《四十華嚴》第46講(2007年12月7日)A

　　今天，我們來看經文第69頁，這裏後一段。我們先念一段經文，大家對對地方。

　　“以無二智觀諸世間。知諸衆生往來所趣。遍諸佛刹得圓滿智。于一切法離諸暗障。普放法光照十方界。爲諸世間最勝福田。廣大願輪如月普現。福德超勝如須彌山。一切世間無能過者。摧伏一切外道邪論。于一切刹普現其身。以微妙音。演說諸法。普見諸佛心無厭足。”

　　好，我們先看這一段。這個經文，我們昨天跟各位談過了。這一段，不跟各位解釋什麼，但是有一個，我要跟各位再強調的。這裏有一個“普放法光照十方界”，有沒有？看到了。什麼叫法光？有很多寺院叫法光寺。法光是什麼？什麼光？

　　佛法中有很多“法”這個字，這個“法”就是真理。佛法講的法就是講正法，正法就是真理。那麼法光就是真理的光輝。這光輝，那就不是你物理光不是陽光、燈光的那種光，也就是真理起了作用所影響所及的地方。

　　你有沒有受到法光？反正無明蓋住，什麼光也不來。除了燈光，就是太陽光，還有什麼光？

　　法光，是穿越一切的，沒有任何可以遮蔽的。它是真理的光輝。所以他講了“普放法光“。那誰，能放法光？只有證得真理的人，他才能放。他不但證得真理，他還要有”體相用“。要放，就是用。所以你要有體，證得真理、證得體，顯相體用。那華嚴在顯相體用上，特別告訴你，這個就是成佛以後的人生。那你沒有得體，得到真理的本體，你不可能起用。

　　所以我們一再跟各位講，知道不算，做到才算。要做到、要證到。你不證到，做到，光知道沒用。

　　現在各位在社會上，你大概都很清楚。很多事業，尤其是科技行業，天天在倒閉。據統計，每個月有10萬家倒閉。每個月有10萬家新成立。那有些要死又斷不了氣的那一種，很麻煩了。已經虧得一塌糊塗，該死不死，它不倒閉嘛，還要撐過去。那這個時候，就找了很多企管診斷顧問。有沒有？有沒有這個行業？專門在做這個。哦，在這裏講一堆啦，講一講，你去死啊。他會講，就表示他知道，叫他來做看看，他要是能做。不能做啦。大概這些所謂企管診斷，什麼顧問，有沒有？私章啦，你碰上去會死得更快。因爲他都知道，理論他都知道，他做不到。

　　因爲理論是宏觀的，而現象那個地方是微觀的。常常，關鍵就出在經理和董事長兩個不合而已，沒有什麼危機。或者是裏面有人貪汙，就這麼一個小事。那，你其它理論根本沒用。

　　我們也是一樣。你在修行上真正的問題，是最核心的問題。所以，我常跟各位講，第一步不要錯。第一步一錯，後面全錯。第一步都錯了，你後面哪有對的。所以第一步不能錯。我們修行人在第一步上面呢，一再的反省跟檢討。盡管對了，我也還要再檢討看看。隨時隨地都要檢討自己，“我的基礎是對不對？有沒有傾斜了？有沒有歪了？”那你假如不留意，那你一錯，後面就錯到底。可你剛開始還低的時候，看不出來。高的時候，你歪就歪了嘛。對不對？所以我們隨時要檢討自已。

　　尤其，我們現在的生活太複雜了，太複雜，外面的引誘太多。各種理論，尤其還有專門爲錯誤行爲模式找理論的。以前做錯事，他感覺不好意思。現在人做錯事，好像很光榮。那你怎麼辦？所以好多我們的行爲、我們的觀念，都錯了，但是不知道。因爲大家將錯就錯嘛，好像錯起來蠻潇灑的樣子。那就完了，你就完了。所以很多觀念逐漸的被社會汙染掉。那你原來是修的很正確的，有可能你都開始轉變了。

　　所以我們一再跟各位講，你絕對不要講感應。什麼你會通鬼神，跟誰講話，孫悟空、豬八戒都講起來了，你是西遊記的主角了。對不對？爲什麼不講感應？不是否認。我們不否認天界，不否認鬼界。但是你不要去講它，因爲那些都是邪定聚所産生的現象。

　　那你不一再地檢討這個部分…現在包括在座各位，有很多人都有這些雜訊。因爲外面都這樣講，你也這樣講。“我每次誦經的時候，都有個菩薩跟我說。”他當然說他是菩薩，他說他是昨天被車子撞死的那一支鬼啊，你就昏倒了。不要相信那些，絕對。同修們之間要互相勉勵，有這些境界，我們全部要克製，不要再談。境界、感應，這些都不。就避免你錯。

　　所以講法就是講正法。正法就是真理。真理是什麼？真理絕對跟人生有關，跟生命有關。跟人生生命無關的，那叫物理，那不叫真理。

　　那麼，整個真理的核心，也就是人生的核心，最重要，就是因爲你有煩惱。有煩惱，煩惱對你影響有多大，你現在不知道。因爲有時候你會不煩，對不對？而且你會發現到，越有責任的人，越有責任感的人，他的壓力越大。責任感越大，那個煩惱越重。有沒有感覺？

　　那麼，你要怎麼樣做到一個“我是一個有責任感、有使命感而又沒有煩惱”。是指這樣子。責任感沒錯，使命感也沒錯，你要盡職也沒有錯，但是不要有煩惱，不要有壓力。而不是說，叫你沒有壓力、沒有煩惱，那你就不負責了。不是這樣啊。這叫逃避的人生，不是盡責的人生、不是積極的人生，那是消極的人生。是不是這樣？

