“自在出生明利智慧。”这一句是相对上一句的。因为妄想止息了，那，再来生命的智慧就产生了嘛。所以当然他自在明利呀。你只要欲望越少，因为没有欲望的话就是菩萨，你现在是凡夫嘛。欲望越少，妄想越少，那你的生命品质、凡夫的生命品质，六凡，的品质就越高。这是凡夫的。因为我们在欲界嘛，所以有欲望和妄想。不要纵情嗜欲，不要把欲望无限扩大。
现在这民主时代，最讨厌的就是欲望无限延伸，妄想一堆，那你就堕落。怎么样子紧缩你的欲望？要适当的节制，不要说完全不要。现在要各位说每天只能吃两碗饭，然后菜只能洋葱两支、葡萄两棵、香蕉一片，啊，这样子去试你，又太过份了。古代是有这种严格限制，现在呢，不必了。你可以吃的好，睡的好，穿的好。古人呢，穿不能穿太温暖，睡觉棉被不能盖的太温暖，因为饱暖思淫欲呀。这个很过分呢。修行人啦，一定要穿得少吃得少，那冻得哦哦，这个叫苦行啊。现在，这样子会说不人道，对不对？但是呢，你适当的约束自己是需要的。
只有把你的妄想除掉，把你的欲望除掉、你才有可能修行。那么当你完全止住妄想以后，那你的智慧就自然产生。这个叫做自在明利。他很自在可以出生，为什么自在出生呢？随着外缘，他就能够有明利的智慧来了。那就看你的欲望跟你的妄想消除多少。不消除，永远没有智慧。
好我休息一下，等一下再说。
《四十华严》第45讲(2007年12月06日)B
我们再看经文的67页最后一段，第三句。前面二句我们跟各位讲了，后面只能略讲了。因为这个地方是很重要的经文。这个经文假如每一句都要跟各位讲，它需要的时间相当长。
第三句是，“已得隨順普遍智行。從佛智慧種性而生。”这个都两句、两句一对。
“已證現前一切智智。得無癡翳清淨智眼。善巧調禦一切眾生。住一切佛平等法性。於一切法。順悟隨解。已能觀察一切諸法自性清淨。知諸世間究竟寂滅無有所依。”
这里呀，这一段开始，后面这里一直到71页，后面这一段做结论，以前啦，都是所有的法语，都是这些等觉菩萨的境界。那么每一个境界，一定是一种修行法。也就两句一对，两句一对。每一句，啊，每两句呀就有一个行法。
从我们现在，我们这个叫做“薄地凡夫。”用现在的话来讲叫极因地，最因、最因的地方。因，因果的因，不是阴阳的阴。也是最初级的地方开始的因地来看的话，那意思就是，你的生命因素都还没启发。你不要以为我这样讲，对你很不礼貌啊，这意思是，还没启发的意思，是你把所有的杂质跟恶质都除了。那你假如杂质跟恶质还没除，那你这个基本条件还没有。
你杂质恶质都除了以后，具备了修行开始线的基本条件，那你才叫做一个健康的人啦。现在你还不是健康的人，你连最基本的因地资格都还没有，你还有很多资粮道。我们现在应该讲，资粮道是我们修行前要准备的东西叫资粮道。对不对？但是现在各位可能还发生一个问题，要储备这个资粮道之前你还要具备一些条件。你知道吗？要去买米，要带钱，对不对？带了钱才能买到米。所以，有钱是资粮道嘛，对不对？可是你现在不是有钱没钱，你连赚钱的能力都没有。那你要先培养好你赚钱的能力，然后去赚钱。那么在赚钱的过程当中，听说最近股海下跌40%，那你要怎么翻腾不知道啊。那对，搞平了以后，那你才能够赚到钱，才能去买米吃饭。所以，你要进行资粮道的储备工作之前，你还有一个前行的工作。
事实上一个凡夫能够到达资粮道的前行工作，已经不错了。他已经见到阳光了。所以他才有方向感，要去储备资粮道的前行工作。
那我们现在呢，很遗憾，都把自己当作“我已经成就了”，而且假设自己的地位有多高，那你就弄错了。你要记得，你在精进的时候，师父会验证你，你成就了。这个时候你要有个基本心态，“师父在鼓励我而已”，那你才不会出事。因为再过一段时间师父会破你，说你根本就没成就，你入魔道了，你走入岐路了，会那再把你羞辱一顿。那，看你下得来下不来。那这一关你要能过，才会证明说，你的面具彻底丢掉了，打破了。你知道吗？一个人对于他修法上的成就与否，还那么在意啊，他还戴着假面具。知道吗？你不要以为，修行人的法身慧命就是他的成就与否，那你还有那个在。知道吗？还有那个在，不算。要把面具脱的干干净净、一丝不挂，心里的那些面具，你才有可能开始进行，才有可能进入所谓成就的状况。所以从薄地凡夫来讲，这里面的每一个行法你都可以去尝试，都可以尝试。
那么这个经文，这一段经文从这个地方算下来，相当长呀，你可以背起来。我告诉你，修行的方法，把它背起来。背起来，而且呢，你要像念大悲咒一样，一天念下来多少遍。你会说大悲咒你会背，这个你就不会背。因为背这个，你就会用大脑。
