..續本文上一頁東方。知道嗎？你的啓動，東方表示太陽出來，太陽剛出來的那種狀況，就剛開始，一天開始的狀況。

　　你生命要啓動的時候，那有四個條件。

　　第一個是東方，你要啓動，東方表示啓動的意思，引擎發動。

　　那要發動的時候有“金沙燈雲”。這個名詞前面我們跟各位講過。燈，燈是可以無所不在的，像雲一樣，表示多。他多到像雲一樣，但是他可能很微細，像沙子一樣。這個沙子是以金沙爲最細，因爲他會發亮。

　　你知道這表達的意義是什麼？

　　從文字堆起來他有一種意義，你可以感受到。不要光是我講你才知道，你要去感覺。

　　這種感覺我們每個人都有，假如你現在想不起來，你去看小孩子。小孩子你給他吃東西，他從來沒吃過的。他吃了以後，你看他的反應，眼睛一睜開，然後內心裏頭有種對話，然後他討厭或喜歡的表情馬上出來。有沒有經曆過？那一種表情表達的狀況就是“金沙燈雲幢”。知道嗎？是一種生命的覺受，你也會有。

　　我，舉我個人的一個例子你看。

　　我很討厭吃那個濃濃稠稠的，牛奶以上的我就不喝。濃濃稠稠的，就不知道怎麼樣就會討厭。

　　有一天，有個同修送我一罐，那個什麼加拿大特産的一種楓樹的流出來的漿，去做的楓漿的漿糖。他打開就倒了一杯，我一看這個濃濃的，像蜂蜜不像蜂蜜，一看就很討厭就擱一邊了。我也沒喝了。

　　他在加水在調，就像蜂蜜要調一下就變成水這樣。那我一看這樣子那“謝謝”。他泡好，把那個水放好以後，問我好不好喝。我就打個妄語說好喝。好喝就沒事了嘛。他“師父，要喝啊要喝啊，喝完我再送給你。”我就沒管他了。

　　過了不知道半年還多久啊，有一天火氣很大。很大，那一直想找個東西喝，降降火嘛。有個同修就把那個瓶拿來，調了，拿給我，說“師父，這喝了會降火。”

　　我一喝“這是什麼東西啊？”

　　他“這個呀！”

　　我兩個就接不起來了。唉？那個，不是我討厭的嗎？怎麼這麼好喝？一口就把那一杯500CC給喝掉了。我說“再來一杯。”

　　那種感覺，生命中的那種感受叫“金沙燈雲幢”。

　　他告訴我們，在生活中這種東西很多，你都可以覺醒。知道嗎？可是，你的這種感受你消失了。你在生活中是按照你的什麼，意識形態的慣性。有沒有？尤其現代，都是易開罐的那種東西，所以你就沒感受了。Starbucks的咖啡你從喝第一杯到喝一百萬杯，同一口味，你不會有這種感受。

　　你要留意到，喝茶不是那種罐裝的茶，喝咖啡也不是罐裝的，要你自己動手泡，他每一泡味道都不一樣，你才有可能産生這種覺受。知道嗎？

　　所以，泡茶、泡咖啡不是泡著玩的，是泡著享受的。你要感受那個東西，你的生命就會很燦爛、很豐富，不會很呆板。你體會嗎？你的生命都是可以走這個東方的，從東方開始的，隨時隨地都從東方開始，生命就燦爛了。

　　可是你現在，都到西方去了，又不是真的西方，暮氣沈沈快要入滅的西方。那就很麻煩了，就麻煩大了。

　　這個是世界海，就表示在我們的生活中，是無所不在的。可是你的意識形態，你看，東方，羅盤拿來向那邊一直去、一直去。

　　佛號叫“毘盧遮那吉祥威德王”。

　　“毘盧遮那”就“光明遍照”，你看，你每一個覺受都光明遍照，而且是非常吉祥的。對不對？吉祥威德王，你都能成就每一個感受。

　　問題是，我們都麻木了，麻木就沒感受。因爲你麻木，所以你慣性；因爲你慣性，所以你不能覺醒。

　　學佛學著覺醒啊，對不對？生命覺醒的教育叫佛教，生命覺醒的方法叫佛法。我們一再地講，可是你生命睡覺的方法叫佛法。生命麻木了，你怎麼覺悟啊？覺悟不是憑著你這樣慣性的念佛、慣性的誦經，就會覺悟，不是啊。

　　在你誦經當中、在你念佛當中，句句都是“金沙燈雲幢世界海”，你絕對上品上生。(衆鼓掌)

　　可是，你念佛念到麻木了就沒用了，絕對不會往生。只要麻木了就去不了了。沒有聽說過那一部錄音機或那個錄音帶往生了，因爲他是麻木的，因爲他沒有“金沙燈雲幢世界海”，不可能的。

　　所以你要知道生命中的這個覺醒。

　　當你從這地方得到啓示，得到啓發，那你的成就，就是“毘盧遮那吉祥威德王”。知道嗎

　　那第一個啓發你的叫做上首菩薩，就是“毘盧遮那焰願藏光明”。

　　焰，是火焰。你什麼時候被激發出來一種很驚豔，那個豔，有沒有？女孩很漂亮叫豔，豔麗，有沒有？那個豔，不是這個焰。那個豔怎麼寫，筆畫很多很討厭的。那個豔，驚豔。當你生命中有那種驚豔覺醒的時候，那個就叫“毘盧遮那焰願藏”。

　　願，就是本質。他是你的生命因素，激發出來了，潛藏在你的生命當中的一個因素，被激發出來。哪一個都可以噢，不是指特別哪一個，哪一個都可以。因爲每一個人的性格都不一樣。

