..续本文上一页为众生苦而发心。

　　假如你说是因为众生苦，而发菩提心的话，那就以这两位菩萨为本尊，在密法修法上这叫福德门，从这里修福德。

　　那你是文殊菩萨跟普贤菩萨这种性格的人，他是不太管众生苦难，他不是不慈悲，他是智慧型的人，叫智德门。从密法上来讲，他从智德门进来。那你有没有什么盖障啊？第一个就是除盖障菩萨，你要以这个为本尊，金刚萨埵为本尊，要普贤菩萨为本尊。除盖障，要破嘛，就是文殊菩萨，文殊普贤为本尊。由这一方面的情况来入手的。所以他们的语言都不一样。

　　很简单讲，你要是选择观音、地藏菩萨法门，就要多修柔软语。跟众生讲话的时候柔软一点，要多赞美一点。“啊，你好乖啊！你好精进啊！你修得好不错啊。”要这样一直赞美，你要赞美到他不好意思，“我都一个月没做功课了。师父还说我修得很好。”

　　那你要修文殊法门的，那你就小心一点，你师父修文殊法门的，你最好不要被给他撞上。他第一个就破，就骂“你干嘛？修到哪里去？边走边吃，东张西望。”他要破啊。破了以后再进来就是普贤菩萨。那普贤菩萨，“动作这么慢，快一点！拿个锯子干嘛？要据腿哦？你还不快点赶快去锯树，去锯木头。”那就会一直赶。这个两个菩萨，从智慧进来的。一个是破，摧枯拉朽，一个是立，拼命建设。所以你就不得安宁。

　　所以他们的语言各有他的模式。

　　现在，普贤菩萨要开口讲话了。那就是他的语言模式开始了，所以你看看他的语言有什么不同。我们现在不讲不同，先看他的特色。

　　“一一毛孔中剎海，等一切剎極微數

　　佛悉於中坐道場，菩薩眾會共圍遶”

　　这是他最典型的。“一一毛孔中剎海”，“毛孔”我们跟各位讲过的，是空间跟体积的最小单位。

　　每一个毛孔里都有佛刹，每一个毛孔里不但有佛刹还佛刹海。三千大千世界是最大的单位，空间跟体积的最大单位。他不但放一个这种最大的单位在最小的单位里面，而且还很多很多，像大海那么多，最大单位放到一个最小的单位里面去。那，这个在讲什么？

　　用文字解释，你知道啊，毛孔中有一切佛刹海，那你会觉得，你不会觉得吗？很麻木，对不对？毛孔里有佛国土，就念过去了，有什么感觉，你说“我怎么知道，”经文就这样写，我就这样翻。把文言翻白话，那你不就麻木了吗？你毫无感觉嘛。

　　这里面讲什么？你要提疑情啊。这毛孔里怎么可以把佛刹放进去呢？就像桔子要塞到酱油瓶子一样。你怎么塞进去啊？对不对？怎么塞啊？应该有这样的情况啊，

　　所以第一个就告诉你，不是你大脑想象的那一套。这里面在讲什么？这个叫做“小能容大”，叫大小无碍，大能入小。小入大无碍，这个大家都知道。大能入小，又能无碍，就是讲这个境界。这是十玄门里头的第一条。普贤菩萨也是第一个讲这个。这个就告诉我们生命中的状态。

　　前面讲过自性。自性有多大？

　　自性大概只有一点，一点，圆珠笔在纸上点一点那个点那么大，大概比那个都还小。但是，他能光照法界。这个点能够涵盖，整个法界就入那么一点嘛。佛刹海能入那个毛孔，就是指这个部分。而这个部分在经典里其实出现很多。自性无所不在。

　　自性为什么无所不在？你在你自己的生命里头，你找找看，自性在哪里？你说找不到，那不是非常小嘛。对不对？但是他穷尽整个法界。

　　所以，用一一毛孔中剎海，三千大千世界这样的佛刹刹海，入每一个毛孔里头，其实这个例子讲得是非常地含蓄。整个法界都能入一毛孔，换句话说讲，用世间的话讲，我从一粒沙子里面，能看三千大千世界，对不对？我从一粒沙子里面，能够看到红尘中一切森罗万象。这个你好像就感觉够大了。这个不大，但是你世间话大概讲到这里，就了不起了。

　　但是这个地方，形容得比这个大得多。你从一一毛孔中，能够看到法界真理。法界真理不要在那哪里看，毛孔中就能看得到，他意思是指这个。这是一个。

　　那么这个真理怎么样呢？你看，“等一切刹极微尘数，佛悉于中坐道场”。

　　“等一切刹极微尘数”，就是说，这个极微尘数的佛刹，每一个佛刹里佛都在里面。等就等这些毛孔中的这些佛刹。佛都在里面坐，你都看得很清楚。而且每一尊佛都菩萨众会共围绕。共围绕是动，围绕是动的嘛，他不是全部罚站在那里啊，都在动。这就是生命的恒动性，佛无所不在。

　　换句话说，在一个非常小的点上，你都能够觉醒。佛是觉悟嘛，你都能够悟到什么，生命的存在跟价值。简单讲就是这样子。

　　而我们要一直在找生命的价值与意义是什么，找了半天也没找到。你要到哪里找？生活中就可以找。生活中的事就小嘛。一一毛孔其实就是生活中的小事嘛。

　　洗衣服，什么大事呢？扫地、拖地板，大事吗？倒垃圾，大事吗？琉璃台擦干净，大事吗？告诉你，你都懒着做。“太太做，妈妈做，什么人都可以做，只有我不做。”“那么小的事，像我这种人，怎么可以做那种事？”你爸爸妈妈比你更唠叨的。你要留意到啊，生活中的任何小事，你大概不知道。

