有些人是无知，无知就难讲啦，无知就不能讲啦。
好，这个地方又出现了一次佛智，佛陀的智慧，那就是觉悟的智慧，人生彻底觉悟的智慧，他不受时空的挂碍跟限制。
OK!“譬如淨滿月”。前面是如日，这里呀如月，有没有？“如日处虚空”嘛， “光明恒遍照”，这个佛陀的智慧啊，能够超越，它就像日光一样，破三世暗。那么这里讲“淨滿月，一切皆樂見”。大家都喜欢看满月，你刚吃过月饼嘛，对不对？月啊，也是智慧，但是它叫清凉慧，清凉的智慧。所以他“一切皆乐见。”
“佛德圓滿時，見者鹹欣悅”。佛德圆满的时候，也跟满月一样。所以大家都喜欢见。
“譬如空中日，周行無暫已。諸佛現神通，相續恒無盡。”
这个地方在举太阳，在天空中绕啊都不停止的。那佛现种种神通教化饶益众生呢，也是一样，“相续恒无尽”。
我们刚才跟各位讲的那种，性起法界、缘起法界的那交织状态。就是这种状态。他这里面讲的都在讲这个工作。所以，修行有了成就以后啊，就像这些大菩萨们所称赞的状况，你的恒动啊，那动的殊胜就是这样子。这些菩萨们会一再地出现，他们不止来赞叹，他们是来协助你的。而且你要知道，这些菩萨来都送了很多很多的供养来噢，这些供养都是法界中你绝对用得上的哦！绝对用得上啊！不像我们这里啊，中秋节送的很多月饼，吃到都生毛了哦，那就没有用了。但是，法界中的菩萨送给你的月饼不会长毛。它是绝对有用。永恒的，都可以用。
“譬如十方空，不礙于諸刹。智燈照世王，無礙心如是。”
他说十方的空间，这个空间有多大、有多广，你是没有办法去丈量的。那个佛刹也都相当大。
三千大千世界，你会不会算？我们前面都跟各位算过了噢。一千个地球，假设啦，应该是这么说，一千个须弥山构成一个小千世界。一千个小千世界构成中千世界。一千个中千世界构成大千世界。因为三个千嘛，所以我们叫三千大千世界。其实只有一个大千世界而已，这样子叫做一个佛刹。一个须弥山有多少个地球啊？你知道吗？因为我们一个须弥山有四天下，须弥山顶有三十三天，须弥山上面还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，还有四禅天、四空天，这样构成一个世界。一千个世界为一个小千世界。一千个小千世界构成一个中千世界。一千个中千世界构成一个大千世界。那你，你去看，这样子空间有多大。
所以佛刹是最大的空间单位。那么，在一毛端中可以容下无量无边的佛刹在里面，而不觉得它很狭隘。这是一个关键。我们很难去留意到这些。因为我们通常这样通通念过去，念过去。这样子你不知道。
好，这个地方就讲到空间。前面讲时间嘛，后面就要开始讲空间了。而这些空间都在佛智的范围之内。佛智是超越它的。
好，我们休息一下，等一下再继续跟各位谈。
《四十华严》第35讲(2007年10月06日) B
好，我们再看。
“譬如世間地，一切同所依。諸佛于眾生，為依亦如是。”
这是举例，像世间的大地是一切众生之所依靠。同样，佛陀也是为众生之所依靠。
那各位有没有这样靠着佛啊？啊？来到大殿的时候都靠着佛啦，回家就靠着money。这个就很麻烦啦，你有两个标准，那就不好靠。
你要懂得真发菩提心的人，一定是以佛为中心。所以我们常告诉各位，你在家里一定要这样，你有没有发菩提心？你泡茶的时候有没有先供佛？每一泡茶先供佛，然后自己再吃。你要吃什么东西，买一包糖回来，有没有先供佛以后再吃？大概都是吃完了才供佛。买个水果回家有没有先供佛，然后大家再吃。你都把佛…
在家里弄个佛堂，它就是全家的生活重心。你从这个地方开始去培养。吃的、喝的，用的都是佛先。家里房子整修完毕，第一天我们睡床下，把床铺啊留给佛睡，有没有这样想过？浴室弄好了，新浴室先给佛用。有没有？你就从来没想过嘛？佛反正也没看到，管他的。你看到的只有看到money，没有看到佛。这个不是。
一切都以佛为中心，那你才能依靠佛啊。要出门前礼佛三拜，回家来第一件先上个香，礼佛三拜。有没有？有哦，那你就真发菩提心了。但是你假如只有形式上，不算。匆匆忙忙拜一拜，哇，赶快，噢，又忙你自己的了。不是。
真的你从生活中开始去改变，你就完全会改，你的命运会改，100%都会改。假如你还发觉都没改啊，那你学佛是学假的，不是学真的。你发心也是嘴巴念念而已啊。你一发心，你自己开始会改啊，全方位，统统改啊。我不是叫你清汤挂面啦，这要死不活没精神的，不是啊。你真的改了你的人生会很灿烂，无忧无惧，而且很容易慈悲喜舍。你很容易发起这个心，那人生是很美的。
而你是发发发，发了心以后你就等，“等佛给我现奇迹，我才愿意。”那都不行。像上一次跟各位讲，你要先发心供养，人家就会供养你啊，福报会反馈回来啊。那你，“我供养一次，我就先等，等三年。”不行啦。
