..續本文上一頁是一個中途站，你必須經過這一站。然後下面呢，才是真實法身成長的整個過程。普賢乘的重點在後面這一段。

　　現在你還沒開始，我們只教你前面這一段。而前面這一段你都轉不過來了。你像烏龜翻身一樣，六只腳在那邊一直動，一直踢，就是沒有辦法把它翻過來。你一定要翻過來。要不然你的背殼朝地，四只腳，二十個腳趾頭，然後再加上頭跟尾，一共六只，在那邊拼命抓，仰天長抓，毫無效果，然後一直轉，一直轉。所以一定要翻過來。

　　這個西方是一種成就的意思。假如有機會我們講中臺八葉院的時候，那再給你講東南西北，這個東南、西南，那個東北、西北的這相互的這種關系跟位置。現在沒有，我們只是這樣跟各位帶一下。

　　好，我們再看，“承佛威力，觀察十方而說頌言”。你看他這個地方講，“汝觀無上士，廣大智圓滿。不擇時非時，演法恒無盡”。

　　這個無上士，是對佛的一種尊稱。所以這個你看主詞、受詞很清楚。他說佛陀廣大智圓滿，他，智圓滿了，而且這個智慧是非常的廣。這個就我們講整體性的智，智慧全部都具足了。

　　“不擇時非時”，他超越時間。“不擇時非時”，那就告訴你這是永恒，這是第一個永恒。他沒有時間的挂礙跟限製。

　　我們是有時間的挂礙跟限製，因爲你的時間最長是從母親把你生下來，一直到你死亡的時間，這是最長的時間。所以我們跟各位講，當你出生的時候，媽媽就已經把死亡證明交給你了。你現在放到哪裏去，你自己要去把它找出來。每一個人出生的時候，媽媽都告訴你，你總有一天你要死的，你放心。

　　這個是法身的領域，所以他是永恒的。這第一個。永恒性我們已經跟各位講了。

　　第四句他講“演法恒無盡”。這叫恒動性，他不但是永恒，而且是恒動。永恒不是說等你成佛了以後，就坐在桌上等人家來拜啊，那不叫永恒，那叫死的，對不對？死得像木頭一樣。不是。成佛，佛的生命是永恒的，不但是永恒的，他是恒動的。恒動怎麼動呢，演法恒無盡！

　　佛成佛還要一直講法。你要記得這一點啊！。成佛以後還要一直講法，這講法不像我們現在這樣講法，他在生活中接引衆生。他怎麼接引衆生呢？他是我們剛才講的，他住性起法界裏，他的願力啊，生命因素會跟緣起法界的衆生相呼應。當緣起法界的因緣起了作用，他會跟佛的生命因素相呼應。這個時候佛就示現來跟他交流。要怎麼樣的不一定。

　　不是你大腦想象的。你可能說“佛啊我金光閃閃來你面前，然後你夢到他，他就講好多好聽的故事給你聽。然後他回去了。”你就很高興笑醒了。笑醒要幹嘛？面對柴米油鹽，你煩惱又來了。不是。

　　他來，他可能用個什麼方法。像那天跟各位談的，阿羅漢說“割一塊肉來。”“給我拿錢去，我要的時候要給我。”現在講種種理由，什麼皇帝禁屠啦，沒豬肉。“沒豬肉，大腿肉割一塊來。”他說“割大腿肉會痛耶！”“痛？你殺豬，豬痛不痛？”好，一句話，棒喝！他醒過來了。他說“現在不要割肉給你，心給你，命都給你，我跟你出家去。”就度了。那就“放下屠刀，立地成佛”。

　　所以他在轉*輪，不是你想象的那種轉*輪，拿個什麼東西一直甩。這叫轉*輪哪？這叫神經啊！人家在聽經，你在轉*輪，你見鬼哦！那叫腦筋不正常！轉*輪，各種善巧方便。所以在《大日經》上面“方便爲究竟”。現在我們這兒不是啊。來聽經啊，也要念佛機打開來聽，到底在幹嘛！不懂得方便，不行。方便爲究竟啊！所以佛轉*輪啊，不是你想象的！

　　好，我們看第二句。“能摧諸外道，種種差別見。普隨眾生心，為現神通力。”

　　“摧伏外道”，這個大家都知道。外道在哪裏？你要不要去找它來？所以很多學佛人都喜歡找外道辯論。你信那個，他信那個，噢，就跟人家辯，辯到最後哦，誰都累得喘息息的。那個不是摧伏外道，那個叫吃飽沒事幹，自找麻煩。不是。這個“摧伏外道”是指你自己，你的知見有很多偏差的，自己要去矯正它。知道嗎？這個是修行人要注意的啊！

　　那麼佛他當然，他的已經摧伏掉了。所以他在坐菩提樹下，有沒有？坐菩提樹下，摧伏魔軍、成等正覺、轉妙*輪，有沒有？度無量衆生。坐菩提樹下，他就摧伏魔軍，成等正覺了，所以他已經沒有了。他現在是恒演，演法恒無盡，普隨衆生心，教導衆生，摧伏他內心那些不正確的知見，那個就叫外道。

　　所以我們現在都是，你的心裏、觀念裏、概念裏有沒有不正確的知見。不正確的不好的那些觀念跟概念，你怎麼把它除掉，這個叫做摧伏諸外道。

　　你不要以爲跟人家辯論，你有很多佛裏佛氣的術語啊，人家講妙有，“這不是空性嗎？”人家一講空性，“那還要起妙用。”這個叫邪知見。這個你自己要摧伏掉。自己要摧伏，不正確的知見。所有的雜訊都不正確。雖然都是佛門的東西，你的組合都變得雜亂無章的，那都是外道。雖然你講得好像佛裏佛氣的。

