..續本文上一頁吵了。我們就定一個規定，每個人都排隊，從第一家，一號到七號，托七家。有就吃，沒有就不要吃。”這就公平了吧，你不要說用個人的意思去選了。

　　當然他們，迦葉說“這窮人很苦啊，要給他種一點福田啊。我是阿羅漢啊，他只給我一點點啊，他福報都很大，所以我要給他們種福田。”這沒有錯嘛。可他就不度有錢人啊。“有錢人不要，他福報那麼大，不要緊。”

　　可是另一個須菩提就講，“有錢人富貴學道難啦，我不給他現在種點福田，他下輩子就沒有機會了。”所以他就去找他化緣嘛。對不對？

　　兩個人動機都很好啊。可是有選擇就不對。佛陀就說“有選擇不對。排隊。一號到七號。”

　　所以這一千二百多人一進城去啊，呵呵你看看，整個城都給他滿了，因爲乘以七啊。但他規定就是不能種田。

　　可來到中國，佛教就不一樣了。中國要去托缽，會被打出去啊。誰給你吃啊，我都沒的吃，誰給你吃啊？所以呢，馬祖建道場，百丈立清規。就規定“一日不做，一日不食。”今天不下田做，你今天就不要吃飯。好好給我幹，你要出家，你就要下田。

　　你看，堂堂一個大祖師，竟然違背了佛陀的規定。他犯不犯戒？他沒有犯戒。因爲這個時空環境不同嘛，民族文化不同，所以他改了。改爲要下田，不但要下田，天天都要下。不下田，你就不要吃飯。規定很清楚吧，就好像你不去托缽就不要吃飯一樣。哇，嚴格得跟佛陀一樣嚴。但是他的做法跟佛陀的做法就完全不一樣。

　　沒有說犯戒，從來曆史上說百丈禅師犯戒啊。因爲他是隨著時空的不同而轉變。

　　各位，學佛要學這一個啊。不要死在那個戒律下，不要死在那個文字相下。懂得佛陀的精神、價值與意義，那你就會是一個非常快樂跟幸福的修行人，好吧。

　　那麼剛才提到的是覺悟這個東西，很難聽得到，很難遇得到覺悟。

　　那後面這兩句講“況複于現前”，何況佛在你面前出現。當然形象上是這樣講，我們要遇到佛也是真的不容易。不容易嗎？不是你沒遇到佛，是你有眼無珠，有眼不識泰山。

　　我們天天都遇到佛，但是你就是看不慣這個佛。你看得慣的那個佛，應該是頭上被打得都是包包的，滿頭包的那個才叫佛。因爲你意識形態就指那個啊。

　　真正的佛是什麼？就是生命中沒有疑惑，沒有迷惑，他清清楚楚他在幹什麼的人。

　　所以我跟各位講過，有一種人，他具備兩種條件。你去留意看看。第一個他有理想；第二個他能堅持，堅持當中沒有煩惱，不後悔的人。要具備這兩個條件。

　　有理想，能堅持。在堅持的過程裏，他一定有挫折，有痛苦，但是他不後悔，他也不抱怨。你有沒有遇到過這種人？這個就是偉大的修行人。他們都是修行人。

　　但是你會發現。他從來不會“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，不會這樣子，他從來不會來這一套。什麼“南無阿彌陀佛”，他根本就不知道。而這些人普遍存在于這世間的每一個角落。

　　你要留意到。這些都是修行人啊，而且都很有成就的修行人。

　　那，佛是什麼呢？就是他堅持這個理想，他堅持這個理想的理想是什麼，在探討生命、研究生命。

　　我曾經跟各位講過了，你不知道還記不記得？講到生命是很抽象，你有沒有想過，這個世間生命是怎麼來的，從哪裏來的。你有沒有研究過？大概你應該想過了。佛家講，地、水、火、風四個因素構成生命，你大概你沒想過。

　　我舉個例子你看看。不管什麼花什麼樹，你注意看看，種子都差不多一樣小。大小不過是那個樣子啦。有沒有種子多大的？我看都差不多，一個手掌可以捏好幾個啦。那個種子差不多。

　　種子裏面大概有幾個東西，幾個成份。就是澱粉最多嘛。有的加一點脂肪，有的加一點蛋白質，大概就是這個樣子了，其它東西非常非常地少。

　　然後他真正所要的東西，只有地水火風。他要在地上，地嘛，然後陽光空氣，水叁個東西嘛。對不對？然後他長得那麼大啊。土地也沒少一點。有沒有？

　　這個種子，他是生命的倉庫，他儲存的是生命的原料。

　　種子要出來的時候，他第一個只是發芽。發芽出來兩片葉子。那兩片叫乳葉。那葉子再大一點就掉了，根本就沒用。但是那個葉子很重要。

　　所以，我跟各位講，葉子是生命的工廠。葉子就是生命的工廠。

　　人類愚蠢到對于葉子根本就不會運用。你只是運用植物葉子的一小部分而已，一小部分。

　　那一棵樹裏頭，不管樹也好草也好，像花瓣我們幾乎都沒有用。花瓣我們中國人最多只用到菊花，杭菊嘛，茉莉花，對不對？還有什麼花？桂花。大概只有這幾樣。大部分的花都沒有人用。