　　我举一个例子。有一次，我突发奇想，头发给人家理要钱，那个时侯还没出家，自己理总可以吧。对不对？自己怎么理啊？没理，怎么知道？试试看嘛。

　　小朋友抓来就先理了。没人看到，理了就很漂亮啊，他也“我的头是爸爸理的。”就很高兴啊。

　　他妈妈一回来，“头发怎么理那个样子？”

　　他紧张了。

　　“是谁剪的？”

　　他不敢讲了。他脑子里的啊，这个头一定很难看。本来剪完以后不管怎么样，我总是说很好很美嘛。反正在头上的发，他自己看不到啊，你给他讲美就美了。所以他很高兴啊，“嘿嘿，这是我爸爸跟我理的。”人家也不知道。

　　他妈妈回来一看,“怎么这…”.这么一讲，他信心崩溃了。然后呢，“哇”的就吵了，“我的头很丑。”

　　我说“头不丑，哪有丑？我又没给你理头，我只是给你理发。”搞了半天，没搞清楚。

　　他妈妈把他抓去再给人理一遍回来，然后剩下上面几根毛。

　　以后再说“我跟你理发。”他马上就跑掉了，那动作比孙悟空还快。

　　生活中一个小事，你没做，你不知道，这里面是有三千大千世界。对不对？你去留意看看，好多事都一样。理发不过是个小事嘛。是不是？花一点钱人家就给你摆平了。可是你自己来做的时候，是不是三千大千世界的大事了？你能不能从一件小事里，去悟很多很多的东西？

　　有很多人，人生中的观念就一点一点转过来，你的人生改变了。有没有？人生、人性、生命，是非常重要的，有一点小东西就把你卡死了，你就完了，完了。什么完了，你怎么劝他也劝不回来。为什么？ 那一点，使他崩溃了。他得忧郁症，他自闭，甚至想自杀。有没有？在那个时候，他有没有办法那一点想开了，哇，那个晚上马上变白天。对不对？一点想不开，白天马上变黑暗。那个想得开、想不开，只有一刹那间，那个就一点，一点就是毛孔嘛。这一转变整个世界变了。有吗？

　　普贤菩萨这两个例子你就看到。他都是从光明面看的，都是立的，有没有？都是立的。

　　我们跟各位讲，普贤乘，你从这地方来，从人生、从生命看，从人性看。不要太物化，不要追求外面的。追求外面的就是是物化，包括知识、包括物质、包括人家的赞美，都是物化。你自己本身向内，去感受那生命的存在，那是很丰富很美好的。你要有一种感觉，经常的。

　　你现在还没有到达像佛入三昧狮子频申三昧那样永恒的，在那个地方。你要经常的，有一种你是窝在，窝这个字，窝在佛菩萨的怀抱里。有没有那种感觉？好温暖啦，就像婴儿妈妈抱着的那种感觉。

　　你要怎么回到那个地方，那时候就会知道最幸福，最安全。对不对？没有恐惧，是不是这样？有没有？你留意看看。这一种美啊，不用外求。这种美啊，不用代价。不要说“我要包红包才能得到佛菩萨的垂怜”，不用。

　　而这个需要你的自己来，需要我们自己来。你自己要去感受，自己要去创造。人人平等的。这个就像阳光普照，不要成本。

　　但是，你自己要用功夫。你不能祈求别人施舍给你，但是你自己可以做得到。你可以每天在睡觉的时候，观想，不是包在被窝里而是在佛菩萨的怀抱里，可以吧

　　今天晚上就可以做到。(众鼓掌)

　　其实不一定啊，这是第一步。你随时随地你都可以这样起观，观想，都可以，就是你的。生命是这么样的灿烂，这个叫灿烂，那种芬芳，你可以感受得到。绝对可以，每个人都可以，你放心。不要摇头，对你自己有信心，回去自己去营造。

　　假如你能够跟家里共同进行家庭华藏工程，那营造这个气氛会更快。家人在聊天的时候，你就感觉“哎呀，这是菩萨海会啊。”

　　但是在一起，就好像是动物园一样，老虎碰到狮子，“嗯”，“哼”。那你要经过半年的时间去转化，大家把不满的情绪全部发完，那动物园、野兽园，那就过了。过了以后，“好啦，你讲吧。”“这样也对。”这个，大概要经过两年的时间。过了以后，因为大家彼此有了共识，彼此大家了解了嘛。即使有误会也过了，因为总是一家人嘛。

　　但是你要知道，这是两三年的时间，一定要耐着性子，等他来讲话。一定要等，耐着性子。

　　过了，你的业障会消很多。消了多少生死重罪，你要知道啊，你把那冤亲债主变成菩萨海会，对不对？这功德有多大，你想想看。要不然我们家里都是业障鬼。那些都是大菩萨，你都把他们变成业障鬼，你看你业有多重。

　　这个一定要自己来，在生活中都可以。

　　到这个时候，你会说“今生无所求，余愿足矣”。这个愿足矣，不是赚多少钱，不是买别墅，不是，都不是那些。而是你的生命真正的很踏实的，你满足了，这个生而无憾。真正的无憾是指这个。其他的你都会有憾，遗憾，赚了钱，没人跟你分享。成功了，也没有人懂得。对不对？

　　有很多人成功了。成功了，家里人不认同…

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