..續本文上一頁跟你講佛法是不是真佛法，你要四攝法來衡量。四攝法就是“布施、愛語、利行、同事”這四條，他都在人間，跟你同事，他不會講非人間的東西。

　　你要是去感受到那些非人間的狀況，或者用非人間的方法來度你，他什麼天上，什麼外太空啦，什麼古代啊，什麼人啊，什麼了不起的什麼東西啊來跟你通的話，肯定是邪道，不是佛道。佛道一定是從人間的生活裏，跟你做直接的關系，慢慢地教化，他不會用非人的東西。用非人的就不是佛法。你先把這個部分給弄清楚，大概你學佛就不會走入岔路。

　　假如有人一直跟你講，怎麼樣怎麼樣有個什麼靈啊，什麼東西會通你，或跟你通了，告訴你，絕對不是佛法。雖然佛法也講鬼道，也講天道，但是絕對不是那麼簡單能到。那個絕對到不了的。天道、鬼道是過去生所造成的業來的，今天的人不可能去遣天神天將。那會跟鬼道相通的人，他也不會說是鬼，他一定說是天神天將。那你想想看，那天神天將剛才跟各位講了，他在天上都在享受的，他老是吃飽沒事幹來管你人間閑事？他不會的。

　　所以那些非人的東西絕不是佛法。是佛法的東西一定從生活中來。

　　好，這叁個偈子我們就這樣簡單地跟各位談。他主要是講，我們自己行者本身，你的生活周遭、環境、你自己的本身跟你內在的生命結構，生理的、心理的這些種種狀況。這沒有辦法跟各位細講。細講光是這個主題就夠廣大了，我們只是帶過去。

　　我們再往下看。

　　“一切剎海極微中，所有十方諸國土，于佛一一諸毛孔，普遍莊嚴皆顯現。

　　寶焰香雲皆現佛，等眾生數遍世間，一一鹹起大神通，方便隨宜而化度。

　　如虛空量寶宮城，盡妙莊嚴如日現，寶藏及與菩提樹，靡不普遍於十方。”

　　好，我們再看這個部分。

　　這個，他用兩個形容，一個是“剎海極微中”，這是最小的。刹海，刹是最大的單位，空間裏頭最大的單位，這個刹海，海是講量多，這個大單位相當多，叫刹海。這個刹海啊，每一刹都磨成極微塵，那一微塵一個佛刹，他就指這個意思。所以“刹海極微”是講非常非常大，這個大到你不可思議的。

　　那麼“所有十方國土”啊，從這當中舉例，國土裏頭啊，一個國土就有一個佛。那麼一個佛，“于佛一一諸毛孔。”毛孔又是空間最小的單位。他用最大的單位最大的量，那當中的每一個佛，每一個佛裏頭的一一毛孔就是最小的。

　　換句話說，不管多大，他窮盡了。窮盡當中這個極大當中的任何一個細節，毛孔就有微細的地方嘛，任何一個細節，他也都窮盡。“普遍莊嚴皆顯現”，通通能顯現出來。這個叫完美。

　　這四句用現在的話來講叫完美。大，窮盡到整個宇宙，整個法界都窮盡了。這個大的裏面任何的細節，微細的地方，也都是那麼的莊嚴，而且都顯現出來。那這不是完美嗎？對不對？用現在話講叫完美。而我們對完美的定義，你沒有辦法很具體地講，就是完美而已。但，這個地方告訴你，完美，是整體的，包括整體內部最微細的地方，通通是“普遍莊嚴皆顯現”。有沒有？弄到了？

　　這個，我不知道各位有沒有這種經驗。我們買東西啊，那個高級商品裏頭啊，它不但那個物品很好，它包括它的包裝都很好。不但包裝很好，他跟你設想的非常體貼跟周到。它的說明書，它的保證書，有沒有？它包裝盒，平常使用的時候它還附帶一些料理盒。有沒有？不但是這個樣子，這個內包裝外包裝，到最後還有一個提袋都弄得很好。甚至于每年定期的他會通知你，什麼時候來保養。有沒有？這個就是大、小之間，從極大到極小之間他都構思得很好，有沒有？你要留意到啊。這個叫完美。

　　那我們的人生，佛法就告訴我們，人生的完美是什麼樣子？整體性你怎麼樣？個別的微細又怎麼樣？能不能體會這個地方？完美的人生不是只有表相，給外面的人看，也不是微細的地方給自己享受。他從大到小，從裏到外，就是那麼樣的完美。這個把我們生命的狀態是講得很清楚啊。

　　各位，慢慢地去體會，我們一個學佛人，一個佛弟子的人生，佛弟子的生命是怎樣？他講佛陀的生命完美是什麼樣子，他展現出來了。那我們能不能到達那個地方，那就是我們要學的，我們要學的是這個部分。

　　所以各位，我們在跟各位講說，我們准備好了，應該是到六十分以上，准備好這個水平啦，六十分以上就叫做法身大士。剛才跟各位講人格性標准是七十五分以上，那是跟這個不一樣的，這兩個標准不一樣。不要那邊聽七十五，這裏又變六十了。這個是位階，法身大士。從六十到一百剛好四十一位法身大士。一百零一以上是成佛的。那是第四十二位。那就是整個都完美了。

　　那我們現在要講要求標准，到六十分啦，也就剛才講的，修行開始線，就是工程面跟技術面准備好的時候，你只有四十九分。從五十分開始一直到五十九分，就初信到十信位。圓教初住位是剛剛好六十分，法身大士第一階。這個是有他的標准存在的。這跟我們一般想象是完全不同的。