你要发心去做。真的去做，你的命运就开始改。而且这个，各位要留意到，生活境界的改变跟修行境界的改变是不一样。修行以后，你在生活中全方位的境界都会改变，会提升。
你可能会说“我昨天才发心，今天就生病了。”那是生活境界，不是修行境界。你一发心马上那么快哦，你大概也不会发这种心啦。你还不至于那么快。“我自从皈依以后，我就很倒霉。”那倒霉跟皈依没关系，不要什么都怪给佛哦。
你要真发心，你的生活慢慢的一直改，会一直变，而且会很悠游自在。真的从这个地方来。
好，最后两句。“譬如迅疾風，行空無所礙。佛智亦如是，不礙於世間。”
他的迅疾风不会是强烈台风，你放心啦。他是形容这种情况很快。佛智，在我们的生命里起作用不碍于世间。
我跟各位讲，刚才这个部分已经讲得很清楚，你在法界里头，那个命运的转变从法界会一直到你世间来。你在缘起法界里有很多业力在锤炼你的生命性德，那你这个世间的生活还是照样可以进行。看你真发心，真的，你的佛智就会得到。刚开始不是很多，一步一步来，一步一步来。不可思议的境界真的会出现！
最后一句。这个“普遍出生吉祥威德王菩萨”他这么说“譬如大水輪，世界所依止。三世佛亦然，恒依智輪住。”
这里面啊，他讲地，讲空，讲风，有没有？这里都讲了。这主要举这个例子来讲，就是讲地水火风啊。
这一句话讲“世界依水轮”，是不是这样？在《如来出现品》上面讲的很清楚，大地是依水轮而住的。换句话说，我们土地是浮在水上面，是不是这样？地球70%是海洋啊。佛陀已经看到这一点。不止这样，水轮外面有风轮。地球是浮在空中，对不对？风轮无所依。有没有？大气层包着地球啊。
这个佛陀的智慧啊，是举世无双。三千年前他有没有飞到太空去看，我们不知道。但是他就不会像《圣经》这样讲的，“大地是方的，你不能走到边际去，走到边际你就会掉下去，因为它是方的啊，是悬崖啊”。结果麦哲伦绕地球一周回去的时候，他说那是邪教。哥白尼说地球是圆的，就被杀头了。伽利略发明望远镜，看到是地球绕着太阳跑。他说胡说，是太阳绕着地球跑，因为《圣经》是这样写的。后来呢，你现在看《圣经》看不到，它统统删掉了，因为在科学上它站不住脚。所以那些主教，伽利略跟哥白尼那些都是主教啊，是《圣经》的主教啊，因为违反《圣经》的原始记载，所以教皇把他杀了。是这样啊。佛经没有这回事。为什么他会讲得这么正确呢？生命的体验，不是大脑的推测。你要记得这一点。
那生命体验出来的绝对是真理，绝对是真理。他没有体验到的他不讲。你不要问他说“地球有没有倾斜23.5度？”这个佛没讲啊，佛没有体验这些。没体验他就不讲。他只是这样，他把他体验的拿出来讲。讲了绝对是正确的。你知道吗？
好，讲到这里啊，我再附带地给各位一个礼物。这个讲生命啦，我们常常跟各位谈，生命的结构是来自地水火风。现在我讲一个，地水火风你可能不清楚啦。我们生命在这个世间是怎么形成的？
它只有三个因素，其实四个因素，一个阳光，空气，水，对不对？就这三个嘛。不是这样就可以了，他要落地，大地，地，水，火是阳光，风，空气。地水火风，就这四个。
凭这四个东西，我们第一个生命工厂在哪里，你知道吗？嗯？种子。种子是第一个生命工厂。所有自然界的植物种子相差不大，最大的种子有多大，你知道吗？有没有看过椰子？椰子最大嘛。椰子只有一颗种子，对不对？，椰子是种子啊，里面的水是水，但是它是种子啊。对不对？它能够再长出树来嘛。那最小的像芝麻嘛，对不对？当然也有可能比它更小啊。
有一次我在种西瓜，结果种出来都是胡瓜。去买一包种子来种啊，我说西瓜种子哦，他就卖给我西瓜种子，我说种下去怎么变胡瓜。奇怪啊。因为他不知道是叫我一颗一颗种，还是一堆一堆种，反正买回来就一包嘛！那反正屋顶上就那么大，就通通把它撒下去。结果西瓜没长出来，长出胡瓜。
种子它差不多，可是你看，因为种子不同，它就是一个生命工厂哦。它放在那个土地，然后你要浇水，有阳光，空气，地水火风嘛。经过这个生命工厂，你看这个大地的植物都不一样了。对不对？
所以树长成以后啊，树在成长，长成以后，它真正工厂的作用，它原料所用的就是地水火风这些而已啊。它主要的作用就来自于它的树叶。树叶就是机器，就生命工厂的机器。这个第一个。
你看地水火风是什么？它有淀粉吗？它会长出淀粉来。它有纤维吗？它长出纤维来啊。还有一部分的脂肪。大概就只有这个。这里面很少有蛋白质。种子里面还有，再有蛋白质。可在树的本身很少有蛋白质。你有没有留意到？留意到吗？
而且很奇怪，树叶有各种形状，花朵有各种颜…
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