..续本文上一页你一进入到人格性法身的时候，那你的法身就穷尽法界，既然穷尽法界所有佛国度，你当然穷尽了，是不是穷尽了？你想想看。
今天，我们看地球好大，对不对？是不是很大？假如，像王阳明讲的“若人有眼大如天，便见山高月更阔”。是不是这样？当你有眼大如天的时候，地球也不过是阿摩罗果。是不是这样？那，你哪里看不到？
当你的法身等于法界的时候，“一身充满一切世界，普遍诸佛菩萨众会道场。”你就穷尽了嘛。
问题是我们用大脑，我的眼睛就这样子，视力就这样子，看远的看不到，所以你没有办法去体会这种境界。而这种境界不难，真的不难，所以我们跟各位谈说，圆融道行法，真不可思议啊，不可思议！就是修这个啊，就修这个啊！
时间到了，我们应该休息一下。休息一下我们再讲。
《四十华严》第28讲(2007年9月27日)B
好，我们再继续往下看。
“光明遍照一切世界，於一塵中。普現十方盡虛空界。一切世界。於彼世界現種種身。隨諸眾生應受化者。調伏成熟未曾失時。”
这个地方是讲作用。“光明遍照一切世界”，“光明”就是般若空性的智慧作用，起作用，就对了。
这个文字上的意思，大家知道了。这个境界上的就是这么样的扩展开来。
假如各位对于佛法的了解，你不要一直以为你一个人在做什么事，你不要这样认为。是我们身体里面，我们的生命里头有很多因素，当你有所觉醒的时候，你所有的生命因素同时会被触动。你能体会的到吗？
因为，我们用大脑是很麻烦的事。我们去看画展，大家都有经验吧？看画展的时候，当你专注看的时候，耳朵已经听不到了，人家叫你也不知道。有没有？是不是有这种情况？你六根只能用一根。只要你专注，就产生这种偏差。生命不是这样。
生命是，你虽然只有一个东西，像我们吃东西一样，就是嘴巴吃，眼睛就会明亮。没有说“我眼睛也要吃”。眼睛要吃什么？眼睛怎么吃呀？只能嘴巴吃进去，全身都有健康，都有营养。生命是这样的一种状况。
所以当你了解到，“法身就是法界，法身等于法界，法界等于法身”的时候，那这世界的一切，你都穷尽了。你要饶益众生，那众生在外面在里面？都在里面嘛。但是那个里面，跟你的细胞感觉又不一样。
所以我们在讲，密法修法，大家都没有办法体会。密法修法，是完全在兑现禅宗所讲的话“一切唯心造”，外面的世界是心里所造。但是你怎么证明？你没有办法证明，但是密法的修法就证明给你看。透过那个修法，很完整的修法，当你的身口意三业相应，这个时候，你这里法器一动，外面的灾难就消除了。外面的世界，是由你的心去改变的。(众鼓掌)
那你不知道，你没有这样的训练啊。你也想这样做，你只是想这样做，可你没有去做。
你要训练到身口意三业相应，然后在坛城里，你的身口意跟佛的身口意要一致。那一一致的时候，那个本身上面的法器跟你这面的法器，你一动它，它就起作用了。法界，什么瘟疫，什么非典都把它摆平了。
可是你不修啊。你听着很高兴，然后“就这样，我也要。”然后回家就睡觉，看电视。你身口意怎么相应吗？你怎么起作用吗？
所以是绝对可以做到，佛是不妄语啊，绝对是如语者、实语者。但是你不如实修嘛。
所以这些问题，绝对没问题。问题是你的脑筋一直在起作用，它就不成，没有用了。
所以我们一再跟各位讲，你要修行，做个行者，不要做一个大脑运动者。光是动大脑没用，那是当学者可以，不是行者。你要当行者就从行法上面下去做，讲到就要作到，如说修行，对不对？如行而说嘛。
所以我常跟各位讲说，我的经验，以我做过的经验给各位看。现在讲起来是很简单，因为过去的事讲起来简单啦。刚才有人问“癌症末期要怎么办？”癌症末期，等着去死啊，那还怎么办？你早要学佛，早要修行啊！等到癌症末期，不要理它，你别来，我在忙，你别来，叫癌症在外面等。那你要有修啊！
你听我这样讲好像开玩笑，我跟你讲，就真是这样子。
医生跟我看到21天，“你一个月已经过了9天，现在剩下21天。21天！”
我说“什么意思？”
“三个礼拜，那你要准备回老家去了。”
我说“不死可以吗？”
他就笑笑。
我说“哪有医师是这个样子的？”
我回来就跟菩萨讲“那21天留着，不要动，21天留着，到最后我要走的时候21天再来，那现在这段时间空白。”你不是跟癌症讲，你跟菩萨讲。那就把它停着，停到哪一天你高兴，你就开始动吧。那就好了嘛。那要预知时至，不简单吗？对不对？
可是你平常不用功，现在癌症末期了，我跟你讲，医生一宣布你癌症末期了，第一个先吓死你。看你死不死，就是把你先吓死了。吓不死的就毒死你。什么化疗，什么疗，你看不死也得死啊。
我跟他说“我可以请假一年，给我开一年的假条。”
他说“笑话！”
