..续本文上一页方专门讲这个部分。

　　所以你学佛假如对这个地方不了解，你学佛要做什么？学佛要成佛。成佛要做什么？你又讲成佛可以断烦恼、成佛可以证空性。有吗？你这个就好像说，“唉，你那个五百克拉的钻石要做什么？”“五百克拉的钻石可以换一餐很丰盛的午餐吃”，就这样的？不是。因为你这样讲法是倒回来，你是在第一段生命里面，没有进入到第二段生命。

　　所以成佛的定义，跟证阿罗汉的定义不一样。证阿罗汉是证空性、断烦恼，没有错。

　　那成佛呢？是已经到达十全十美，而且你的运用会很成熟很自在，从此以后啊，你是灿烂、芬芳、很亮丽、很光明、没有瑕疵的生命全部展开。《华严经》就讲这个部分。

　　所以我们说，我们对佛法，各位，你的了解呢？假如你不读华严，你绝对无法了解。“不读华严不知佛家富贵”，不是讲佛家有多富贵，不知道你真实的生命有多么富贵。我们为了追寻那一种十全十美的生命价值，所以才要成佛。

　　那你这一点不展开，你永远体会不到。成佛干嘛？成佛就跟他们三个一样，功夫大的做在莲花上，功夫差一点的坐白象上，功夫再糟糕的坐在狮子上，不小心被咬了。那不是坐在那里就结束了，他还是一个活活泼泼的生命。不是成佛以后的生命就变木头啊！不是啊！活活泼泼的生命，继续展开。这个时候，那种灿烂跟美丽的生命是什么样的，你只有读华严才知道。

　　很多人进其它宗教说“我要到天堂去、我要到天国去”。到那边干吗？吃饱饭无聊，穿白衣服走来走去，走来走去还消耗卡路里，干脆像佛家讲的，就坐在那里，卡路里都不消耗。你看那，常常有那一些探讨生命的电影，他们到了天国以后都不知道干什么。那里光明、洁净，然后成天无聊。那应该搬一桌麻将去，在天堂打麻将又不累，那不是摸八圈，摸八百圈都不要紧。

　　成佛告诉你，真实生命不是这样，他是很有意义的。前面讲了很多了。好，到这里是一个段落。真实生命啊完全跟我们展开。

　　下面讲，“其諸菩薩。住逝多林。不離如來道場眾會。各各自見。普於十方一切佛刹極微塵數廣大世界。坐于種種寶蓮華藏獅子之座。皆已具足廣大智慧。普現種種神通境界。”

　　这个，佛的部分讲完了。大家都看了，菩萨的相应也都明了啦。这个，你看他已经从智正觉世间到他的眷属世间。而这个眷属是第一级眷属，我们叫一等亲嘛，对不对，这是叫一等亲嘛。这些菩萨摩诃萨都是他的一等亲，现在就介绍这个一等亲的部分。

　　那么这一段开始是讲，这些一等亲的菩萨在逝多林中，他也同样不离如来道场。还是在这里，这十方上首菩萨，也个个自见，个个，每个人都见到自己，自见是自己见到自己，“普于十方一切佛刹极微尘数广大世界。”在每一个佛、佛国度里，“坐于种种宝莲华藏狮子之座”。不只是佛，这个就是一个整体性的交流，有没有？整体性的交流。

　　“皆已具足广大智慧。普现种种神通境界。”这个文字上一看就知道了，就不用讲了。这里面有一点很重要，为什么要花开见佛？

　　各位要往生极乐世界，花开见佛悟无生，有没有？花开见佛就能悟无生吗？所有净土的人都会告诉你，花开见佛不是花开见佛，佛会跟你开示。对不对？他会跟你转大*轮，然后你就悟无生。是不是这样？应该没有错。你有没有办法听到第二种讲法？没有。通通这样讲。而这样的讲法，为什么没有人提异议呀？惯性，意识形态。

　　而我告诉你呀，这种讲法本来就用大脑讲的，不是用生命讲的。而这一段，就告诉你标准答案。

　　你只要见佛，那佛的狮子频申三昧，会跟你交流，然后你会交融，然后你自己就会到达这个地方来。你会进入到跟佛一样的境界，这个地方你已经坐于“种种宝莲华藏狮子之座”嘛，这何止悟无生，你根本就起无量无边的妙用啊！不止悟无生而已，已经超越无生法忍。你留意到吗？

　　所以，好多地方，大家在解释佛法的时候，你都是用你的脑壳，尤其是那个有脑袋没脑筋的那种脑壳去想，你一定完了。因为你完全用意识形态，自己去推理。到极乐世界要不要吃饭？“我要吃什么就有什么餐，他自己会现前。我吃完了以后，自然就消失了。“那不用那么辛苦，我跟你讲，绝对不用那么辛苦。你到我们任何一家餐厅去吃饭，你要吃什么他就帮你送上来，吃完了就帮你收回去，即不要你煮也不要你洗，那不是极乐世界吗？对不对？这个都是用大脑去想的。

　　到极乐世界，他是不吃的。你又讲“那没有好吃的，我去那里干嘛？”(众笑)那你是贪吃鬼嘛！你还想去极乐世界。

　　通通都是用大脑，你一大脑一再的转，绝对都是杂讯。你对佛法真谛，你根本体会不到。

　　所以，刚才跟各位谈的。你要修行，必须放下意识形态。你只要紧抓住意识形态，你一定是过惯性的生活，对佛法你跟本碰都碰不到。不要说你一天做十八个小时的功课，一天做三十八小时功课也没用，绝对无效。因为你一直用意识形态，不管用的。