　　他爲什麼是黃色？他爲什麼是紅色？他爲什麼是白色？花，你根本不會用。我們比較用得多的是果實。

　　一些草本類的葉子我們有拿來當菜吃了，就這樣子而已啊。真正用的比較經濟的是茶，你會泡來喝。但是茶泡來喝，我們用的也不夠多。

　　真正的樹葉他是生命的工廠，生命是著靠樹葉創造出來的。你都不知道啊！

　　你知道嗎？這個地球有沒有受傷害，你看樹葉就知道了。人類都不知道。

　　這個果實，你知道果實，你會用嗎？人類笨得只吃裏面的不會吃外面的。你看這一個果實在外面，風吹、雨淋、太陽曬、風、沙，他還這麼漂亮。你要怎麼美容啊？你要去吃胎盤素。笨啦，這個是最好的，他能夠保護他的皮膚保護得那麼好，你怎麼不會拿他來保護你的皮膚啊？你還拿那胎盤素，胎盤素還要人家保護啦。

　　你要留意到啊！植物是這個天地間第一個生命工廠，尤其是葉子。我想鼓勵人家，有沒有人發心要研究葉子，充分地運用葉子？你可以在裏面發現生命的真相。沒有人去留意。

　　生命的第二個工廠，那才是子宮。子宮是孕育動物的生命。但是真正的生命的成長，是在葉子的運作上面。所以樹分？沒葉子，關鍵在這裏啊。

　　當然我這是講，他是媒介，做那個媒介的研究。

　　假如你堅持你生命的理想，你在追求生命的真相、生命的價值與意義，基本上這個人他就是佛陀。當然不是我們講的十號具足的佛陀啦，他已經進入法身的領域去了。

　　但是我們不從這裏定義看，我們只從假象上看。頭發什麼剃得光光亮亮的，一千燭光還是五百燭光，剃光以後有沒有再抹油啊，在燈光下會不會反光啊。然後師父講話的時候，是不是慢理斯條的“阿彌陀佛”，然後講完是不是“善哉，善哉”還會合掌的。這個是演布袋戲啊。真實的世界裏，不是這樣。

　　這是什麼？不是我們遇不到，是因爲你沒有慧眼，所以你見不到。在我們的生活中，這些人很多，很多。

　　所以我常跟各位講說，我想你在其它的那個講座裏會聽到很多的大德啊，在家出家都會講，我們生活中佛菩薩跟我們在一起，在座當中也都是佛菩薩。大家回頭看一看，算嗎？算嗎？對不對？回頭看看我們左右，那個算是佛菩薩？你要從哪裏去判斷？

　　當然你在這樣的前提之下，你是看不到佛菩薩的。因爲大家都一樣的，佛菩薩也沒有說在這裏寫個“佛”，或者是在這裏開個眼睛。都沒有啊。

　　所以我們要懂得，他真實的那種價值跟意義，他是在哪裏？你從這個地方去。那你一定看得到。

　　那從這叁句話裏頭，你就可以看到一個狀況。時間、空間，他都指這個媒介，他在說明我們的內心，被無明覆蓋以後啊，那你就什麼都看不到了。

　　各位沒有生死存亡的那個經驗？你假如啊，我先假設你，你來到一個地方，突然間停電，掉入一個黑暗封閉的地方以後。那我告訴你，剛開始你會叫救命，到最後你就會發現“完了，從此陷入慢慢長夜中，無量億千劫。”因爲你再看到光明，你就不知道什麼時候才有，要等到什麼時候人來救你啊。

　　事實上，我們被無明覆蓋，在生死海中的生死輪回，就跟這種情況一樣。當你這心理的那個無明一翻開以後啊，佛就現前了。

　　現在就是，你在這個時候被覆蓋住，其實已經不是時間長短的問題了。時間你根本沒有辦法去算。你什麼也沒看到，哪有時間？要是你還有個時鍾， “嘀嗒嘀嗒”你還可以算。一個嘀嗒一秒鍾，幾個秒鍾就一分鍾，幾個分鍾就一個小時，幾個小時一天，你還能算。可當那什麼都沒有的時候，你怎麼算？

　　那不止度日如年啦。那個境界一現前，你的恐懼一起的時候，已經是無量億千劫了。所以，這是你心地的一種什麼，無明覆蓋。

　　他講這時空，就是講這個東西，你被無明覆蓋。

　　所以我們講一個人開悟，從時間，破時間而開悟的人很多，原因就在這地方。因爲我們都被時間俘虜了，你不知道時間的虛幻就是從無明中來的。無明很厲害啊，他放個光明給你，你就活得很高興了。你知道嗎？你弄錯了。那是假的，不是真的。

　　所以這裏講了，就是無明的作用，講時間出現的時候。你只要注意到，大乘經典只要講到時間，那麼長的時候，一定是講無明的作用把你蓋住了。當你那一覺醒，那個根本就不見了。

　　你就會發現，所以每一個成佛的時候，都跟原始佛是同一時間的，因爲他沒有時間。只要他成佛的時候，他就回到盤古開天地以前那種狀況。那哪有時間？沒有時間啊。

　　可見，時間是無明覆蓋之下，我們自己所産生的一種虛幻虛擬的狀態，不是真的，不是真的。這一點你要弄清楚啊。

　　所以我們都從生命覺醒上面來講，生命的覺醒上面來看。

　　“見佛除疑惑”，就是這一句啊。見佛，你看到佛了？不是，就是覺悟現前的時候，一切迷惑全部沒了。所以見佛就好像光明重現，過去一切通通沒了。

　　我們會不會停留在那邊？我們很會停留在那狀況中，那就是凡夫。

　　你要怎麼樣不停留在那種疑惑、迷惑的狀態裏？這是非常重要的一種情境。

　　這個是我們從這簡單的一句話裏，來跟各位做解釋。

　　我們再看第十個。

　　“爾時上方普遍法界大願際菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方。而說偈言”

　　我們先把這個經文念一遍。

　　 “牟尼殊特尊，眾德皆圓滿，見者…

《四十華嚴 第二卷 第37講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…