“自在出生明利智慧。”這一句是相對上一句的。因爲妄想止息了，那，再來生命的智慧就産生了嘛。所以當然他自在明利呀。你只要欲望越少，因爲沒有欲望的話就是菩薩，你現在是凡夫嘛。欲望越少，妄想越少，那你的生命品質、凡夫的生命品質，六凡，的品質就越高。這是凡夫的。因爲我們在欲界嘛，所以有欲望和妄想。不要縱情嗜欲，不要把欲望無限擴大。
現在這民主時代，最討厭的就是欲望無限延伸，妄想一堆，那你就墮落。怎麼樣子緊縮你的欲望？要適當的節製，不要說完全不要。現在要各位說每天只能吃兩碗飯，然後菜只能洋蔥兩支、葡萄兩棵、香蕉一片，啊，這樣子去試你，又太過份了。古代是有這種嚴格限製，現在呢，不必了。你可以吃的好，睡的好，穿的好。古人呢，穿不能穿太溫暖，睡覺棉被不能蓋的太溫暖，因爲飽暖思淫欲呀。這個很過分呢。修行人啦，一定要穿得少吃得少，那凍得哦哦，這個叫苦行啊。現在，這樣子會說不人道，對不對？但是呢，你適當的約束自己是需要的。
只有把你的妄想除掉，把你的欲望除掉、你才有可能修行。那麼當你完全止住妄想以後，那你的智慧就自然産生。這個叫做自在明利。他很自在可以出生，爲什麼自在出生呢？隨著外緣，他就能夠有明利的智慧來了。那就看你的欲望跟你的妄想消除多少。不消除，永遠沒有智慧。
好我休息一下，等一下再說。
《四十華嚴》第45講(2007年12月06日)B
我們再看經文的67頁最後一段，第叁句。前面二句我們跟各位講了，後面只能略講了。因爲這個地方是很重要的經文。這個經文假如每一句都要跟各位講，它需要的時間相當長。
第叁句是，“已得隨順普遍智行。從佛智慧種性而生。”這個都兩句、兩句一對。
“已證現前一切智智。得無癡翳清淨智眼。善巧調禦一切眾生。住一切佛平等法性。於一切法。順悟隨解。已能觀察一切諸法自性清淨。知諸世間究竟寂滅無有所依。”
這裏呀，這一段開始，後面這裏一直到71頁，後面這一段做結論，以前啦，都是所有的法語，都是這些等覺菩薩的境界。那麼每一個境界，一定是一種修行法。也就兩句一對，兩句一對。每一句，啊，每兩句呀就有一個行法。
從我們現在，我們這個叫做“薄地凡夫。”用現在的話來講叫極因地，最因、最因的地方。因，因果的因，不是陰陽的陰。也是最初級的地方開始的因地來看的話，那意思就是，你的生命因素都還沒啓發。你不要以爲我這樣講，對你很不禮貌啊，這意思是，還沒啓發的意思，是你把所有的雜質跟惡質都除了。那你假如雜質跟惡質還沒除，那你這個基本條件還沒有。
你雜質惡質都除了以後，具備了修行開始線的基本條件，那你才叫做一個健康的人啦。現在你還不是健康的人，你連最基本的因地資格都還沒有，你還有很多資糧道。我們現在應該講，資糧道是我們修行前要准備的東西叫資糧道。對不對？但是現在各位可能還發生一個問題，要儲備這個資糧道之前你還要具備一些條件。你知道嗎？要去買米，要帶錢，對不對？帶了錢才能買到米。所以，有錢是資糧道嘛，對不對？可是你現在不是有錢沒錢，你連賺錢的能力都沒有。那你要先培養好你賺錢的能力，然後去賺錢。那麼在賺錢的過程當中，聽說最近股海下跌40%，那你要怎麼翻騰不知道啊。那對，搞平了以後，那你才能夠賺到錢，才能去買米吃飯。所以，你要進行資糧道的儲備工作之前，你還有一個前行的工作。
事實上一個凡夫能夠到達資糧道的前行工作，已經不錯了。他已經見到陽光了。所以他才有方向感，要去儲備資糧道的前行工作。
那我們現在呢，很遺憾，都把自己當作“我已經成就了”，而且假設自己的地位有多高，那你就弄錯了。你要記得，你在精進的時候，師父會驗證你，你成就了。這個時候你要有個基本心態，“師父在鼓勵我而已”，那你才不會出事。因爲再過一段時間師父會破你，說你根本就沒成就，你入魔道了，你走入岐路了，會那再把你羞辱一頓。那，看你下得來下不來。那這一關你要能過，才會證明說，你的面具徹底丟掉了，打破了。你知道嗎？一個人對于他修法上的成就與否，還那麼在意啊，他還戴著假面具。知道嗎？你不要以爲，修行人的法身慧命就是他的成就與否，那你還有那個在。知道嗎？還有那個在，不算。要把面具脫的幹幹淨淨、一絲不挂，心裏的那些面具，你才有可能開始進行，才有可能進入所謂成就的狀況。所以從薄地凡夫來講，這裏面的每一個行法你都可以去嘗試，都可以嘗試。
那麼這個經文，這一段經文從這個地方算下來，相當長呀，你可以背起來。我告訴你，修行的方法，把它背起來。背起來，而且呢，你要像念大悲咒一樣，一天念下來多少遍。你會說大悲咒你會背，這個你就不會背。因爲背這個，你就會用大腦。