　　退到概念包这边，差不多啦，有进步而已。要成就啊，你只能够说，像担着一担芝麻撒到树叶上，要他通通粘在树叶上一样。你看那个难不难？用概念包都这么难了，你用意识流你还怎么修？不可能。你还必须再净化他。染识都没有办法入门。然后，要把中心价值观念再破，进入净识里，那修行才算开始。假如不到净识来，你工程面不到净识，前面都没有办法修。所以你要先把自己给予净化，才有可能。

　　这个地方，简单的给各位提一下，让你知道说，我们通常在解释“见佛”的状况。你只要能够见佛，那绝对不可思议。你要不能见佛，那你只好用大脑去想。光是文字上的东西，你都没办法去除掉，这个叫语言模式跟思惟模式。佛法的东西，你从这个地方架构起来，绝对不错，错不了的。

　　所以我们希望各位你在学佛，不是学我讲的知识，你要学着去架构一套正确的、又属于你自己的思惟跟语言模式，那你只有按照经典来架构。

　　我相信你听过，我相信每个同修听过很多“你读原文，读经就读原文的，不要看注解”。有没有？有没有听过这一句话？我想你，这里面最少有三分之一的人带着这种基本理念。这句话对不对？假如对的话，你为什么一直参加什么、什么研究，研究小组，什么什么论的研究小组。为什么？因为你还在接受别人的注解。这句话是对的。但是你要知道，不是注解的问题，因为那是知识。

　　你要的不是知识，要的是解读经典的语言模式跟思惟模式。你要架构起来。要透过经文本身去架构你的思惟模式跟语言模式。那你透过注解你是没有办法架构的。是基于这个原因，才要看原典。

　　我跟你讲，我都没有办法看注解呀。我要看清凉国师的注解，那是清凉国师的语言模式跟思惟模式，不是佛陀的语言模式跟思惟模式。我要看贤首国师的注解，那是贤首国师那是语言模式跟思惟模式。同样我出了那些书，你去看它，那是我的语言模式跟思惟模式。所以，我讲给你的，不是让你用我的知识去研究，而是要你呢，透过经典去架构你自己的语言模式跟思惟模式。你要留意到这一点啊。

　　今天社会上在讲佛法，绝大部分的人，是要你接受我的意见，这样子我才厉害。很抱歉，我不是要你接受我的意见。你可以说，我讲的全错。没关系，你只要去架构你的思惟模式，那就对了。我要教你的是这一套。我不是要你记，我讲的那么多，我讲那么多没用。我讲那么多千篇一律的，只有一个东西，就是架构你自己的语言模式跟思惟模式，你才能解脱！(众鼓掌)

　　真把我吓一跳。虽然我运用种种方法在跟你解释说明，也给你很多理论，这个叫做花招。就好像加了好多花椒、辣椒一样，刺激你的口欲，也希望你多吃一点。多吃一点你才能够架构你的模式，语言模式跟思惟模式。你把我讲的知识统统记起来，怎么去分析呀，没用。因为那是我的语言模式跟思惟模式。

　　我不是佛，你架构我的语言模式跟思惟模式写论文可以。有几个教授来找我说怎么样，我说“我讲的东西呀，你再研究两百年研究不完。”我跟你讲，我讲的知识呀，未来二百年、三百年来研究会研究不完。这不是我在吹牛，因为我们都是现在的知识分子，你讲的东西有多少分量，你自己很清楚。但是，我不是要给你这些，这些没用，这些是要给学者的。我给你的是行者的，架构你自己的语言模式跟思惟模式，你自然你就解脱了。那这方法也跟各位讲过很多了。

　　好，现在呢，我们再往下。我以为时间到了。

　　他讲这些，种种神通境界，具足广大智慧，种种神通境界，“已住寂静诸菩萨地。”

　　这地方讲寂静菩萨地，有没有？寂静的意思就是大脑不起作用。这寂静是没有妄想。那没有妄想，没有几个东西，你知道吗？第一个没有烦恼，你不要以为你成就多大，第一个没有烦恼。第二个没有概念。第三个没有意识形态。这些统统没了，因为他在净识已经进入了，对不对？然后破无明以后，这些全部连净识也没了。所以他纯粹都是生命自己本然的作用，而且是生命因素的本然作用，没有杂质，没有恶质。你要留意到，这叫寂静啊。

　　你想一想要过一个寂静的生活，这语言上都矛盾。你想一想就不寂静了，哪有可能过寂静的生活？对不对？可是没办法，因为我们在凡夫地。我们只是少一点干扰，少一点欲望。

　　有一位同修说去闭关，那叫我有事去找他。我说“要怎么去找你，你闭关。”

　　“告诉你，我有二支手机，你不知道吗？”

　　我说“知道啊。”

　　“我二十四小时全开。”

　　手机二支，二十四小时全开，然后你闭什么关啦？

　　还有另外一个福报更大的，他传真机呀什么都有，“有什么重要新闻赶快传给我” 。

　　这什么闭关呢？但是他觉得，他很风雅，**，附庸风雅嘛，那是闭什么关？那只是不想受人家干扰，而欲望照样在飞黄腾达。这叫福报，这不是修行。

　　所以“寂静”两个字，你要留意到它的意义…

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