　　人家說大家發心來啊，一起來，現在啊大家捐血，捐器官，填寫那個什麼什麼證書啊。你說“我如如不動”。這個就外道嘛。菩薩道你不行，你就變外道了。你說“沒有，我這個不爲外物所誘。這個功德我不會被它迷惑。”那你就外道啊！因爲這叫雜訊。你不會隨喜功德嘛！捐250cc的血，你會死啊？對不對？

　　不是你想要捐就可以捐耶！他還要跟你試一下。像我去捐，每一次都浮起來。那一滴，滴下去它就浮起來。滴了幾次，他說“你不要捐了”。

　　我說“要捐！”

　　“那你以後要來的時候，趕快喝牛奶，吃得很飽很飽再來。”

　　我說“吃飽血就會比較重哦？”

　　他說“大概是吧？”

　　他要沈下去他才要你捐啊。我每次都浮起來，我總共捐了六次。第七次啊，捐了七次還捐不成。因爲醫生說我這個也已經不能捐了。

　　他說“你怎麼滴了七次？”

　　我說因爲我連續，第七次要捐的時候，我說“七次七菩提分嘛。”第七次，去了七次還是沒有辦法沈下去。我說“那怎麼辦？”

　　他說“你有沒有什麼病？”

　　我說“沒什麼病，醫生說我肝硬化。”

　　“哎喲，你阿彌陀佛，不要來了。你肝硬化你捐血給誰噢？”

　　我說“我怎麼知道噢，你抽我的血拿去看怎麼辦嘛！”

　　因爲他們去會篩選，不過每次捐了血以後，那過一段時間，他會寄一張“把你的血給誰去用了”。雖然是捐血中心，他也會注“你已經救誰一命了，功德無量。”他不會把你的血吃掉，他不是吸血鬼，對不對？你的血他一定用到哪裏去，所以盡量捐。尤其胖的多捐一點，瘦的更要捐，捐了你就會胖。只要你身心健康，都可以捐血。你不要怕。

　　你假如有那一種經常會幹擾你行善的這種念頭啊，那本身都是外道。你假如有那種急著一直想要行善的念頭，那也是外道。因爲我們行善是隨緣、隨分，隨力。人家說不行就不行。你硬要，不行就不行了還怎麼樣。

　　後來我就說，你把我列爲拒絕往來戶好了！以後我不小心，人家一起哄我又跟著去捐血，你的電腦一輸入，看到這個名字跟這個身份證字號就說：“唉，你不能捐血耶。”這樣就好了。

　　不過我那天還是偷偷跑去捐，還是成功了。我跟他講“我有肝硬化噢。”

　　他說“真的啊？”

　　我說“你看看我的病曆資料。”

　　他說“你的硬化已經硬化到這種程度不會影響別人了。”那還是可以啊，怎麼不行？因爲我已經變石頭了，石頭不會感染別人了。

　　我說“那塊叫什麼？”

　　他說“那叫肝石。”石頭有一塊叫做肝的石頭。

　　不用擔心，行善不怕。噢，你不要有太多的雜亂的、混雜的那種知見就好。

　　好，這也是兩句並成一句啊。“能摧伏外道種種差別見”，外道是什麼？就差別見啊！不是正知見嘛。差別見，那通通是外道。不要一直以爲是，外道就是別人。噢，你太美了，你就是外道，你只是小外道而已。

　　“普隨眾生心，為現神通力。”有沒有？這裏就是神通力，不是力神通啊。這是從智慧上顯現出來的作用，都叫神通力。力是一種能力，神通力就是一種智慧的作用。你回家以後，你孩子嘟著嘴坐在那裏很生氣，你想盡種種辦法使他笑起來高興起來，好好睡覺，那就是神通力。知道嗎？那就是神通力啊。你以爲神通力是什麼？那個人從天上騎著雲下來，那個叫神通力。那叫神經啊！你眼花缭亂，不是那個。

　　第叁句，“正覺非有量，亦複非無量。若量若非量，牟尼悉超越。”

　　所以有量無量啊，是你大腦在分別的。牟尼，這個地方講牟尼是講釋迦牟尼。他超越了，大腦分別的有量無量。他這個地方講有量無量，就是講大腦分別。

　　好，他第四句講，“如日處虛空，光明恒遍照。佛智亦如是，能除叁世暗”。

　　這個暗，就暗，他爲什麼講叁世暗呢？嗯？暗就暗呢，還講叁世暗。叁世暗就過去暗，現在暗，未來也暗。這個跟他的方位有關。這不是講風水的方位啊，是他成就所到的地方不一樣。因爲西方是表示成就，成就就是破時空，破時空。

　　你現在之所以會有恐懼，你去留意看看，就是因爲你內心裏頭存在著一個有限量。有限量就是在常常講“現在幾歲了？”，所剩不多。所剩不多，你就會被時間控製住了。因爲你的時間是從出生到死亡嘛，每過一天就少了一天，每過一年就少了一年。所以我們常常講你有什麼好慶祝的，生日快樂？生日有什麼好快樂？只證明我接近死亡又接近一年了。每年過生日說，刀子拿起來切蛋糕，人家說“祝你生日快樂！”你就說“我接近死亡又接近一年了。”你有沒有感覺啊？像我們都有這種感覺啊，每年同學會來，我說“啊今年我要出國，不能去了。不過我先告訴你我們又有哪個同學、哪個同學已經回老家去了。”每年都會有幾個凋謝的，看看別人走，遲早輪到我。是不是？那因爲你有這種時空的逼迫感。

　　但是，成就的人第一個就是時空先超越。所以他以時間來講啊，他就用這一個來說明他破時空。時空的恐懼，先超越。

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