..续本文上一页，那种成功有用吗？对不对？所以不在于成功，而在于圆满。家庭生活先圆满。

　　好吧，这是第一句，我要跟各位谈的。

　　第二句，“一一毛孔所有剎”。因为前面讲了，毛孔中刹海，这个都是普贤菩萨的语言模式，所以第二句就讲“所有刹”海。一一毛孔里头有刹海，那么“所有刹”。

　　“佛悉于中坐道场”，把前面给浓缩下来了，四句变两句嘛。

　　“安处最胜莲华座”，这个就比前面第一句更深入。前面只讲了“佛悉于中坐道场，菩萨众会共围遶”，现在讲到他坐在最殊胜的莲花座上。

　　各位知道莲花座是什么吗？就莲花座，谁也知道莲花座是座。佛坐在莲花上面，这也未免也太奢侈一点吧。莲花座怎么坐？

　　莲花是指清净。而这个莲花不是你想象的莲花。你要知道莲花座是什么？你要读《华严经》的经首。骑狮子座，那个座上有莲花座。那个莲花有须，知道吗？那个须啊，须是重宝所成。莲花有梗，那个梗是一切宝所成。

　　那这个事，就跟你想象的不一样。你的莲花是那个污泥里面长出来的。对不对？你讲莲花，你是想到那边去了。大如车轮，你也不知道那车轮是怎么来的，莲花那么大，大概品种不同吧，叫“波霸莲花”。

　　听说，玫瑰花有一种叫“波霸玫瑰花”，一棵只长一棵这么大。有没有看过？有没有？我在布里斯班旅(Brisbane)看过。那个师兄自己家里种了几棵，“喔，那什么花？”

　　他说叫“波霸玫瑰。”

　　我说“波霸玫瑰花，那么大，那么漂亮！”

　　他说“一棵只能长一个，开一朵花。”

　　不知道他不会还怎么样，不知道，那个也不能坐啊，坐上去马上它就烂了。

　　你要记得啊，这个成就，他是佛陀、佛菩萨经过千百亿劫劳苦修行、德行成就的结晶。跟你讲，他那个透过莲藕，根部就是莲藕嘛，莲藕吸收那种污泥，然后钻出来，出污泥而不染的莲花，是不一样的。那是你物理现象的莲花。他这个莲花，是德行所成就。

　　他用莲花来形容是，佛在修学的过程里，他都是从污泥的世界里头来修的。他要修得成就，他是没有目标的。这句话讲的不对，不是没有目标的，没有目的性。他不是那种企图心、为了个人的目标而去修行的，他是指这个。纯粹是只有一个，单纯的，为众生、为正法、为觉悟这三个来的。他其他没有，他不会为自己为名为利。他没有这些所以叫清净。他不是为个人成就，为了打响知名度，为了做什么，没有。但是呢，又在这个污泥的世界里，就五浊恶世里。

　　那我们想想看，我们在五浊恶世里能不能修这个？

　　告诉你一个，你去类比看看。我们学佛人，“哎呀，现实生活不解决，怎么求佛道”。所以啊，(台语)，第一先顾好肚子，第二再顾佛祖。先顾，顾肚子顾好，再顾佛祖。所以你在做回向、在祈求的时候，“佛陀啊，那我把世间先事弄好佛陀，然后我就会在出世间法中为你服务。”有没有？这个，你就已经占了污泥，你不能成就莲花座。因为你的基础上就不清净嘛，莲花座不成立。所以你“成佛”的时候，你放心，你一定坐在草地座。

　　那你现在发大勇猛心，你发阿耨多罗三藐三菩提心，就不必去考虑你自己的。我真的跟各位讲，不必太在意你自己的。但是这是有条件的，你一定，那三个资粮道要弄好。

　　不然，现在跟你们说，你不要在意你生活基本事件的时候，你一定是不负责任的，不是负责任的。我们讲这句话是负责人的。你不要说“师父这样讲，好，我就回去发愿说，佛、菩萨，现在通通交给你了，我只要一天念佛就好了。天天念佛，其它我不管了。”这是不负责任的。世间是要圆满，是你世间的事。可是跟佛菩萨我不祈求，不要求他什么，对我怎么样。你要留意这点啊。我们现在在语言上常常弄错，这个弄错就非常不好。希望，大家在这里弄清楚。

　　这一点，莲花座，最殊胜的莲花座，是你在发心的时候一定要彻底的清净。这个都是德行累计来的。那，我们现在刚开始，你放不下，不要紧。我跟你讲不要紧，因为你现在不要以这个为目标。

　　但是呢，现在可以以这个为目标，逐渐去锻炼自己。而且你一定要限定时间，三年或五年一定要做好。

　　有什么问题怎样，你都跟佛菩萨讲，“给你处理，我就守住正法，我修行。现在发生什么问题，请佛菩萨处理。我只跟你讲，是由你处理，那你派什么天龙八部去，你就叫天龙八部去。”你就记得这样。

　　但是你前面资粮道一定要做好，那个资粮道没做好的，那是不负责任的做法。资粮道做好，才是尽责任，有使命感，那你就有可以把业力交给法界。你假如资粮道不做好，业力没有办法交给法界。丢出去，撞回来你更惨，再加一条罪名——不负责任。

　　好，“普現神通周法界”。这句话是大家容易弄错的。神通会有。这“普现”这两个字，我就要跟各位解释了，再讲一遍了。

　　有些人学佛以后，皈依呀，受戒啊，或者发大菩提心以后，就开始再找“神通境界”。

　　“我自从发心以后，自从皈依以后，自从受戒以后，或者自从结界以后，就一直生病。”

