..续本文上一页看啊。因为悲剧，所以他喜欢。但喜剧没有，喜剧看一次就够啦，回家闷在棉被里再笑两次也就没有了，就没了。所以悲剧对生命的撼动啊，会比较强。

　　所以我们通常在讲这个部分，菩萨怎么激发他的生命性德，也通常都是从苦中历练出来。这是一个比较常有的现象。

　　而每一个修行人也通常会经过苦来的。不经过苦的有没有？也有，不多。清凉国师就从来没苦过。他活到一百零二岁什么叫苦他也不知道，因为他福报大，他一直在顺境中。二十岁受菩萨戒以后啊，他就一直跟皇帝讲经啊，所以他苦啊苦不到。当然他为人处事，他很圆融。不圆融，苦一定会上身。他就是有这种福报。

　　这是给各位一个了解。

　　那么，我们的环境在称赞你这个生命因素的觉醒。这一句是讲这个。那一个生命因素的兑现啊，有种种庄严功德海，种种庄严功德海。那我们都想说“我生命因素都赶快激发出来，赶快兑现出来”。那要看你有没有种种功德庄严海啊，对不对？所以你看看，环境，周遭的环境来称赞你这个生命因素，是用“充满虚空发妙音”的情况来称赞你这些“种种庄严功德海”。

　　那么“种种庄严功德海”，以顺境来讲，譬如刚才讲的，鼻根，那么他一定去发明很多的香水，而且是没有副作用的香水啊。只简单举个例子。耳根，你可能会成为很伟大的音乐家，创造很多伟大的音乐，而且他也影响到众生，发挥教化，令众生觉醒的这种功能。这个才叫做庄严功德海。这相当的多，每一个人都要经过这个。

　　那么你透过痛苦，就是逆境激发出来的，那当然就更多啦。你之所以会痛苦啊，是因为你有所坚持，你对理想有坚持。那么坚持的时候啊，遇到挫折逆境，那个才痛苦啊。“我要不要放下？”“我要不要改变？”那个煎熬，这是生命中最可贵的地方，那叫做庄严功德海。到最后被打败的，那就不庄严了，没功德了。就是不被打败，甚至于牺牲生命，下辈子再来。各位要留意到啊！这个菩萨修行啊是多生累劫的。不是这辈子这样子就结束了。

　　这个整个环境会这样称赞你，诸佛菩萨之所以那么殊胜。会令人这样子顶礼、膜拜、称扬、赞叹，原因就在这个地方。今天我们学佛跟着佛学，那也要学他这一点他可贵跟殊胜的地方。

　　那就希望各位，不要老是贪便宜，“师父跟我讲一下，等一下我每天就变佛了。”变魔比较快，变佛没那么快。你一定要去激发你的生命因素，让他觉醒起来，然后成长、茁壮、兑现出来。

　　所以这个菩萨，为什么“赞说三世诸菩萨”。菩萨还没成佛啊，在这个成佛的过程里而已。那我们各位现在算不算呢？嗯？不敢说哈，为什么？因为你还在准备阶段，你还没有正式要往成佛的路上走。

　　现在呢，我们希望各位准备好，赶快上路。这个叫入流。(众鼓掌)

　　我想各位期待的是这一刻啦，不是要成佛。“我赶快要上路，成为预流果。成佛没问题，只是迟早而已，但我现在要成为一个真正的佛弟子。”对不对？能够上菩提道啊。那这个才是我们所需要的。

　　所以前面一直跟各位讲说：你工程面到达没？修行开始线；技术面到达没？到达修行开始线。这两个一定要准备好。工程面跟技术面同时到达修行开始线。

　　那你现在假如工程面到了，那就等技术面。假如技术面到了，那你就工程面。这两个都通通都要，那么可以成绩高一点低一点，那也是在七十五分上下而已。差不了多少，不能太低啊。太低就是还没准备好。

　　这个部分，你就套回去刚才讲的，你当个佛弟子是哪个弟子？对不对？那个弟子？都是拜拜看念念看弟子，听听看的弟子，还是完全投入的弟子，依教奉行的弟子？对不对？

　　这个是我们在这边提醒各位的，就是从外在环境来看。

　　第二个讲到，“逝多林中诸宝树，亦出无量妙音声。”这是树的本身。

　　“演说一切诸群生，种种业报差别海。”这讲到行者本身的问题了。你自己对这个现实的社会里，是不是认真地生活过？这个我们跟各位讲过啊，认真工作，认真生活，认真学习。

　　你认真吗？工作真的认真吗？刚才讲的“一一毛孔中，常现难思众菩萨，相好端严甚微妙，”你在工作中对你的工作是不是每个环节，你真的都是尽心尽力啊？

　　或者你只是每天“有啊，我已经打卡了，不能说我迟到。我下班也是准时下班。只要上下班这样就好。”

　　或者是你每个工作每个环节都尽心尽力去做，让它一再地提升跟超越，从你工作上。不管你是专业的还是一般的行政，都一样。你要真的能够这样做的话，那你也是一个成就，也是在修行。

