..續本文上一頁你一進入到人格性法身的時候，那你的法身就窮盡法界，既然窮盡法界所有佛國度，你當然窮盡了，是不是窮盡了？你想想看。
今天，我們看地球好大，對不對？是不是很大？假如，像王陽明講的“若人有眼大如天，便見山高月更闊”。是不是這樣？當你有眼大如天的時候，地球也不過是阿摩羅果。是不是這樣？那，你哪裏看不到？
當你的法身等于法界的時候，“一身充滿一切世界，普遍諸佛菩薩衆會道場。”你就窮盡了嘛。
問題是我們用大腦，我的眼睛就這樣子，視力就這樣子，看遠的看不到，所以你沒有辦法去體會這種境界。而這種境界不難，真的不難，所以我們跟各位談說，圓融道行法，真不可思議啊，不可思議！就是修這個啊，就修這個啊！
時間到了，我們應該休息一下。休息一下我們再講。
《四十華嚴》第28講(2007年9月27日)B
好，我們再繼續往下看。
“光明遍照一切世界，於一塵中。普現十方盡虛空界。一切世界。於彼世界現種種身。隨諸眾生應受化者。調伏成熟未曾失時。”
這個地方是講作用。“光明遍照一切世界”，“光明”就是般若空性的智慧作用，起作用，就對了。
這個文字上的意思，大家知道了。這個境界上的就是這麼樣的擴展開來。
假如各位對于佛法的了解，你不要一直以爲你一個人在做什麼事，你不要這樣認爲。是我們身體裏面，我們的生命裏頭有很多因素，當你有所覺醒的時候，你所有的生命因素同時會被觸動。你能體會的到嗎？
因爲，我們用大腦是很麻煩的事。我們去看畫展，大家都有經驗吧？看畫展的時候，當你專注看的時候，耳朵已經聽不到了，人家叫你也不知道。有沒有？是不是有這種情況？你六根只能用一根。只要你專注，就産生這種偏差。生命不是這樣。
生命是，你雖然只有一個東西，像我們吃東西一樣，就是嘴巴吃，眼睛就會明亮。沒有說“我眼睛也要吃”。眼睛要吃什麼？眼睛怎麼吃呀？只能嘴巴吃進去，全身都有健康，都有營養。生命是這樣的一種狀況。
所以當你了解到，“法身就是法界，法身等于法界，法界等于法身”的時候，那這世界的一切，你都窮盡了。你要饒益衆生，那衆生在外面在裏面？都在裏面嘛。但是那個裏面，跟你的細胞感覺又不一樣。
所以我們在講，密法修法，大家都沒有辦法體會。密法修法，是完全在兌現禅宗所講的話“一切唯心造”，外面的世界是心裏所造。但是你怎麼證明？你沒有辦法證明，但是密法的修法就證明給你看。透過那個修法，很完整的修法，當你的身口意叁業相應，這個時候，你這裏法器一動，外面的災難就消除了。外面的世界，是由你的心去改變的。(衆鼓掌)
那你不知道，你沒有這樣的訓練啊。你也想這樣做，你只是想這樣做，可你沒有去做。
你要訓練到身口意叁業相應，然後在壇城裏，你的身口意跟佛的身口意要一致。那一一致的時候，那個本身上面的法器跟你這面的法器，你一動它，它就起作用了。法界，什麼瘟疫，什麼非典都把它擺平了。
可是你不修啊。你聽著很高興，然後“就這樣，我也要。”然後回家就睡覺，看電視。你身口意怎麼相應嗎？你怎麼起作用嗎？
所以是絕對可以做到，佛是不妄語啊，絕對是如語者、實語者。但是你不如實修嘛。
所以這些問題，絕對沒問題。問題是你的腦筋一直在起作用，它就不成，沒有用了。
所以我們一再跟各位講，你要修行，做個行者，不要做一個大腦運動者。光是動大腦沒用，那是當學者可以，不是行者。你要當行者就從行法上面下去做，講到就要作到，如說修行，對不對？如行而說嘛。
所以我常跟各位講說，我的經驗，以我做過的經驗給各位看。現在講起來是很簡單，因爲過去的事講起來簡單啦。剛才有人問“癌症末期要怎麼辦？”癌症末期，等著去死啊，那還怎麼辦？你早要學佛，早要修行啊！等到癌症末期，不要理它，你別來，我在忙，你別來，叫癌症在外面等。那你要有修啊！
你聽我這樣講好像開玩笑，我跟你講，就真是這樣子。
醫生跟我看到21天，“你一個月已經過了9天，現在剩下21天。21天！”
我說“什麼意思？”
“叁個禮拜，那你要准備回老家去了。”
我說“不死可以嗎？”
他就笑笑。
我說“哪有醫師是這個樣子的？”
我回來就跟菩薩講“那21天留著，不要動，21天留著，到最後我要走的時候21天再來，那現在這段時間空白。”你不是跟癌症講，你跟菩薩講。那就把它停著，停到哪一天你高興，你就開始動吧。那就好了嘛。那要預知時至，不簡單嗎？對不對？
可是你平常不用功，現在癌症末期了，我跟你講，醫生一宣布你癌症末期了，第一個先嚇死你。看你死不死，就是把你先嚇死了。嚇不死的就毒死你。什麼化療，什麼療，你看不死也得死啊。
我跟他說“我可以請假一年，給我開一年的假條。”
他說“笑話！”