　　我跟各位讲，这个不叫前因后果。生病叫做生活现象，生活的境界，不是修行的境界，是？？的。

　　常常有人这样讲，“噢，自从皈依以后，我一直不顺利。”你不顺利跟皈依有关系啊？你也不要这样牵托，通通赖到皈依上面来。

　　有的，“噢，师父谢谢你啊，自从皈依以后，得你的加持，我事业一直很顺利。”

　　这个都叫迷信。皈依那么厉害，皈依以后就叫你生病啊？这个都完全无关。这是生活境界。会生病、会成功、会失败，生活中常有的，跟你皈依不皈依有什么关系？对不对？你不要把他通通连在一起，这是迷信的。

　　生活境界是生活中经常会出现的，不要通通赖给三宝。三宝那么倒霉呀。你只要赖一次，你就有一次业力，我跟你讲，三宝不会那么倒霉的。你要迷信也有业力。当然你这样迷信是有福报的业力。那你说你把不好的通通赖给三宝，那你自有苦报的业力，不是福报的业力。但是，这个总是不好的，是迷信的。

　　我们要讲的是修行境界。修行境界我跟各位讲，你一两个月不见得看得到，半年应该可以看得到。你学佛以后精进，不管皈依受戒，你真的是在调整自己，大概半年以后你会发现，有几个状况。

　　第一个，自己会感受到烦恼有没有减少？第二个，跟家人相处，谈话的时间有没有增加？这第二个。第三个，周遭的邻居、同事、朋友，经常在来往的人，对你赞美的逐渐增加。半年，一年你可以看得到。

　　假如你没有感觉到你的烦恼减少，假如你跟家人相处的时间没有增加，谈话的时间没有增加，那你怎么知道你的境界有进步？周遭朋友对你没有赞美，你怎么知道？所以我们自己都可以看得到。

　　他还有几个现象可以看得到。老板没有给我加薪，薪水并没有增加，可是我发现我的存款有点增加。我告诉你，你可以发现的到，为什么呢？因为你学佛以后，第一个少打手机，少讲电话，你看看，烦恼都减少了，然后因为一直做功课，没有去买零食，没有到处跑，所以钱就存下来了。对不对？薪水不一定加，但是你存款一定会增加。

　　因为你已经开始在认真了，所以跟人家计较也少了。因为计较一少，家人就看到你变化。因为你不计较，有很多变化，一个脸色比较好看，第二个呢比较春风，第三个笑脸比较多。所以人家都看到你变了嘛。他一定会说，“哎，你最近变了。”那变得好，变得坏？变得比较好，也说不出来的，那就是佛的气质。

　　这个是修行境界。

　　你会说，“这哪算？修行境界应该这里长长长，一直长出来了。”那个叫做变牛魔王了，那个不叫修行境界，那一定是病变。对不对？

　　所以，修行境界是在生活中转变的。那你，怎么跟你最近这种倒霉，这种皈依以后车子被偷了，早知道也不皈依。我告诉你，如果不皈依，不只车子被偷，房子也会被偷。那是生活境界的东西，不是修行境界。但是你常常弄错了。

　　因为修行境界会有这种转变，所以叫普现，这个叫神通。因为他是全方位变化的，所以周法界。有没有？

　　你那个核心点抓住啊。那个解读正确的话，这经文就很顺。因为你那个东西抓不住。弄错了，你的语言弄错了，所以不对。你要留意到啊。

　　这修行是非常好的，绝对是对你的生命有加深作用，不会有副作用。怎么搞到鸡飞狗跳、乌烟瘴气呢？一定弄错了。

　　所以，学佛人越来越有一种现象，就心结会越来越开，心胸越来越大。心脏越来越大，不是得心脏病。心量越来越大，这是正确的。当然，因为你心量大，所以吃亏的也大，但那个吃亏你会觉得“吃亏便是福”。修行就是这样子。

　　所以社会会因为我们大家积极学佛而显得更和谐，社会会因为我们认真学佛，社会会更祥和。原因就在这里啊。所以，自己的转变非常重要。

　　这是第二句。

　　第三句，“一毛端處所有佛”。你看，又在讲最小跟最大。所有佛，一个佛一个佛世界，一佛就一佛刹，都是从第一句那边来的。

　　“一毛端處所有佛，一切剎土極微數”，都是讲同样的情况。

　　“悉于菩薩眾會中，皆為宣揚普賢行”，都在弘扬普贤乘的行法叫普贤行。

　　这个《法华经》里讲，在三界火宅内，是不是这样讲？那么，长者劝孩子赶快出三界，说“屋子烧了”。火宅嘛，“快出去！出去！”“不要啊，这里好玩，有糖果吃啊。”“到外面去，外面有羊车、鹿车、牛车。里面糖果更多、玩具更好玩，快去！快去！”这个叫做诱骗，这个骗不是妄语的骗。诱导他出去嘛。经过各种，台湾话是“巧瓜骗”，“巧瓜骗”国语怎么讲？有没有人会翻译？“巧瓜骗”就是各种技巧，各种什么奇奇怪怪的方法，把自己修出去了，修到三界外去了。你修行你会用各种方法。

　　我跟你讲，你一定要用自己的方法，不要一直问师父，像个呆子一样，“师父，你说怎么样，我就怎么样。”那种呆子不会成就的。一定要自己用尽各种方法…

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