..續本文上一頁，那種成功有用嗎？對不對？所以不在于成功，而在于圓滿。家庭生活先圓滿。

　　好吧，這是第一句，我要跟各位談的。

　　第二句，“一一毛孔所有剎”。因爲前面講了，毛孔中刹海，這個都是普賢菩薩的語言模式，所以第二句就講“所有刹”海。一一毛孔裏頭有刹海，那麼“所有刹”。

　　“佛悉于中坐道場”，把前面給濃縮下來了，四句變兩句嘛。

　　“安處最勝蓮華座”，這個就比前面第一句更深入。前面只講了“佛悉于中坐道場，菩薩衆會共圍遶”，現在講到他坐在最殊勝的蓮花座上。

　　各位知道蓮花座是什麼嗎？就蓮花座，誰也知道蓮花座是座。佛坐在蓮花上面，這也未免也太奢侈一點吧。蓮花座怎麼坐？

　　蓮花是指清淨。而這個蓮花不是你想象的蓮花。你要知道蓮花座是什麼？你要讀《華嚴經》的經首。騎獅子座，那個座上有蓮花座。那個蓮花有須，知道嗎？那個須啊，須是重寶所成。蓮花有梗，那個梗是一切寶所成。

　　那這個事，就跟你想象的不一樣。你的蓮花是那個汙泥裏面長出來的。對不對？你講蓮花，你是想到那邊去了。大如車輪，你也不知道那車輪是怎麼來的，蓮花那麼大，大概品種不同吧，叫“波霸蓮花”。

　　聽說，玫瑰花有一種叫“波霸玫瑰花”，一棵只長一棵這麼大。有沒有看過？有沒有？我在布裏斯班旅(Brisbane)看過。那個師兄自己家裏種了幾棵，“喔，那什麼花？”

　　他說叫“波霸玫瑰。”

　　我說“波霸玫瑰花，那麼大，那麼漂亮！”

　　他說“一棵只能長一個，開一朵花。”

　　不知道他不會還怎麼樣，不知道，那個也不能坐啊，坐上去馬上它就爛了。

　　你要記得啊，這個成就，他是佛陀、佛菩薩經過千百億劫勞苦修行、德行成就的結晶。跟你講，他那個透過蓮藕，根部就是蓮藕嘛，蓮藕吸收那種汙泥，然後鑽出來，出汙泥而不染的蓮花，是不一樣的。那是你物理現象的蓮花。他這個蓮花，是德行所成就。

　　他用蓮花來形容是，佛在修學的過程裏，他都是從汙泥的世界裏頭來修的。他要修得成就，他是沒有目標的。這句話講的不對，不是沒有目標的，沒有目的性。他不是那種企圖心、爲了個人的目標而去修行的，他是指這個。純粹是只有一個，單純的，爲衆生、爲正法、爲覺悟這叁個來的。他其他沒有，他不會爲自己爲名爲利。他沒有這些所以叫清淨。他不是爲個人成就，爲了打響知名度，爲了做什麼，沒有。但是呢，又在這個汙泥的世界裏，就五濁惡世裏。

　　那我們想想看，我們在五濁惡世裏能不能修這個？

　　告訴你一個，你去類比看看。我們學佛人，“哎呀，現實生活不解決，怎麼求佛道”。所以啊，(臺語)，第一先顧好肚子，第二再顧佛祖。先顧，顧肚子顧好，再顧佛祖。所以你在做回向、在祈求的時候，“佛陀啊，那我把世間先事弄好佛陀，然後我就會在出世間法中爲你服務。”有沒有？這個，你就已經占了汙泥，你不能成就蓮花座。因爲你的基礎上就不清淨嘛，蓮花座不成立。所以你“成佛”的時候，你放心，你一定坐在草地座。

　　那你現在發大勇猛心，你發阿耨多羅叁藐叁菩提心，就不必去考慮你自己的。我真的跟各位講，不必太在意你自己的。但是這是有條件的，你一定，那叁個資糧道要弄好。

　　不然，現在跟你們說，你不要在意你生活基本事件的時候，你一定是不負責任的，不是負責任的。我們講這句話是負責人的。你不要說“師父這樣講，好，我就回去發願說，佛、菩薩，現在通通交給你了，我只要一天念佛就好了。天天念佛，其它我不管了。”這是不負責任的。世間是要圓滿，是你世間的事。可是跟佛菩薩我不祈求，不要求他什麼，對我怎麼樣。你要留意這點啊。我們現在在語言上常常弄錯，這個弄錯就非常不好。希望，大家在這裏弄清楚。

　　這一點，蓮花座，最殊勝的蓮花座，是你在發心的時候一定要徹底的清淨。這個都是德行累計來的。那，我們現在剛開始，你放不下，不要緊。我跟你講不要緊，因爲你現在不要以這個爲目標。

　　但是呢，現在可以以這個爲目標，逐漸去鍛煉自己。而且你一定要限定時間，叁年或五年一定要做好。

　　有什麼問題怎樣，你都跟佛菩薩講，“給你處理，我就守住正法，我修行。現在發生什麼問題，請佛菩薩處理。我只跟你講，是由你處理，那你派什麼天龍八部去，你就叫天龍八部去。”你就記得這樣。

　　但是你前面資糧道一定要做好，那個資糧道沒做好的，那是不負責任的做法。資糧道做好，才是盡責任，有使命感，那你就有可以把業力交給法界。你假如資糧道不做好，業力沒有辦法交給法界。丟出去，撞回來你更慘，再加一條罪名——不負責任。

　　好，“普現神通周法界”。這句話是大家容易弄錯的。神通會有。這“普現”這兩個字，我就要跟各位解釋了，再講一遍了。

　　有些人學佛以後，皈依呀，受戒啊，或者發大菩提心以後，就開始再找“神通境界”。

　　“我自從發心以後，自從皈依以後，自從受戒以後，或者自從結界以後，就一直生病。”

