所以修行人看世間，多美麗啊。對不對？怎麼會烏雲籠罩呢？不會有這種情況。
那這是從這個部分來講體相用，我們怎麼運作的部分。把這兩個部分弄清楚，那我們再來看經文呢，就簡單了，就容易了。
現在呢，來看經文的部分。
昨天講到“如意寶網。無能勝幢。列布其中。無數寶華。及眾摩尼。普散其上。”
都在這個大莊嚴樓閣上，那也就是說布滿他的生命。換句話說，我們這個生命空間都是衆寶，衆寶羅列就對了。
“一切寶聚。處處盈滿。毘琉璃寶。以為其柱。”
它在開始形容啊，這一切寶聚，這個寶聚，聚簡單講就是盆子嘛。有沒有？放寶的東西，那個叫寶聚。一切寶聚，是一切裝寶的那些東西，那麼處處盈滿。
這個處處盈滿你很難體會啊。這個寶聚，簡單講叫寶盆，我們叫聚寶盆，對不對？聚寶盆有很多，到處擺設。
因爲我們現在，中國人現在你看不到，以前我們很多，我們國家以前很多。在陳平時期每個人家裏，中國人愛現啊，可是不想讓人家知道，所以呢中國人圍牆都很高。爲什麼很高呢？圍牆裏面都有很多寶，都把寶秀出來。
我們最大的寶是什麼？各位知道，不是不知道。盆栽、假山，那個都是寶。假山是假山，以前沒有混凝土。有沒有？洞庭湖裏面拿出來的那個叫靈壁。有沒有？靈壁還是寶。靈壁那石頭很硬，含鐵量很高，一敲會響的。有沒有？我沒有去看過哪些地方，但是我們從資料裏頭看到很多。
現在，各位你留意一下，很多地方應該還有這些東西，有這些東西，你可以找得到。
我們的房子建設裏頭都是四合院，大門出來總有幾棵樹。這幾棵樹也是寶。你不要以爲才栽下去沒幾年而已啊。那有的幾千年，幾百年都有，都是寶。
怎麼不是寶？你還沒有出生，它就在那裏了。對不對？等你死了，它還在那裏，那不是寶嘛？對不對？年級都比我們大，是不是？你下輩子再來，它也在那裏啊，那怎麼不是寶呢？
“我看也看不到，啊呀，這個叫寶啊？天天落葉我要掃。” 你看它，你嫌它羅嗦，它是寶啊。寶你還嫌它羅嗦，那你就貧窮了，我跟你講。要懂得欣賞，懂得接納。
樹，真的，絕對是寶，你要能夠看得到。不只是樹，自然的這些東西，你真的能夠珍惜。
我舉一個例子，這一次我到美國去。美國跟我們有點不一樣，它是地廣人稀，事實上我們是地狹人稠，人口很稠密。
我到那個福特汽車的博物館去，他們博物館跟我們博物館不太一樣。我們這種城裏的博物館是一棟建築，他們的博物館是一大片，要火車繞一圈。有火車繞一圈，它用美金算，一個人叁十塊而已。叁十塊火車跑多遠，你就知道啊。但是它不遠，它火車很慢，是燒煤炭的，因爲它就是那個園區裏頭。
那麼有一棟建築物旁邊，這個樹一整排。樹是整排，但是它不是很密。它們的樹啊，都能夠充分舒展它的枝葉。
因爲是四月底五月初，剛好有很多樹花。風一吹，那樹的花，花瓣都很小，那花瓣到處飛舞啊。四五月之間，剛好是花粉季節，有很多人過敏。
那花瓣在飛舞的時候，我們正在陶醉啊，就有人叫“哇！好美哦！”
那很多人就問說“哪裏哪裏？哪裏美？”
花瓣飛舞像花海一樣，那我們有一句話叫“踏花飛去馬蹄香”，有沒有？詩人就很會欣賞。那你有沒有欣賞到，好美那個存在？
有人呢，是後知後覺“哦！哦！這樣叫好美啊！”
有人不知不覺“啊？什麼什麼？哦！那個啊，那個叫做好美啊！哪美嘛，那一點都不美嘛。”
我跟你講這叁種人。先知先覺就看到了就贊歎起來“好美啊”，告訴你，能夠欣賞這個美的人，他就能夠獲得他的寶。你看這個沒有什麼，告訴你，下輩子那個寶它就會現前，沒有爲什麼，就是這樣修來的。
那個後知後覺“哦！是這樣，這樣我也知道。下次我也會欣賞，下次會欣賞。” 風在吹，花瓣在飛舞，他還是看不到。你要去培養啊，對大自然存在的欣賞，是非常重要的一種生命能力。你要懂得欣賞。
不是你擁有的才叫做美，這都是本能存在的，都是你能夠去欣賞的。你要是欣賞不到，就表示你沒有能力去獲得。這是生命本能上的東西啊。它不是說這個東西多少錢，那我給你，你給我，一手交錢一手交貨，這是物理社會現象，物理現象的社會現象，是買賣交易的。
大自然不是買賣，它只是一種存在。那個存在你能不能夠感受到？你能不能捕捉到？你的生命本能裏，它會一再地出現。你要是不能捕捉到，你永遠得不到。
我們有個俗話這樣講“供花，那麼願得美貌來”。對不對？美貌，知道嗎？我發音不太正確，你要聽清楚啊。就，供花的人，可以獲得美麗，美貌嘛。你不要只有臉很漂亮全身不漂亮，那你搞錯了。美貌的意思是你會很美麗，就對了。
那問題不是你供花你就得美貌，你要搞清楚。這是什麼？是因爲你會欣賞花，那把花的美拿來供佛。聽清楚啊，把花的美拿來供佛。聽懂嗎？把花的美拿來供佛，把花的那個美拿來供佛，不是叫你拿花來供佛啊！你要弄清楚，要把花的美拿來供佛。
