能。
那假如五十年到一百年的話，我們年輕的朋友有機會啊，有機會啊，這一項偉大的工程你是參與得到啊。我不是說老菩薩們沒機會啦，你命長一點，活到一百二十八歲都有可能哦。現在會聽經大概是七十歲，活到一百二十八，還有五十八年啦，五十年到一百年，你可以趕得上哦。你要是像虛雲老和尚一百二十八歲，那沒問題啊，沒問題啊。很多重要的生命因素是你發現的哦。就像以前的科學家發現很多元素一樣，你是可以發現得到。
而有很多生命因素是成組，一組一組的。我跟各位解釋一個生命因素，地藏菩薩是一個生命因素，觀音菩薩是一個生命因素，有沒有？這都是生命因素。
那地藏菩薩的生命因素要怎麼講啊？“地藏菩薩嘛，他的生命因素就叫地藏嘛”那你就又等于沒講了，對不對？每一個菩薩的名號或者佛的名號都是一個生命因素。可是你能不能把它定義下來呢？因爲古代這些都沒有定義啊。那你知道嗎，怎麼定義？
你要看《地藏菩薩本願經》，那“本願”兩個字，本願不是本質嗎？對不對？那地藏的本質是什麼？你去留意看看。我現在講啊，等你回去，你回去再把《地藏菩薩本願經》仔細地看一遍，看看我這定義，恰當不恰當。
地藏菩薩，就是攝受法界中迷失生命故鄉的孤兒重返生命的故鄉，他是這樣的一個生命因素。攝受法界中迷失生命故鄉的孤兒重返，重新回到生命的故鄉，這樣的一個生命因素。換句話說，我們的生命中有一個這樣的因素。
所以你看《地藏菩薩本願經》裏頭，他沒有跟你講什麼了不起的修法，你仔細去看一看，他只是攝受你回來就對了。那你呢？你本來就有這種本能啦。所以你只要持誦地藏菩薩的聖號啊，你就會産生很強烈的感應，因爲你迷失了什麼你不知道。迷失，迷路的迷失，迷路了。所以他是攝受法界中迷失，找不到生命故鄉的這些生命孤兒，讓你重返生命的故鄉嘛。
你知道嗎？這樣的定義啊，很中性，你不知道他功德無量啊。
我告訴你，你只要每天念一千遍地藏菩薩的聖號，你只要念滿叁年啊，你會發現你這個人就完全變了。爲什麼變了？因爲你已經找到返回生命故鄉的那條路了。知道嗎？就有了。所以，你的人生會從彷徨、無助，轉爲充滿著希望。
你有沒有去看看，你有沒有迷過路啊？迷路不知道怎麼辦“啊？哦！怎麼辦？”突然講“啊，就是這個！”你看，你的人生馬上有這個轉變。“啊！就這個，對對對…”有沒有？
我看你們都沒迷過路，不跟你講了。(衆笑)
我們都是法界中失落的孤兒，地藏菩薩就**，像孤兒院一樣，孤兒院的院長專門在啓發我們，救助我們。所以這個菩薩了不起。
你都把他當作說，他專門跳進地獄把我們撈出來的。呵呵呵，是啊，迷路的孤兒其實是跟活在地獄裏頭是差不多啊，對不對？那心裏惶恐的情況是一樣。那他給你指引，你自然地你就發現人生的價值與意義，生命的目標與方向啊。你知道嗎？那你要怎麼樣精進呢？怎麼樣呢？精進就有精進的路。另外一個部分，但他在這個地方啊就可以起著很大的作用。
這是題外話啊，我講到這裏就好，再講下去就變成講《地藏經》了，不是講《華嚴經》了。
要不要聽《地藏經》啊？(衆鼓掌：要！)
好！聽我講就對了！很精彩的哦！你從來沒聽過的，別的地方聽不到的，僅此一家，別無分號。因爲徒弟還沒有延生，所以還沒有分身，你放心。不要一直瞪我，好像今天就要講《地藏經》了。哈哈…
好，我們再看下面。
剛才是講寶的定義，寶的另外一個定義是生命因素，衆寶就是所有的生命因素全部顯現。有沒有？“衆寶嚴飾”，是所有的生命因素通通顯現來莊嚴，對不對？是這樣的一個定義。
看下面，“如意寶網。無能勝幢。列布其中。”
這裏有兩個東西。這個“如意寶網”是一組生命因素，這個“無能勝幢”是另外一組生命因素，這就是兩組了。
我跟你講用，用現代哲學跟科學的語言跟思維模式來運用，這個經文，佛經用這種方法來解讀的話，告訴你，哇，實在太不得了了，你知道嗎？非常精彩，非常精彩啊。
但是你假如按照傳統，“如意寶網，啊，如意寶網，反正如意寶我不知道，寶網我更不知道，不知道加不知道等于不知道，算了，過去了。”你這個就是失敗主義者嘛。反正都搞不懂，不懂等于不懂。那不懂爲什麼你一直念呢？一直念你還是不懂。
這個就是語言模式你要懂得去解破它。
“如意寶網”這種生命因素，就是讓你在生活中，你的生命成長的過程中它能夠自在。只是這樣子而已，生活是很自在很自然嘛，對不對？要怎麼自在啊？
第一個萬事如意，對不對？是不是萬事如意就自在了？工作順利，是不是自在？身體健康。
家庭不要像動物園一樣。父母親天天在吵架，哇哇呵呵，兩個不合就真的像動物園，獅子跟老虎對幹一樣，這樣就麻煩了，那孩子只好在旁邊當森林了。對不對？因爲兩個老虎跟獅子吵起來，孩子還能講什麼？寫作業去，對不對。其實是吵死了。不是，這樣就不如意了。
這樣就。生命中有一種很順、很滑、很自在的這一組生命因素，有沒有？你去留意看看。我跟你講，這兩句話你帶著很好用，在生活中很好用。你不要以爲啊。
“如意寶網。無能勝幢。列布其中。”告訴各位，你經常念這一句話，功德無量，你生活中有很多困難自己會解決。這是個咒語，因爲你不懂就是個咒語嘛。不然你念給外國人聽，跟“om ma ni be me hong”是不是一樣？對不對？這是個咒語嘛。
但是你常念，常念絕對有意義。那你說“我一天念七遍有沒有效？”當然是很好笑的笑，絕對有“笑”，啊哈。
那你要是一天念個一萬遍，那就不一樣。不過這句話，你一天念一萬遍，你那舌頭一定會大起來。但是，你持咒也是這樣持嘛，跟你講，這一句也是一樣，絕對有效。
這個，第一個，這是一組生命因素，那你自己會摸索…
《四十華嚴 第一卷 第20講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…