　　我跟各位講，這個不叫前因後果。生病叫做生活現象，生活的境界，不是修行的境界，是？？的。

　　常常有人這樣講，“噢，自從皈依以後，我一直不順利。”你不順利跟皈依有關系啊？你也不要這樣牽托，通通賴到皈依上面來。

　　有的，“噢，師父謝謝你啊，自從皈依以後，得你的加持，我事業一直很順利。”

　　這個都叫迷信。皈依那麼厲害，皈依以後就叫你生病啊？這個都完全無關。這是生活境界。會生病、會成功、會失敗，生活中常有的，跟你皈依不皈依有什麼關系？對不對？你不要把他通通連在一起，這是迷信的。

　　生活境界是生活中經常會出現的，不要通通賴給叁寶。叁寶那麼倒黴呀。你只要賴一次，你就有一次業力，我跟你講，叁寶不會那麼倒黴的。你要迷信也有業力。當然你這樣迷信是有福報的業力。那你說你把不好的通通賴給叁寶，那你自有苦報的業力，不是福報的業力。但是，這個總是不好的，是迷信的。

　　我們要講的是修行境界。修行境界我跟各位講，你一兩個月不見得看得到，半年應該可以看得到。你學佛以後精進，不管皈依受戒，你真的是在調整自己，大概半年以後你會發現，有幾個狀況。

　　第一個，自己會感受到煩惱有沒有減少？第二個，跟家人相處，談話的時間有沒有增加？這第二個。第叁個，周遭的鄰居、同事、朋友，經常在來往的人，對你贊美的逐漸增加。半年，一年你可以看得到。

　　假如你沒有感覺到你的煩惱減少，假如你跟家人相處的時間沒有增加，談話的時間沒有增加，那你怎麼知道你的境界有進步？周遭朋友對你沒有贊美，你怎麼知道？所以我們自己都可以看得到。

　　他還有幾個現象可以看得到。老板沒有給我加薪，薪水並沒有增加，可是我發現我的存款有點增加。我告訴你，你可以發現的到，爲什麼呢？因爲你學佛以後，第一個少打手機，少講電話，你看看，煩惱都減少了，然後因爲一直做功課，沒有去買零食，沒有到處跑，所以錢就存下來了。對不對？薪水不一定加，但是你存款一定會增加。

　　因爲你已經開始在認真了，所以跟人家計較也少了。因爲計較一少，家人就看到你變化。因爲你不計較，有很多變化，一個臉色比較好看，第二個呢比較春風，第叁個笑臉比較多。所以人家都看到你變了嘛。他一定會說，“哎，你最近變了。”那變得好，變得壞？變得比較好，也說不出來的，那就是佛的氣質。

　　這個是修行境界。

　　你會說，“這哪算？修行境界應該這裏長長長，一直長出來了。”那個叫做變牛魔王了，那個不叫修行境界，那一定是病變。對不對？

　　所以，修行境界是在生活中轉變的。那你，怎麼跟你最近這種倒黴，這種皈依以後車子被偷了，早知道也不皈依。我告訴你，如果不皈依，不只車子被偷，房子也會被偷。那是生活境界的東西，不是修行境界。但是你常常弄錯了。

　　因爲修行境界會有這種轉變，所以叫普現，這個叫神通。因爲他是全方位變化的，所以周法界。有沒有？

　　你那個核心點抓住啊。那個解讀正確的話，這經文就很順。因爲你那個東西抓不住。弄錯了，你的語言弄錯了，所以不對。你要留意到啊。

　　這修行是非常好的，絕對是對你的生命有加深作用，不會有副作用。怎麼搞到雞飛狗跳、烏煙瘴氣呢？一定弄錯了。

　　所以，學佛人越來越有一種現象，就心結會越來越開，心胸越來越大。心髒越來越大，不是得心髒病。心量越來越大，這是正確的。當然，因爲你心量大，所以吃虧的也大，但那個吃虧你會覺得“吃虧便是福”。修行就是這樣子。

　　所以社會會因爲我們大家積極學佛而顯得更和諧，社會會因爲我們認真學佛，社會會更祥和。原因就在這裏啊。所以，自己的轉變非常重要。

　　這是第二句。

　　第叁句，“一毛端處所有佛”。你看，又在講最小跟最大。所有佛，一個佛一個佛世界，一佛就一佛刹，都是從第一句那邊來的。

　　“一毛端處所有佛，一切剎土極微數”，都是講同樣的情況。

　　“悉于菩薩眾會中，皆為宣揚普賢行”，都在弘揚普賢乘的行法叫普賢行。

　　這個《法華經》裏講，在叁界火宅內，是不是這樣講？那麼，長者勸孩子趕快出叁界，說“屋子燒了”。火宅嘛，“快出去！出去！”“不要啊，這裏好玩，有糖果吃啊。”“到外面去，外面有羊車、鹿車、牛車。裏面糖果更多、玩具更好玩，快去！快去！”這個叫做誘騙，這個騙不是妄語的騙。誘導他出去嘛。經過各種，臺灣話是“巧瓜騙”，“巧瓜騙”國語怎麼講？有沒有人會翻譯？“巧瓜騙”就是各種技巧，各種什麼奇奇怪怪的方法，把自己修出去了，修到叁界外去了。你修行你會用各種方法。

　　我跟你講，你一定要用自己的方法，不要一直問師父，像個呆子一樣，“師父，你說怎麼樣，我就怎麼樣。”那種呆子不會成就的。一定要自己用盡各種方法…

《四十華嚴 第叁卷 第41講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…