供佛是什麼？供養你的覺性嘛。所以，你在哪個地方看到美麗的花，你都可以供佛。不是叫你一定要把它摘來供佛。當然摘來供佛是一種什麼，一種直接的表達方法。可是你要是不能捕捉到那個花存在的美，或者花的美的存在，那個存在你捕捉不到，你永遠沒有辦法供佛。
慢慢地啊，我講這個部分是比較，一點深啦。深是不深，其實你在做的話，就不難。那問題是，你要體會不到的話，你這個學佛，就會學不到。
這個是一種叫寶聚，處處盈滿。知道嗎？而這些寶，告訴各位，你本自具足一點都不少。
我常講，女孩子比男孩子殊勝，你每天要不要梳頭發？男孩子現在也會啦。男孩子，我是勸說，不是梳子拿來，叭叭叭兩下就好，那個啊，你根本體會不到。
我們叫什麼，西裝頭是吧？你不是每天要梳得這裏分開嗎？然後要好好去吹風嗎？你好好地去享受，去欣賞，那個美就存在了。自己吹好，照個鏡子“嗯，那個人不錯。”那你就存在了。
你假如只變成一種慣性，只看到那個頭發，沒看到人，那你完了，你就世間的慣性。知道嗎？
男女生都一樣，你要欣賞那個美，不是跟著流行走，也不是變成慣性。這種生命的感受力，是非常重要的。
不只你個人，這個世間也一樣。
現在，在城市裏、都市裏，都是水泥叢林，對不對？大樓、大樓一棟一棟蓋起來。在水泥叢林裏，你能不能欣賞？這就是關鍵啦。你到底會不會欣賞？這是關鍵啦。
水泥叢林也有它的美，你要不能欣賞只會跟著罵，你完了，你沒有福報了。你要懂得欣賞。我沒錢，人家蓋給我看，我總可以看吧，看又不要錢。對不對？你想要擁有，想要占有，當然要錢啦，那欣賞沒問題嘛。人家有車，我沒車，我就走路看人家開車，好美呀。對不對？你有車你開車，你不過表演給人家看而已嘛。對不對？沒有的人最好欣賞了。是不是？
那問題是你死不甘心啦，他有我也要有汽車，你那麼難過幹嘛？你以爲有汽車很好？告訴你，沒汽車的人好過日子。手一招它就來了，你看，司機也免費車子也免費，我一下車門錢給了門一關屁股拍拍就走了，是不是好自在啊。
你自己開車你看看，到是到了，沒車位停，就一直在那邊急。對不對？晚上回到家，不但要買車還要買車位。買了車位又怕人家把你停了，你又要千方百計把它圍起來。這不是受罪嗎？
不要以爲擁有的是好的，擁有的你都不知道是災難啦，是痛苦啊。沒有的人，很自在啊。搞清楚，好好地把人生看清楚，我們都看顛倒了。
好了，“一切寶聚處處盈滿”講完了。(衆鼓掌)
我希望各位“一切寶聚處處盈滿”。
“毘琉璃寶。以為其柱。” “毘琉璃寶”是什麼？知道嗎？
那天我在飛機上看了一部電影叫做什麼“滿城盡戴黃金甲”，那裏面有幾個鏡頭就是“毘琉璃寶”。那個宮殿的柱子，有沒有，有沒有看到？柱子不是透明的那琉璃嗎？那特殊效果，不是真的“毘琉璃寶”嘛，“毘琉璃寶”那個宮殿還得了？那不管，那種情境。
這個“毘琉璃寶”其實就是透明。我們的柱子不透明嘛。而它那個“毘琉璃寶”堅固又透明，就指這個意思。
“以爲其柱”，柱是支撐的，它是形容建築物的部分，其實是形容我們的生命結構。
我這樣講，你大概還感覺不到。我們生命裏有很多人，他在做功德的時候，不想讓人家知道。有沒有？做功德不想讓人家知道，是一種謙虛。對不對？這沒有錯，謙虛啊。但是呢，它不是見不得人的事啊。對不對？假如做功德是見不得人的事，那本身就不對了。你要留意到啊。
見不得人的事有兩種狀況。第一個是你在家裏處理不好。家裏處理不好，所以先生做功德怕太太知道，太太做功德怕先生知道。有沒有，有沒有這種情況？這個，爲什麼怕對方知道呢？應該是你家庭問題沒有處理好。對不對？一定是這樣，否則做功德的事情是應該分享給家人啊。我們是鼓勵你啊，尤其是在道場做功德，更要讓家人知道。原因就在這裏，“毘琉璃寶”。
另外有一種，就可能是貪汙，于心有點愧疚。“那我呢，做點功德呢，閻羅王你別找我。我那邊還是有功德的。”這些功德啊，還是不透明。
我們要告訴各位，這個叫淨資。淨，是清淨的資産。或者叫淨財，財富是清淨的幹淨的。各位要留意啊。
而淨資從哪裏來啊？它不是相對而來的。
“我這個是淨資，我拿來做功德。我那些是不淨資，不淨資不做功德。”不，這個淨資也是不淨資。因爲你不淨資拿去過生活，那麼淨資呢是多余的，淨資再拿來做功德。這淨資也是不淨資了，因爲這是相對的。
我們講淨資跟淨財是絕對的。你的全部財産都是清淨的，那你這個才是清淨的，拿來做功德嘛。你哪有一部分是不淨資一部分是淨資的，哪有這一種的？
所以我們的生命總體來講啦，…
《四十華嚴 第一卷 第21講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…