　　我講這些字，都有特別定義啊。你們都知道了啊。

　　因爲你性格不同，你所激發出來的生命因素不一樣，所以這個都是通稱。

　　所以，這四個東西，證明著你的生命因素。所以在，談一個生命因素，他一定具備這四個條件，這是東方的條件。西方，有西方的條件。

　　我們看，第二個是南方。

　　南方是指正確的方向。東方是指開始激發出來的方向，叫東方。那南方，是指正確的方向。善財童子南遊，有沒有？向南參訪善知識，這個叫南遊。南，是指正確的方向。

　　那，昙無竭菩薩，有沒有？那《大般若經》上面，昙無竭菩薩向東方，東方、東方一直東方，那就東方，他開始啓發，所以般若。對不對？

　　那南方是性海，是正確的方向。

　　西方，唐叁僧帶孫悟空叫“西遊記”嘛，西方是太陽要下山的地方，表示成就最後的歸宿，成就。所以他取到的經典，你看，風一吹，哇，無字天書，因爲一切皆空。般若成就的叫西方。

　　那北方就不一樣了，是指這一個成就的是什麼，妙用，所以叫“不空成就”。不能空，空了就不能成就，所以叫不空成就如來。

　　所以他每一個方位，有他代表的意義。

　　而南方是指正確的方向，所以叫“金剛海藏世界海”。正確的方向也有很多，但是第一個要領就是金剛，堅固不移。

　　現在我們沒有信心，要跟著這個師父學。“師父很好，可是頭上不放光。對不對？他講的不知道算不算。講一講他還咳咳，應該有成就的人是不會咳嗽才對。他修到喉嚨都不好，他哪有成就。”(衆笑)

　　所以，你就會去找那個叫什麼活佛、法王，那個你根本碰不到他的。見面談不到叁分鍾，就人家把你趕出去了。你說“哇，他好殊勝啦。”因爲只有叁分鍾而已。對不對？被人家掃地出門，你也很願意說“他很有成就啊。”爲什麼？因爲你自作踐，甘作下賤人。你不是真的在找法。法是什麼？

　　我真的跟各位講，我每節課給你的，你是還不完的，我跟你講。每節課給你那麼多，你有沒有修啊？

　　你聽完以後就“哇，這個師父講的真好。”就回家了，回家又忘光光了。下輩子你還不完，我跟你講，你要不修的話，你負債，菩提債你負很多。

　　回去一定要修，至少要一再地回味。你說“我不會修，至少也要，唉呀…不錯是不錯，我該怎麼用功啊？”帶著疑情參下去也是修，你連一個疑情又不參。

　　你看，明天你再看，有很多同修來。你問他“昨天怎麼沒看到你？”“哎呀，我忘記了。”你明明記得很清楚，怎麼會忘記，還有種種的理由。這都表示我們自己不夠堅固。

　　金剛是指堅固。你現在知道這個法好，那你要堅固地去進行啊。

　　可你沒堅固啊，今天來，“明天我不能來，因爲有某某某某法王，某某某某活佛在哪裏灌頂，我要去灌一下，後天再來。”這個叫什麼？這個叫“骨質疏松海”。(衆笑，鼓掌)

　　這哪叫堅固海啊？對不對？你到處問導遊，問導遊什麼，沾醬油是吧，這邊也沾一下，那邊也沾一下。問“今天爲什麼來？”“因爲沒有法王灌頂，所以我來了。”“明天爲什麼不來？”“因爲有法王灌頂，所以我不能來了。”

　　沒有到南方，你沒有南方就不會有西方成就。你要記得啊！這個思維模式跟語言模式都交代得很清楚。

　　“金剛海藏”，他很堅固，你每個人都有。你有很多少方法，你要修學哪個方法，你要如何堅固，都有你的方式，你要用你的方法。沒有說你一定要如何，沒有。但是你自己有沒有很堅固的這種信心，是絕對的。

　　這個堅固的信心來自于你對生命的肯定。所以我們一再跟各位講說，你一定要定位，你不定位不行啊。這是絕對的。

　　那你在哪裏確定，就在哪裏成就。你要確定你的方位就是上首菩薩。

　　“難摧伏”，要動搖你都難摧伏，你看。

　　“速疾精進王”，有沒有？你有沒有馬上采取行動？

　　當年啊，我常舉我的例子，因爲這是我自己的經曆。我決定要出家以後，我不能馬上出家，小孩子才四、五歲而已，我怎麼出家？我一定要把他弄大一點才可以。弄大，我又不能跟打氣一樣。對不對？我要等十年後，等他們稍微懂事一點了，那我才能出家。要不然丟給家人來處理，那一個女人怎麼撫養那兩個小鬼，對不對？那我一定要把這個弄好。

　　我就確定十年後出家。而且，你看從元旦到除夕365天都可以，都叫第十年。不行，我要確定哪一天之前一定要出家。我就跟菩薩講“我跟你講了，以後就是你的事了，我不管。我是，我剩下來是速疾精進王。我自己要一直精進了，我不能等啊。”

　　所以，那十年，就非常精彩。真的現在回想起來，那拍連續劇都很精彩，高潮疊起，每一幕、每一幕都講不完的。所以現在講給你們聽，你們也會覺得說“師父，你講得那麼，那個樣子…”那就不好了。是真的，不是，不只是神奇而已。

　　這個就什麼？難摧伏，不能摧伏的，你也要摧伏。而且你的行法是速疾精進，有沒有？而且這精進一定要在群衆中最精進，而且不讓人家知道。

　　所以第一個我就改變生活形態，我就不在社會上奮鬥了。因爲社會上我已經奮…

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