就按前面所跟各位讲的中文的语言模式来讲，你要把他，把这些法语翻成英文，我跟你讲，英文叫impossible，不可能的了。这些经文，根本你不可能翻译。要翻译这些经文，你干脆重写一部经。
我这样讲，你可能会觉得很奇怪。我跟你讲一点都不奇怪。为什么呢？《华严经》叫根本*轮，《华严经》叫做圆满*轮，《华严经》叫做无尽*轮，其它的经典都是《华严经》的眷属经。眷属经，意思就是像这种经文没有办法跟你解说，那我用另外一部经来做注解。
《华严经》里头有许多咒语，不是咒语，已经把它翻成文字了，这些都是古大德他们智慧的结晶。这部经《四十华严》，是清凉国师润笔。他的文学造诣，我们在跟各位讲《心要法门》的时候，讲得很清楚了。他的文学基础比王维还要好。只是王维是写诗，他诗中有画，画中有诗。对不对？你不可能叫清凉国师去写诗呀，但清凉国师的《心要法门》这么一篇文章，他的文笔功力远远超过王维。王维是润笔《八十华严》的人。谢灵运你知道吗？润笔《六十华严》的人。所以你能读《华严经》啊，你看你有多大的福报，你就跟谢灵运在学诗，你就跟王维在学诗，你就在跟清凉国师直接学了。你不要看他这样润笔过去，这里面的语言模式很清楚的。而这种经文经过他润笔以后，已经变成很清楚，可读了。
但是呢，他的那个佛法讲的真实生命的那个境界呀，你用语言是很难去体会的。要跟你讲清楚啊，那要耗费很长的时间跟功夫。
那我教你一个方法，你像念大悲咒这样念，但是不要像念大悲咒那么快。你要记得啊，因为这些都是中文，你都看懂嘛，那你就慢慢的念过去，像刚才我念的这种速度，你也把它念出声来这样念。脑筋不要转的太快，不要去想要解释什么，这样子来很清静的念过去。一天，念几遍。你可以21遍。我告诉你，一天你要是能念七遍，这段经文能念七遍，这样慢慢念，一直念下来。这里因为是四页，总共四页经文。这四页经文，你把它整理成一篇文章，前后一贯的一篇文章这样子。然后把它打起来，做成一张象大悲咒这样一张，一大张，这样仔细的念，每天念七遍。
我告诉你，半年后你就会发现，你变了，不是鼻子变了，你的智慧增长了，而且你看世间一切会有不同的立场，会有不同的立场。你要会背起来那当然更好，你要是常念你就会背起来。但是呢，这个方法跟持咒的方法是一样的。可是我们今天持咒是在赶速度，它是凭它的加持力。
这个经文这样念下来，那是十方一切诸佛诸大菩萨的共同加持，你从法身慧命的核心上直接下手。你慢慢念，你不要去求解释，但是你自然就会知道。你读这段经文，回过头来其它经文你都能通达。而这段经文纯粹都是法，法身真理的精华，在这里面。也就是你生命到达最高境界以后的生活是什么状况，那个人生是什么状况，就是这段经文的意思。
那么这段经文的每两句，两句一对、两句一对呀，又有一个行法。那在念的过程当中啊，你只要去体会一下“嗯？这一句，我有兴趣。”或者，“这一句我很相应。”不要紧，你就把那一句当疑情提着。
像我们跟各位讲，“此是普贤行，此是普贤境”，你就带着它。“此是普贤行，此是普贤境”讲的是什么？其实你不知道。但当你起疑情的时候，你就在生活中修行啊。有没有答案，你不要问，因为它是要你去行。因为你开始在摸索的时候，你就去触动。前三年可能一点概念都没有。渐渐、渐渐你会发现，噢，是这个，噢是那个，你的法门就逐渐出现。而且下辈子再来，你要修行下手，很快。你不要担心，就这段经文。
你要我给你解释，可以，要相当长的时间。只要这两个层面，从文意上讲是一个层面，从行法中来一个层面，那要展开来讲，那真讲不完。所以这段经文，我希望各位你能够自己去弄好，成为你真正的资粮道，跟你的最主要的法门。
而且这段经文，你这样读诵，一直读诵，你这辈子就算都不修，下辈子来你资粮道具足。
资粮道具足有几个呢？哪些资粮道你知道吗？我举例给你看。
第一个,生国王家。“生国王家，嘿，这个好噢。”富贵具足，这是第一个。富贵，不但富又贵，叫富贵具足。
第二个呢，你那个脑壳里面可以知识具足。就当代，这个时代里，所有的知识你能够学到。你不会像这辈子那么苦。读书啊，每次考试，老师说“写错手伸出来。”你就手伸出来了，“老师我这道题对。”对，为什么还挨打？活该。因为你这样读书很辛苦啊，前辈子背的太少。人家在诵经，你就笑人家。对不对？没有好因，就只有恶果。你现在种好因，这知识你有了。好，第二个。
第三个条件，很重要的，身强力壮。那个，你参加奥运比赛一定得金牌。你知道要像谁呀
你要像释迦牟尼而已，呵呵。
第四个，你的感情生活会很圆满。这个更像释迦牟尼。因为他得奥运十项全能，所以得第一名把那个美人给抱回家了，对不对？他婚姻是这样来，所以证…
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