有些人是無知，無知就難講啦，無知就不能講啦。
好，這個地方又出現了一次佛智，佛陀的智慧，那就是覺悟的智慧，人生徹底覺悟的智慧，他不受時空的挂礙跟限製。
OK!“譬如淨滿月”。前面是如日，這裏呀如月，有沒有？“如日處虛空”嘛， “光明恒遍照”，這個佛陀的智慧啊，能夠超越，它就像日光一樣，破叁世暗。那麼這裏講“淨滿月，一切皆樂見”。大家都喜歡看滿月，你剛吃過月餅嘛，對不對？月啊，也是智慧，但是它叫清涼慧，清涼的智慧。所以他“一切皆樂見。”
“佛德圓滿時，見者鹹欣悅”。佛德圓滿的時候，也跟滿月一樣。所以大家都喜歡見。
“譬如空中日，周行無暫已。諸佛現神通，相續恒無盡。”
這個地方在舉太陽，在天空中繞啊都不停止的。那佛現種種神通教化饒益衆生呢，也是一樣，“相續恒無盡”。
我們剛才跟各位講的那種，性起法界、緣起法界的那交織狀態。就是這種狀態。他這裏面講的都在講這個工作。所以，修行有了成就以後啊，就像這些大菩薩們所稱贊的狀況，你的恒動啊，那動的殊勝就是這樣子。這些菩薩們會一再地出現，他們不止來贊歎，他們是來協助你的。而且你要知道，這些菩薩來都送了很多很多的供養來噢，這些供養都是法界中你絕對用得上的哦！絕對用得上啊！不像我們這裏啊，中秋節送的很多月餅，吃到都生毛了哦，那就沒有用了。但是，法界中的菩薩送給你的月餅不會長毛。它是絕對有用。永恒的，都可以用。
“譬如十方空，不礙于諸刹。智燈照世王，無礙心如是。”
他說十方的空間，這個空間有多大、有多廣，你是沒有辦法去丈量的。那個佛刹也都相當大。
叁千大千世界，你會不會算？我們前面都跟各位算過了噢。一千個地球，假設啦，應該是這麼說，一千個須彌山構成一個小千世界。一千個小千世界構成中千世界。一千個中千世界構成大千世界。因爲叁個千嘛，所以我們叫叁千大千世界。其實只有一個大千世界而已，這樣子叫做一個佛刹。一個須彌山有多少個地球啊？你知道嗎？因爲我們一個須彌山有四天下，須彌山頂有叁十叁天，須彌山上面還有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，還有四禅天、四空天，這樣構成一個世界。一千個世界爲一個小千世界。一千個小千世界構成一個中千世界。一千個中千世界構成一個大千世界。那你，你去看，這樣子空間有多大。
所以佛刹是最大的空間單位。那麼，在一毛端中可以容下無量無邊的佛刹在裏面，而不覺得它很狹隘。這是一個關鍵。我們很難去留意到這些。因爲我們通常這樣通通念過去，念過去。這樣子你不知道。
好，這個地方就講到空間。前面講時間嘛，後面就要開始講空間了。而這些空間都在佛智的範圍之內。佛智是超越它的。
好，我們休息一下，等一下再繼續跟各位談。
《四十華嚴》第35講(2007年10月06日) B
好，我們再看。
“譬如世間地，一切同所依。諸佛于眾生，為依亦如是。”
這是舉例，像世間的大地是一切衆生之所依靠。同樣，佛陀也是爲衆生之所依靠。
那各位有沒有這樣靠著佛啊？啊？來到大殿的時候都靠著佛啦，回家就靠著money。這個就很麻煩啦，你有兩個標准，那就不好靠。
你要懂得真發菩提心的人，一定是以佛爲中心。所以我們常告訴各位，你在家裏一定要這樣，你有沒有發菩提心？你泡茶的時候有沒有先供佛？每一泡茶先供佛，然後自己再吃。你要吃什麼東西，買一包糖回來，有沒有先供佛以後再吃？大概都是吃完了才供佛。買個水果回家有沒有先供佛，然後大家再吃。你都把佛…
在家裏弄個佛堂，它就是全家的生活重心。你從這個地方開始去培養。吃的、喝的，用的都是佛先。家裏房子整修完畢，第一天我們睡床下，把床鋪啊留給佛睡，有沒有這樣想過？浴室弄好了，新浴室先給佛用。有沒有？你就從來沒想過嘛？佛反正也沒看到，管他的。你看到的只有看到money，沒有看到佛。這個不是。
一切都以佛爲中心，那你才能依靠佛啊。要出門前禮佛叁拜，回家來第一件先上個香，禮佛叁拜。有沒有？有哦，那你就真發菩提心了。但是你假如只有形式上，不算。匆匆忙忙拜一拜，哇，趕快，噢，又忙你自己的了。不是。
真的你從生活中開始去改變，你就完全會改，你的命運會改，100%都會改。假如你還發覺都沒改啊，那你學佛是學假的，不是學真的。你發心也是嘴巴念念而已啊。你一發心，你自己開始會改啊，全方位，統統改啊。我不是叫你清湯挂面啦，這要死不活沒精神的，不是啊。你真的改了你的人生會很燦爛，無憂無懼，而且很容易慈悲喜舍。你很容易發起這個心，那人生是很美的。
而你是發發發，發了心以後你就等，“等佛給我現奇迹，我才願意。”那都不行。像上一次跟各位講，你要先發心供養，人家就會供養你啊，福報會反饋回來啊。那你，“我供養一次，我就先等，等叁年。”不行啦。