　　所以，一個積極、盡責的人生，是擁有絕對的使命感跟責任感。這個是叫做發願嘛。對不對？發願，行菩薩道。沒有叫你逃避。

　　然後第二個呢，你很輕松，沒有壓力，沒有煩惱。這個你要靠修行啦，你不修行就沒有辦法了。

　　那你說念佛行嗎？行。打坐行嗎？行。拜佛行嗎？行。怎麼做都行，就是你把煩惱除掉就對了。所以現在搞了半天，只有增加煩惱，你並沒減少煩惱。因爲你用意識形態，你就用錯了。

　　你記得這個原則，就是你在真理的道上，你所要做的基本工作，就是這一個：擁有責任心。因爲你學佛以後責任心更強，使命感更強，因爲你發願行菩薩道嘛！對不對？然後呢，你的壓力更減少了，煩惱又減少了。這樣才對呀。你更輕松了。那這樣子，就證明你修行成功。

　　否則你沒修行，你一定搞錯方向，弄到烏煙瘴氣，非常蕭條。人家是滿面春風，你是七個孔縮成一個孔。所以我們說，學佛人他很燦爛的像朵花，不會學的就像苦瓜。希望大家進到華嚴以後，你是花園裏的一朵花，不是苦瓜藤上的苦瓜。你弄清楚哦。學佛可要學好，不要學錯。(衆鼓掌)

　　所以當你擁有真理的體驗以後，你的第二個工作就是，要試著怎麼去運用你的真理體驗，讓大家也感受。那就是第二段的修法，那就顯相體用。

　　那現在我們教各位的圓融道，是叫你直接進行，發願，然後盡形壽行菩薩道。那就馬上進行了。所以在這裏，你這輩子壽終，就是這個分段生死，最後生的分段生死結束以後，最起碼、最倒黴、不會修的行者，也會到極樂世界去。知道嗎？(衆鼓掌)

　　就是你什麼都不會，但是你就堅守那個崗位。不管你在家裏煮飯，當個家庭主婦，可以嗎？就一輩子服務于家人。這個也是你的菩薩事業，只是小一點而已嘛。你總是要服務衆生嘛，是不是這樣？但是要無怨。不要一面煮飯一面抱怨，對不對？那不行，不能抱怨，要很高興的去做。然後，有什麼挫折，內心難過的事，回到佛前來拜忏。一件事108拜，一件事108拜，這樣拜，你很快會超越的。對叁寶具足信心，這樣就好了。這樣就在修行啦。

　　你不可能沒有挫折，你福報再大。我們胡主席福報大吧？他很煩惱啊，對不對？他煩惱我們大家都不高興了，怎麼讓我們大家擁有幸福快樂的人生，這是他煩惱的。所以每個人都遇到挫折。當然遇到挫折呢，就拜忏，誰都一樣。

　　最應該拜的就是布什，等一下你看什麼南部大水災，等一下又要打人家打仗啊怎麼樣，天災、地怨、龍卷風哦，他就要一直拜忏。他就不來聽經，所以他不會拜。美國人就災難多。

　　多多反省、檢討，這就叫做忏悔。那我們遇到業相，就是不如意不順心的事現前，都是業相。業相顯現你就拜忏，業相顯現就拜忏。這個跟對不對沒關系。尤其是你對他不對，然後人家決定采用他的。說他很有智慧，他提的意見這麼好、這麼好，結果都是你的意見。那你就氣得啊。那你就拜一遍，108拜。就表現你的業相，你沒福報嘛。什麼你的好的意見，你的領導會聽成是別人的意見，那不是你的業嗎？你想想看。那個人有福報嘛，所以把你的功記到他頭上去是他的福報，那你計較有用嗎？沒用，因爲是你的業，你怎麼去計較。前輩子你有剽竊、抄襲、copy，這輩子你還給人家，因果就是這樣算的。

　　所以我們以修行的立場，在這裏，不怪別人，檢討自己，多拜忏。這個就是修行。我們檢討自己不是壓抑。忍下來，這種人是沒有用。你一定會再找個地方發泄。我們不忍。一有狀況我們就拜忏，跟佛菩薩講“我這麼倒黴，我業相現前了，請你加持。希望，我希望過一個公平的生活。不要我辛苦的貢獻，功勞都記別人那邊。”對不對？這個你可以跟菩薩講嘛，菩薩嘴巴是木頭做的。不像我們長舌，會跟你舉報，他不會。

　　所以呢，不要向人抱怨，可以跟菩薩傾訴。有時候會講不清楚，像呢喃，唔唔唔，不知道在跟佛講什麼，那可以。弄個佛像，就是讓你跟去跟佛撒嬌，知道嗎？但是，你不跟佛撒嬌，你去跟人抱怨，那你的業就加重，那個業報真的會現前。當業報顯現，你就無可藥救。

　　我常跟各位談這個問題。那個，希望各位記得，“法”這個字的意思。

　　那麼，第二個這個地方提的是，“福德超勝如須彌山”。有沒有？須彌山，我們也常講。各位在佛門中，你也知道須彌山是什麼。有沒有人見過須彌山？

　　有人找來找去的就說是聖母峰。聖母峰不是須彌山，它只是在地球上，目前是最高的山而已。可能還有比它更高的山，你還沒找到，這樣，只是這樣而已。那麼地球也會發生變化。那麼最高的山不是須彌山，啊，這段話不是這麼講，最高的山不能叫做須彌山。

　　須彌山，不是你現在物理現象所能測量的山。你要留意到。他這裏，所以須彌山翻…

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