我跟他讨了半天假，一个月。他说“一个月，我都没面子了。你都活不到一个月的人，说不定下礼拜死了，我还开一个月给你。我医生有信誉的。”
过一个月我去跟他要，“啊，你怎么没死？”(众笑)
我说“不死不行啦？哪有医生一直要人家死的？这么讲嘛！”
所以你一定修行！我告诉你，人，你肯定你是人。人什么都不行，你所行的，是因为你有福报。人只有一件事行：修行。可是你不信。(众鼓掌)
别鼓掌啦，你根本就不信。你唯一能做的就是修行啊！
可是你不行啊！你还是想办法“我要去赚钱啊”，“我要讨老婆啊”，“我现在那个情人不错啊”。还想赶快结婚，生个儿子，然后读书考第一名得一百分，然后再读个好学校再得第一名，考一百分，再读个好学校…你就被那个线、东西把你牵着走，你不知道怎么办。
这个就是束缚你的东西。你要能解脱，要真解脱只有修行，真修行。
这是我要提醒给各位，菩萨道这个时候，这个圆融道绕一圈过来就能够这样子教化一切众生，“未曾失时”。
知道吗？这个是，这些大菩萨，我们在他身边的话，你所学的就是菩萨的那一套。这样我们都在娑婆世界，所学的娑婆世界就这一套。叫各位把这一套放下，学菩萨那一套。
即使我这样讲，你也一愣一愣的，脑子里头还在想“真这样吗？这个师父讲的算吗？我以前好像都没听过，他现在这样讲，可靠吗？”这个问题就产生了。
你能够接受，是你的善根你的福德，你的因缘成熟了。你这辈子不接受，下辈子你也要接受。现在只是跟各位讲的一样，“究竟成佛道”。究竟，什么时候不知道，究竟。远种菩提因，把这个佛陀的真理，真正的昭示给各位。
那你真的要发大勇猛心，然后才能发起阿耨多罗三藐三菩提心。你要不发起阿耨多罗三藐三菩提心，这个圆融道，你无法行持。
你要发“小心”，发心，还发“小心”。“”小心知道吗？mini heart。(众笑)发这个mini heart，不能成佛。
所以我希望各位发大心。大心，知道吗？那叫阿耨多罗三藐三菩提心，一定要追求生命止于至善的这个目标。止于至善是永恒的，是恒动的。绝对不是你这个世界的，你要有这种心里准备。
那有很多冲击，有很多震撼，你一定要去经历。
修行的过程里，有很多…我不知道各位有没有经验，我们在北方，北方你应该去学滑雪，有没有滑雪场？学滑雪摔得乱七八糟起来不知道东南西北的，有没有？我们在南方是冲浪。哇，下来，头往下栽，然后拼命往下滑，因为你东南西北搞不清楚。
你要有那种经验，你的生命才能坚强，才能独立。不然你现在都太依赖了。
所以一定要发大心。大心不是什么大小的大，就是追求生命止于至善的、十全十美的那种生命境界，这叫阿耨多罗三藐三菩提心。
按照它的文字来翻叫“无上正等正觉的心”。那你还是会问“什么叫无上正等正觉的心？”就是阿耨多罗三藐三菩提心。然后你说“什么叫阿耨多罗三藐三菩提心？”就是无上正等正觉的心。到底有没有解释呀？这样解释，你不满意。
那我跟你讲，止于至善的生命境界，那你又是没听过。这就是用大脑的一个毛病，一定要想办法去突破。这个只有你自己来，师父在跟你讲再多都没用。
好，我们看26页，这是另外一段。“一切毛孔出大音聲。周聞十方。演暢如來妙法輪雲廣大境界。”
“一切毛孔”，这些菩萨们一一毛孔都会出大声音。这个就麻烦了。我们的毛孔出声音你就会吓死人。他这个毛孔，不是你想象的这个毛孔。这个经典，《华严经》这种经典，毛孔是指空间最小的单位。佛刹，就佛国土，是空间最大的单位。
这个空间最大的单位能够入空间最小的单位，这个叫做广狭无碍。所以“一一毛孔中有无边刹海”。知道吗？《华严经》讲说“在毛端中现宝王刹。”毛端，毛端是很小，那宝王刹就佛国土，佛刹，整个会呈现出来，这叫大小无碍、广狭无碍。
那么他讲“毛孔中出大音声”就是说，我用我们现在的话来讲，就量子学，在量子那么小的地方，他能够看到整个世界、整个佛刹、整个宇宙、整个法界。那你当然就出大音声了。这个里面，在转*轮。
这一点，通常你用大脑是想象不到。他讲的是一个空间单位的小与大之间的关系。
下面：“知諸眾生悉皆如幻。知諸如來悉皆如影。知諸界趣業行受生悉皆如夢。知諸世間所現果報如鏡中像。知諸世間諸有生起如熱時焰。知諸國土依心想住皆如變化。通達如來十種智力。”
我们到这个地方这几句，“知诸众生如幻”、“如来如影”、“界趣如梦”、“世间果报如镜中像。世间诸有生起如热时焰。知诸国土皆如变化。”这几句都是空宗，这个语言模式是空宗的语言模式，在这里出现。这是从哪里来？从《金刚经》上面来的。对不对？你看看这段经文。
他…
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