..续本文上一页是一个中途站，你必须经过这一站。然后下面呢，才是真实法身成长的整个过程。普贤乘的重点在后面这一段。

　　现在你还没开始，我们只教你前面这一段。而前面这一段你都转不过来了。你像乌龟翻身一样，六只脚在那边一直动，一直踢，就是没有办法把它翻过来。你一定要翻过来。要不然你的背壳朝地，四只脚，二十个脚趾头，然后再加上头跟尾，一共六只，在那边拼命抓，仰天长抓，毫无效果，然后一直转，一直转。所以一定要翻过来。

　　这个西方是一种成就的意思。假如有机会我们讲中台八叶院的时候，那再给你讲东南西北，这个东南、西南，那个东北、西北的这相互的这种关系跟位置。现在没有，我们只是这样跟各位带一下。

　　好，我们再看，“承佛威力，觀察十方而說頌言”。你看他这个地方讲，“汝觀無上士，廣大智圓滿。不擇時非時，演法恒無盡”。

　　这个无上士，是对佛的一种尊称。所以这个你看主词、受词很清楚。他说佛陀广大智圆满，他，智圆满了，而且这个智慧是非常的广。这个就我们讲整体性的智，智慧全部都具足了。

　　“不择时非时”，他超越时间。“不择时非时”，那就告诉你这是永恒，这是第一个永恒。他没有时间的挂碍跟限制。

　　我们是有时间的挂碍跟限制，因为你的时间最长是从母亲把你生下来，一直到你死亡的时间，这是最长的时间。所以我们跟各位讲，当你出生的时候，妈妈就已经把死亡证明交给你了。你现在放到哪里去，你自己要去把它找出来。每一个人出生的时候，妈妈都告诉你，你总有一天你要死的，你放心。

　　这个是法身的领域，所以他是永恒的。这第一个。永恒性我们已经跟各位讲了。

　　第四句他讲“演法恒无尽”。这叫恒动性，他不但是永恒，而且是恒动。永恒不是说等你成佛了以后，就坐在桌上等人家来拜啊，那不叫永恒，那叫死的，对不对？死得像木头一样。不是。成佛，佛的生命是永恒的，不但是永恒的，他是恒动的。恒动怎么动呢，演法恒无尽！

　　佛成佛还要一直讲法。你要记得这一点啊！。成佛以后还要一直讲法，这讲法不像我们现在这样讲法，他在生活中接引众生。他怎么接引众生呢？他是我们刚才讲的，他住性起法界里，他的愿力啊，生命因素会跟缘起法界的众生相呼应。当缘起法界的因缘起了作用，他会跟佛的生命因素相呼应。这个时候佛就示现来跟他交流。要怎么样的不一定。

　　不是你大脑想象的。你可能说“佛啊我金光闪闪来你面前，然后你梦到他，他就讲好多好听的故事给你听。然后他回去了。”你就很高兴笑醒了。笑醒要干嘛？面对柴米油盐，你烦恼又来了。不是。

　　他来，他可能用个什么方法。像那天跟各位谈的，阿罗汉说“割一块肉来。”“给我拿钱去，我要的时候要给我。”现在讲种种理由，什么皇帝禁屠啦，没猪肉。“没猪肉，大腿肉割一块来。”他说“割大腿肉会痛耶！”“痛？你杀猪，猪痛不痛？”好，一句话，棒喝！他醒过来了。他说“现在不要割肉给你，心给你，命都给你，我跟你出家去。”就度了。那就“放下屠刀，立地成佛”。

　　所以他在转*轮，不是你想象的那种转*轮，拿个什么东西一直甩。这叫转*轮哪？这叫神经啊！人家在听经，你在转*轮，你见鬼哦！那叫脑筋不正常！转*轮，各种善巧方便。所以在《大日经》上面“方便为究竟”。现在我们这儿不是啊。来听经啊，也要念佛机打开来听，到底在干嘛！不懂得方便，不行。方便为究竟啊！所以佛转*轮啊，不是你想象的！

　　好，我们看第二句。“能摧諸外道，種種差別見。普隨眾生心，為現神通力。”

　　“摧伏外道”，这个大家都知道。外道在哪里？你要不要去找它来？所以很多学佛人都喜欢找外道辩论。你信那个，他信那个，噢，就跟人家辩，辩到最后哦，谁都累得喘息息的。那个不是摧伏外道，那个叫吃饱没事干，自找麻烦。不是。这个“摧伏外道”是指你自己，你的知见有很多偏差的，自己要去矫正它。知道吗？这个是修行人要注意的啊！

　　那么佛他当然，他的已经摧伏掉了。所以他在坐菩提树下，有没有？坐菩提树下，摧伏魔军、成等正觉、转妙*轮，有没有？度无量众生。坐菩提树下，他就摧伏魔军，成等正觉了，所以他已经没有了。他现在是恒演，演法恒无尽，普随众生心，教导众生，摧伏他内心那些不正确的知见，那个就叫外道。

　　所以我们现在都是，你的心里、观念里、概念里有没有不正确的知见。不正确的不好的那些观念跟概念，你怎么把它除掉，这个叫做摧伏诸外道。

　　你不要以为跟人家辩论，你有很多佛里佛气的术语啊，人家讲妙有，“这不是空性吗？”人家一讲空性，“那还要起妙用。”这个叫邪知见。这个你自己要摧伏掉。自己要摧伏，不正确的知见。所有的杂讯都不正确。虽然都是佛门的东西，你的组合都变得杂乱无章的，那都是外道。虽然你讲得好像佛里佛气的。