我跟他討了半天假，一個月。他說“一個月，我都沒面子了。你都活不到一個月的人，說不定下禮拜死了，我還開一個月給你。我醫生有信譽的。”
過一個月我去跟他要，“啊，你怎麼沒死？”(衆笑)
我說“不死不行啦？哪有醫生一直要人家死的？這麼講嘛！”
所以你一定修行！我告訴你，人，你肯定你是人。人什麼都不行，你所行的，是因爲你有福報。人只有一件事行：修行。可是你不信。(衆鼓掌)
別鼓掌啦，你根本就不信。你唯一能做的就是修行啊！
可是你不行啊！你還是想辦法“我要去賺錢啊”，“我要討老婆啊”，“我現在那個情人不錯啊”。還想趕快結婚，生個兒子，然後讀書考第一名得一百分，然後再讀個好學校再得第一名，考一百分，再讀個好學校…你就被那個線、東西把你牽著走，你不知道怎麼辦。
這個就是束縛你的東西。你要能解脫，要真解脫只有修行，真修行。
這是我要提醒給各位，菩薩道這個時候，這個圓融道繞一圈過來就能夠這樣子教化一切衆生，“未曾失時”。
知道嗎？這個是，這些大菩薩，我們在他身邊的話，你所學的就是菩薩的那一套。這樣我們都在娑婆世界，所學的娑婆世界就這一套。叫各位把這一套放下，學菩薩那一套。
即使我這樣講，你也一愣一愣的，腦子裏頭還在想“真這樣嗎？這個師父講的算嗎？我以前好像都沒聽過，他現在這樣講，可靠嗎？”這個問題就産生了。
你能夠接受，是你的善根你的福德，你的因緣成熟了。你這輩子不接受，下輩子你也要接受。現在只是跟各位講的一樣，“究竟成佛道”。究竟，什麼時候不知道，究竟。遠種菩提因，把這個佛陀的真理，真正的昭示給各位。
那你真的要發大勇猛心，然後才能發起阿耨多羅叁藐叁菩提心。你要不發起阿耨多羅叁藐叁菩提心，這個圓融道，你無法行持。
你要發“小心”，發心，還發“小心”。“”小心知道嗎？mini heart。(衆笑)發這個mini heart，不能成佛。
所以我希望各位發大心。大心，知道嗎？那叫阿耨多羅叁藐叁菩提心，一定要追求生命止于至善的這個目標。止于至善是永恒的，是恒動的。絕對不是你這個世界的，你要有這種心裏准備。
那有很多沖擊，有很多震撼，你一定要去經曆。
修行的過程裏，有很多…我不知道各位有沒有經驗，我們在北方，北方你應該去學滑雪，有沒有滑雪場？學滑雪摔得亂七八糟起來不知道東南西北的，有沒有？我們在南方是沖浪。哇，下來，頭往下栽，然後拼命往下滑，因爲你東南西北搞不清楚。
你要有那種經驗，你的生命才能堅強，才能獨立。不然你現在都太依賴了。
所以一定要發大心。大心不是什麼大小的大，就是追求生命止于至善的、十全十美的那種生命境界，這叫阿耨多羅叁藐叁菩提心。
按照它的文字來翻叫“無上正等正覺的心”。那你還是會問“什麼叫無上正等正覺的心？”就是阿耨多羅叁藐叁菩提心。然後你說“什麼叫阿耨多羅叁藐叁菩提心？”就是無上正等正覺的心。到底有沒有解釋呀？這樣解釋，你不滿意。
那我跟你講，止于至善的生命境界，那你又是沒聽過。這就是用大腦的一個毛病，一定要想辦法去突破。這個只有你自己來，師父在跟你講再多都沒用。
好，我們看26頁，這是另外一段。“一切毛孔出大音聲。周聞十方。演暢如來妙法輪雲廣大境界。”
“一切毛孔”，這些菩薩們一一毛孔都會出大聲音。這個就麻煩了。我們的毛孔出聲音你就會嚇死人。他這個毛孔，不是你想象的這個毛孔。這個經典，《華嚴經》這種經典，毛孔是指空間最小的單位。佛刹，就佛國土，是空間最大的單位。
這個空間最大的單位能夠入空間最小的單位，這個叫做廣狹無礙。所以“一一毛孔中有無邊刹海”。知道嗎？《華嚴經》講說“在毛端中現寶王刹。”毛端，毛端是很小，那寶王刹就佛國土，佛刹，整個會呈現出來，這叫大小無礙、廣狹無礙。
那麼他講“毛孔中出大音聲”就是說，我用我們現在的話來講，就量子學，在量子那麼小的地方，他能夠看到整個世界、整個佛刹、整個宇宙、整個法界。那你當然就出大音聲了。這個裏面，在轉*輪。
這一點，通常你用大腦是想象不到。他講的是一個空間單位的小與大之間的關系。
下面：“知諸眾生悉皆如幻。知諸如來悉皆如影。知諸界趣業行受生悉皆如夢。知諸世間所現果報如鏡中像。知諸世間諸有生起如熱時焰。知諸國土依心想住皆如變化。通達如來十種智力。”
我們到這個地方這幾句，“知諸衆生如幻”、“如來如影”、“界趣如夢”、“世間果報如鏡中像。世間諸有生起如熱時焰。知諸國土皆如變化。”這幾句都是空宗，這個語言模式是空宗的語言模式，在這裏出現。這是從哪裏來？從《金剛經》上面來的。對不對？你看看這段經文。
他…
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