　　所以人生，你要懂得，這個叫做發阿耨多羅叁藐叁菩提心，我們要到達那完美的地方，止于至善最完美的生命架構裏頭，就是這種狀況。

　　大，從最整體的那個一直到最微細的地方，通通具足這樣的一個條件。這個東西假如我們看啊，看那個太空梭，有沒有？我們太空人上升，你看看，那個機器是不是要絕對完美？有一點點不完美就會出事啊，對不對？它又要飛出去，然後又要再飛回來。呵呵，你哪個地方出事，你試試看。對不對？就不行啦。而事實上，佛陀的人生就是這麼完美，就是這麼完美。

　　我們現在大家要發願，也是要到達這麼完美的境界。而這個裏面是很不可思議的。你看他經文，古代的語言講的是現代的生活。這個就語言模式你要解破啊，你要不解破，你沒辦法。

　　好，我們再往下看。這個大小之間的關系，在下面第二句講，“寶焰香雲皆現佛”。剛才講的，第一偈的部分是本體的，現在“寶焰香雲”就顯相了，有沒有？這個語言模式都一樣，跟前面的語言過來都一樣。“現佛”就表示覺悟。不是又一個佛站在那裏，不是啊。這個“寶焰香雲”都能令你覺悟，任何的媒介生活中的。

　　“等衆生數遍世間”，衆生有多少，就有多少，生活中的這些媒介。

　　各位想想看，我們一輩子認識多少人，有沒有算過？你一輩子活多少天？假設一天認識一個人，叁萬六千五百天而已，你不要怎麼計較啦。你一輩子算一百年好了，總共再怎麼樣，一百年乘以叁百六十五天嘛。假如你不願被他占便宜，乘以叁百六十六天嘛。對不對？那也不過叁萬六千六百天而已。叁萬六千六百天，一天給你認識一個人，你的朋友最多是叁萬六千六百個人嘛。你有可能再多嗎？你手機裏面能存進去的，沒有人超過一萬人，沒有啦。

　　所以“等衆生數”，你不要以爲多大，就你的人生生活範圍裏頭嘛，你認識多少人？就這樣子啊。

　　那你要知道，這些示現對你來講，你有沒有所覺悟呢？要有所覺悟啊。這個覺悟不要說覺悟啦，覺性就好。“我每天遇到多少人？”你想想看，你珍惜不珍惜？這世界有六十幾億人，我們有幸能認識也不過這叁萬多人。我看有些人一萬人都不到啊，恐怕有些人一個朋友都沒有，人格性不健全的人可能連一個朋友都沒有。

　　那你，我們認識生活周遭的人，你想想看，有沒有超過二百個人？你要不要珍惜這二百個人？要不要感恩？要不要珍惜

　　所以當你經常在接觸的這幾百個朋友當中，你要是帶著一種感恩的心、珍惜的心，我告訴你，你人生是非常美的。

　　可是我們屋檐下那幾個人就天天吵成一團，對不對？同一個屋檐下那幾個人，你回家去算算看，說到你純屬巧合，情節絕對真實。爲什麼常常會吵在一起？人就有這個麻煩，越接近的人越會吵。然後很奇怪，這兩個在吵的時候都說別人多好。你去留意看看。當你這樣吵，你放心，你去跟別人相處啊，你也一定在吵，因爲吵是你的業。那業不除，不管你跟誰相處，你都吵。你會說“我們是八字不合，五行相沖啊。”因爲那是你的業啊，再換跟誰你都吵，不一樣的吵法而已。

　　所以我們應當珍惜，應當感恩。因爲有你的存在，才證明我的存在啊，對不對？“我既然能存在，我就感恩你的示現”。要留意啊，這個很重要啊，這個叫現佛。

　　“等衆生數遍世間，”各位真的要懂得珍惜啊！衆生不一定人啦，人、事、時、地、物都是。有件事情給你做，我們要感恩，你有個東西你要感恩。經常帶著這感恩的心、珍惜的心、尊重的心、包容的心，人生真美麗。(衆鼓掌)

　　假如我們都是一個計較的心，看不慣，那你就業力嘛，你一定痛苦啊。我們希望我們每個佛弟子，大家都活得很幸福很快樂，就要帶著這幾個心。

　　好，那麼這些情況大家産生了。“一一鹹起大神通，方便隨宜而化度”。這個化度不是你故意要化的，當你帶著這種感恩的心、尊重的心、贊美的心，這樣子來處世間，世間自然就轉化。這就不可思議。

　　現在我們這個中心價值觀，都弄錯啦。因爲要競爭，競爭就打到對方嘛。這是西方來的傳統思想，西方的這種中心價值觀是非常不好的。那不管怎樣，我們必須要從核心上開始改變，尊重、感恩。這不是口號，而是一種生命的態度，一種生命的價值觀，那整個社會就開始改變。

　　所以有人說社會地球會崩潰。地球會崩潰是因爲人心整體的崩潰。假如人心能夠開始挽回的話，地球不會崩潰，他還是會再複蘇起來。這關鍵在人心。不要以爲說那種現象不可能，不是。真正是人心的問題。

　　只要我們擁有一顆珍惜的心，尊重的心，感恩的心跟包容的心，這個地球要改變，很快。因爲過去這個才多久？二戰到現在一甲子而已。一甲子的時間裏，大家是掠奪的心、占有的心、競爭的心、破壞的心，所以說地球才産生這樣的災難。那我們只要把這個心一改變，這地球就改變了。這個你不要擔心，外在的世界是來自于你內在的心。

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《四十華嚴 第叁卷 第48講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…