你要發心去做。真的去做，你的命運就開始改。而且這個，各位要留意到，生活境界的改變跟修行境界的改變是不一樣。修行以後，你在生活中全方位的境界都會改變，會提升。
你可能會說“我昨天才發心，今天就生病了。”那是生活境界，不是修行境界。你一發心馬上那麼快哦，你大概也不會發這種心啦。你還不至于那麼快。“我自從皈依以後，我就很倒黴。”那倒黴跟皈依沒關系，不要什麼都怪給佛哦。
你要真發心，你的生活慢慢的一直改，會一直變，而且會很悠遊自在。真的從這個地方來。
好，最後兩句。“譬如迅疾風，行空無所礙。佛智亦如是，不礙於世間。”
他的迅疾風不會是強烈臺風，你放心啦。他是形容這種情況很快。佛智，在我們的生命裏起作用不礙于世間。
我跟各位講，剛才這個部分已經講得很清楚，你在法界裏頭，那個命運的轉變從法界會一直到你世間來。你在緣起法界裏有很多業力在錘煉你的生命性德，那你這個世間的生活還是照樣可以進行。看你真發心，真的，你的佛智就會得到。剛開始不是很多，一步一步來，一步一步來。不可思議的境界真的會出現！
最後一句。這個“普遍出生吉祥威德王菩薩”他這麼說“譬如大水輪，世界所依止。叁世佛亦然，恒依智輪住。”
這裏面啊，他講地，講空，講風，有沒有？這裏都講了。這主要舉這個例子來講，就是講地水火風啊。
這一句話講“世界依水輪”，是不是這樣？在《如來出現品》上面講的很清楚，大地是依水輪而住的。換句話說，我們土地是浮在水上面，是不是這樣？地球70%是海洋啊。佛陀已經看到這一點。不止這樣，水輪外面有風輪。地球是浮在空中，對不對？風輪無所依。有沒有？大氣層包著地球啊。
這個佛陀的智慧啊，是舉世無雙。叁千年前他有沒有飛到太空去看，我們不知道。但是他就不會像《聖經》這樣講的，“大地是方的，你不能走到邊際去，走到邊際你就會掉下去，因爲它是方的啊，是懸崖啊”。結果麥哲倫繞地球一周回去的時候，他說那是邪教。哥白尼說地球是圓的，就被殺頭了。伽利略發明望遠鏡，看到是地球繞著太陽跑。他說胡說，是太陽繞著地球跑，因爲《聖經》是這樣寫的。後來呢，你現在看《聖經》看不到，它統統刪掉了，因爲在科學上它站不住腳。所以那些主教，伽利略跟哥白尼那些都是主教啊，是《聖經》的主教啊，因爲違反《聖經》的原始記載，所以教皇把他殺了。是這樣啊。佛經沒有這回事。爲什麼他會講得這麼正確呢？生命的體驗，不是大腦的推測。你要記得這一點。
那生命體驗出來的絕對是真理，絕對是真理。他沒有體驗到的他不講。你不要問他說“地球有沒有傾斜23.5度？”這個佛沒講啊，佛沒有體驗這些。沒體驗他就不講。他只是這樣，他把他體驗的拿出來講。講了絕對是正確的。你知道嗎？
好，講到這裏啊，我再附帶地給各位一個禮物。這個講生命啦，我們常常跟各位談，生命的結構是來自地水火風。現在我講一個，地水火風你可能不清楚啦。我們生命在這個世間是怎麼形成的？
它只有叁個因素，其實四個因素，一個陽光，空氣，水，對不對？就這叁個嘛。不是這樣就可以了，他要落地，大地，地，水，火是陽光，風，空氣。地水火風，就這四個。
憑這四個東西，我們第一個生命工廠在哪裏，你知道嗎？嗯？種子。種子是第一個生命工廠。所有自然界的植物種子相差不大，最大的種子有多大，你知道嗎？有沒有看過椰子？椰子最大嘛。椰子只有一顆種子，對不對？，椰子是種子啊，裏面的水是水，但是它是種子啊。對不對？它能夠再長出樹來嘛。那最小的像芝麻嘛，對不對？當然也有可能比它更小啊。
有一次我在種西瓜，結果種出來都是胡瓜。去買一包種子來種啊，我說西瓜種子哦，他就賣給我西瓜種子，我說種下去怎麼變胡瓜。奇怪啊。因爲他不知道是叫我一顆一顆種，還是一堆一堆種，反正買回來就一包嘛！那反正屋頂上就那麼大，就通通把它撒下去。結果西瓜沒長出來，長出胡瓜。
種子它差不多，可是你看，因爲種子不同，它就是一個生命工廠哦。它放在那個土地，然後你要澆水，有陽光，空氣，地水火風嘛。經過這個生命工廠，你看這個大地的植物都不一樣了。對不對？
所以樹長成以後啊，樹在成長，長成以後，它真正工廠的作用，它原料所用的就是地水火風這些而已啊。它主要的作用就來自于它的樹葉。樹葉就是機器，就生命工廠的機器。這個第一個。
你看地水火風是什麼？它有澱粉嗎？它會長出澱粉來。它有纖維嗎？它長出纖維來啊。還有一部分的脂肪。大概就只有這個。這裏面很少有蛋白質。種子裏面還有，再有蛋白質。可在樹的本身很少有蛋白質。你有沒有留意到？留意到嗎？
而且很奇怪，樹葉有各種形狀，花朵有各種顔…
《四十華嚴 第二卷 第35講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…