就按前面所跟各位講的中文的語言模式來講，你要把他，把這些法語翻成英文，我跟你講，英文叫impossible，不可能的了。這些經文，根本你不可能翻譯。要翻譯這些經文，你幹脆重寫一部經。
我這樣講，你可能會覺得很奇怪。我跟你講一點都不奇怪。爲什麼呢？《華嚴經》叫根本*輪，《華嚴經》叫做圓滿*輪，《華嚴經》叫做無盡*輪，其它的經典都是《華嚴經》的眷屬經。眷屬經，意思就是像這種經文沒有辦法跟你解說，那我用另外一部經來做注解。
《華嚴經》裏頭有許多咒語，不是咒語，已經把它翻成文字了，這些都是古大德他們智慧的結晶。這部經《四十華嚴》，是清涼國師潤筆。他的文學造詣，我們在跟各位講《心要法門》的時候，講得很清楚了。他的文學基礎比王維還要好。只是王維是寫詩，他詩中有畫，畫中有詩。對不對？你不可能叫清涼國師去寫詩呀，但清涼國師的《心要法門》這麼一篇文章，他的文筆功力遠遠超過王維。王維是潤筆《八十華嚴》的人。謝靈運你知道嗎？潤筆《六十華嚴》的人。所以你能讀《華嚴經》啊，你看你有多大的福報，你就跟謝靈運在學詩，你就跟王維在學詩，你就在跟清涼國師直接學了。你不要看他這樣潤筆過去，這裏面的語言模式很清楚的。而這種經文經過他潤筆以後，已經變成很清楚，可讀了。
但是呢，他的那個佛法講的真實生命的那個境界呀，你用語言是很難去體會的。要跟你講清楚啊，那要耗費很長的時間跟功夫。
那我教你一個方法，你像念大悲咒這樣念，但是不要像念大悲咒那麼快。你要記得啊，因爲這些都是中文，你都看懂嘛，那你就慢慢的念過去，像剛才我念的這種速度，你也把它念出聲來這樣念。腦筋不要轉的太快，不要去想要解釋什麼，這樣子來很清靜的念過去。一天，念幾遍。你可以21遍。我告訴你，一天你要是能念七遍，這段經文能念七遍，這樣慢慢念，一直念下來。這裏因爲是四頁，總共四頁經文。這四頁經文，你把它整理成一篇文章，前後一貫的一篇文章這樣子。然後把它打起來，做成一張象大悲咒這樣一張，一大張，這樣仔細的念，每天念七遍。
我告訴你，半年後你就會發現，你變了，不是鼻子變了，你的智慧增長了，而且你看世間一切會有不同的立場，會有不同的立場。你要會背起來那當然更好，你要是常念你就會背起來。但是呢，這個方法跟持咒的方法是一樣的。可是我們今天持咒是在趕速度，它是憑它的加持力。
這個經文這樣念下來，那是十方一切諸佛諸大菩薩的共同加持，你從法身慧命的核心上直接下手。你慢慢念，你不要去求解釋，但是你自然就會知道。你讀這段經文，回過頭來其它經文你都能通達。而這段經文純粹都是法，法身真理的精華，在這裏面。也就是你生命到達最高境界以後的生活是什麼狀況，那個人生是什麼狀況，就是這段經文的意思。
那麼這段經文的每兩句，兩句一對、兩句一對呀，又有一個行法。那在念的過程當中啊，你只要去體會一下“嗯？這一句，我有興趣。”或者，“這一句我很相應。”不要緊，你就把那一句當疑情提著。
像我們跟各位講，“此是普賢行，此是普賢境”，你就帶著它。“此是普賢行，此是普賢境”講的是什麼？其實你不知道。但當你起疑情的時候，你就在生活中修行啊。有沒有答案，你不要問，因爲它是要你去行。因爲你開始在摸索的時候，你就去觸動。前叁年可能一點概念都沒有。漸漸、漸漸你會發現，噢，是這個，噢是那個，你的法門就逐漸出現。而且下輩子再來，你要修行下手，很快。你不要擔心，就這段經文。
你要我給你解釋，可以，要相當長的時間。只要這兩個層面，從文意上講是一個層面，從行法中來一個層面，那要展開來講，那真講不完。所以這段經文，我希望各位你能夠自己去弄好，成爲你真正的資糧道，跟你的最主要的法門。
而且這段經文，你這樣讀誦，一直讀誦，你這輩子就算都不修，下輩子來你資糧道具足。
資糧道具足有幾個呢？哪些資糧道你知道嗎？我舉例給你看。
第一個,生國王家。“生國王家，嘿，這個好噢。”富貴具足，這是第一個。富貴，不但富又貴，叫富貴具足。
第二個呢，你那個腦殼裏面可以知識具足。就當代，這個時代裏，所有的知識你能夠學到。你不會像這輩子那麼苦。讀書啊，每次考試，老師說“寫錯手伸出來。”你就手伸出來了，“老師我這道題對。”對，爲什麼還挨打？活該。因爲你這樣讀書很辛苦啊，前輩子背的太少。人家在誦經，你就笑人家。對不對？沒有好因，就只有惡果。你現在種好因，這知識你有了。好，第二個。
第叁個條件，很重要的，身強力壯。那個，你參加奧運比賽一定得金牌。你知道要像誰呀
你要像釋迦牟尼而已，呵呵。
第四個，你的感情生活會很圓滿。這個更像釋迦牟尼。因爲他得奧運十項全能，所以得第一名把那個美人給抱回家了，對不對？他婚姻是這樣來，所以證…
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