　　人家说大家发心来啊，一起来，现在啊大家捐血，捐器官，填写那个什么什么证书啊。你说“我如如不动”。这个就外道嘛。菩萨道你不行，你就变外道了。你说“没有，我这个不为外物所诱。这个功德我不会被它迷惑。”那你就外道啊！因为这叫杂讯。你不会随喜功德嘛！捐250cc的血，你会死啊？对不对？

　　不是你想要捐就可以捐耶！他还要跟你试一下。像我去捐，每一次都浮起来。那一滴，滴下去它就浮起来。滴了几次，他说“你不要捐了”。

　　我说“要捐！”

　　“那你以后要来的时候，赶快喝牛奶，吃得很饱很饱再来。”

　　我说“吃饱血就会比较重哦？”

　　他说“大概是吧？”

　　他要沉下去他才要你捐啊。我每次都浮起来，我总共捐了六次。第七次啊，捐了七次还捐不成。因为医生说我这个也已经不能捐了。

　　他说“你怎么滴了七次？”

　　我说因为我连续，第七次要捐的时候，我说“七次七菩提分嘛。”第七次，去了七次还是没有办法沉下去。我说“那怎么办？”

　　他说“你有没有什么病？”

　　我说“没什么病，医生说我肝硬化。”

　　“哎哟，你阿弥陀佛，不要来了。你肝硬化你捐血给谁噢？”

　　我说“我怎么知道噢，你抽我的血拿去看怎么办嘛！”

　　因为他们去会筛选，不过每次捐了血以后，那过一段时间，他会寄一张“把你的血给谁去用了”。虽然是捐血中心，他也会注“你已经救谁一命了，功德无量。”他不会把你的血吃掉，他不是吸血鬼，对不对？你的血他一定用到哪里去，所以尽量捐。尤其胖的多捐一点，瘦的更要捐，捐了你就会胖。只要你身心健康，都可以捐血。你不要怕。

　　你假如有那一种经常会干扰你行善的这种念头啊，那本身都是外道。你假如有那种急着一直想要行善的念头，那也是外道。因为我们行善是随缘、随分，随力。人家说不行就不行。你硬要，不行就不行了还怎么样。

　　后来我就说，你把我列为拒绝往来户好了！以后我不小心，人家一起哄我又跟着去捐血，你的电脑一输入，看到这个名字跟这个身份证字号就说：“唉，你不能捐血耶。”这样就好了。

　　不过我那天还是偷偷跑去捐，还是成功了。我跟他讲“我有肝硬化噢。”

　　他说“真的啊？”

　　我说“你看看我的病历资料。”

　　他说“你的硬化已经硬化到这种程度不会影响别人了。”那还是可以啊，怎么不行？因为我已经变石头了，石头不会感染别人了。

　　我说“那块叫什么？”

　　他说“那叫肝石。”石头有一块叫做肝的石头。

　　不用担心，行善不怕。噢，你不要有太多的杂乱的、混杂的那种知见就好。

　　好，这也是两句并成一句啊。“能摧伏外道種種差別見”，外道是什么？就差别见啊！不是正知见嘛。差别见，那通通是外道。不要一直以为是，外道就是别人。噢，你太美了，你就是外道，你只是小外道而已。

　　“普隨眾生心，為現神通力。”有没有？这里就是神通力，不是力神通啊。这是从智慧上显现出来的作用，都叫神通力。力是一种能力，神通力就是一种智慧的作用。你回家以后，你孩子嘟着嘴坐在那里很生气，你想尽种种办法使他笑起来高兴起来，好好睡觉，那就是神通力。知道吗？那就是神通力啊。你以为神通力是什么？那个人从天上骑着云下来，那个叫神通力。那叫神经啊！你眼花缭乱，不是那个。

　　第三句，“正覺非有量，亦複非無量。若量若非量，牟尼悉超越。”

　　所以有量无量啊，是你大脑在分别的。牟尼，这个地方讲牟尼是讲释迦牟尼。他超越了，大脑分别的有量无量。他这个地方讲有量无量，就是讲大脑分别。

　　好，他第四句讲，“如日處虛空，光明恒遍照。佛智亦如是，能除三世暗”。

　　这个暗，就暗，他为什么讲三世暗呢？嗯？暗就暗呢，还讲三世暗。三世暗就过去暗，现在暗，未来也暗。这个跟他的方位有关。这不是讲风水的方位啊，是他成就所到的地方不一样。因为西方是表示成就，成就就是破时空，破时空。

　　你现在之所以会有恐惧，你去留意看看，就是因为你内心里头存在着一个有限量。有限量就是在常常讲“现在几岁了？”，所剩不多。所剩不多，你就会被时间控制住了。因为你的时间是从出生到死亡嘛，每过一天就少了一天，每过一年就少了一年。所以我们常常讲你有什么好庆祝的，生日快乐？生日有什么好快乐？只证明我接近死亡又接近一年了。每年过生日说，刀子拿起来切蛋糕，人家说“祝你生日快乐！”你就说“我接近死亡又接近一年了。”你有没有感觉啊？像我们都有这种感觉啊，每年同学会来，我说“啊今年我要出国，不能去了。不过我先告诉你我们又有哪个同学、哪个同学已经回老家去了。”每年都会有几个凋谢的，看看别人走，迟早轮到我。是不是？那因为你有这种时空的逼迫感。

　　但是，成就的人第一个就是时空先超越。所以他以时间来讲啊，他就用这一个来说明他破时空。时空的恐惧，先超越。

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