　　怕的就是都在应付。每天上班只是应付一下，一个月到了，薪水领了，就回家了。然后下个月花掉了再领，这个就是应付嘛，你没有在修行。修行是完全投入。

　　所以他讲的“诸宝树”是讲到你本身，你的生命是个宝树，那要开发你的生命。那你在开发的时候，你自己走过这条路，对你的生命那种价值你有所肯定，所以你才能够“演说一切诸群生”，一切众生的“种种业报差别海”。

　　你一个人，你只要认真生活，认真工作，认真生活，你就会认真学习。学习不一定参加什么训练，但是呢，你在生活的过程当中，你会看到。你与人相处，因为你认真你投入，所以众生的业报如何，你看得很清楚。

　　但是当你不认真，不投入，在你的生活中，你跟人家相处也是应付。当你应付的时候，你就看不到众生的业报，众生的心性你看不到。因为，你都摸不到自己的心性。你自己对自己的心性都不了解，你怎么会了解众生的心性呢？

　　当你完全投入，你了解自己的心性的时候，对方的一举一动你就看出来了。

　　各位，我想，你在社会上生活一段时间了，与人相处，那个人讲话，那一句话，“哎，糟糕，发生什么事了？”你就发现到了。因为他讲那一句话，不是这个样子，在这种环境中，不可能讲那一句话。既然讲了那一句话，那就是发生了什么事。有没有？有没有过这种经验？“业报差别海”嘛。

　　关键就在你的工作跟你的生活，你是不是完全投入。当你没有完全投入，就没办法。我们通常讲就是认真工作，认真生活，再来就是认真学习。学习当然是指“大学”，不是“小学”啊。

　　所以各位留意到，这是第二个，讲到本身的问题。

　　第三个“林中所有诸境界”，就是内在的这个部分。

　　“悉现三世诸如来，十方剎海极微中，皆起神通无不遍。”就是我们自己内在的部分，你的生命当中心里的、生理的，他的种种变化，你都可以看到过去、现在、未来自性的作用。换句话说，前辈子你造什么业，你从你现在身心变化上可以看得到。将来要怎么办，会怎么样？你从现在的身心变化上，也同样可以看得到。这个关键就在这个地方。

　　这个，基本上就是定力的功夫。你没有定力，你绝对看不到。一定要有定的训练。所以前面讲“皆从定起”。

　　现在大家学佛了，知识很普及了，很多人看几本公案，读几本《金刚经》这种经典，然后就以为开悟了。这次我要来之前，台湾又有一个“开悟”的，寄了一本书给我。他说：“释迦牟尼佛这个弄错了。然后，我讲的才对。”他讲的才对，不是我。既然释迦牟尼佛会弄错，那这不是邪定吗？对不对？这叫狂慧。那像这些人啦，他们通常有一个主张，不要修定，不必修定。那这个是很麻烦的。跟各位讲，学佛要修行，不修定不行，绝对不行。

　　那定要怎么修啊？这是一门功夫，现在大家都很忙。跟各位讲，你真的忙啊，越忙的人越需要定。你要是不定的话，你忙中一定出错，你现在之所以不出错，是因为你有福报。很多错不会发生是因为你的福报在，但是你的善根一定在福报中腐化。真的很忙事情很多的人，一定要定，你每天一定要找一个时间，一定要静坐。

　　静坐要训练置心一处。假如是念佛一定要想办法念到一心不乱，持咒也是一样。那要用什么办法？那你要跟你的指导者去研究，一定要有，没有是不行的。

　　而且你要知道，在朝着置心一处或一心不乱的目标前进的时候，尽管你还没有办法做到一心不乱，或者置心一处，当你往那边前进的时候，只要有点感受，那种内心的宁静，告诉你，你的生命的能量啊，会增加很多。

　　增加多少呢？我举个例子。当你的汽车油桶快用完的时候，那油表会一直闪，对不对？那么当你这种情况趋向内心的宁静那个刹那间，可能三五秒不一定，可能才一下子而已，你那个油表马上“嗖”就跑回去了，又油充满了。知道吗？那个生命能量，马上让你充满生命能量再面对未来的挑战。

　　我告诉你，这是金钱买不到的。你一定要去做这个训练。这个是世间法中对你的利益还没有进行生命的改造。要进行生命改造转凡成圣，你一定要训练到能够置心一处。这是技术面的修行开始线。还没到这个标准，还不能讲生命改造的工程。

　　但是呢，他对你现实生活里，有很大的帮助。你来这里不一定学什么高招，光学这一招就值回票价。(众鼓掌)

　　你通过念佛持咒都可以，一定要朝一心不乱的方向，自己去摸索。你跟你师父怎么学，你去问你师父。那假如是禅修的人啊，你一定要他一心不乱、置心一处、不起妄想的这个目标前进。

　　在往这个目标前进的过程里，你会有那种偶尔的经验，也就是内心非常宁静的那种感觉，这个还没到一心不乱，也还没到置心一处。但是当你有那种感觉的时候，你马上会精力充沛。那就是生命能量，一下就把你补满了。那油箱就不空了，你马上又成为生龙活虎啊，可以在外面打拼。而且没有副作用，是绝对没有副作用的。这跟你吃那个兴奋剂，有没有？那个不一样的，那都会有副作用的，这个不会，你放心，这个不会。

　　好吧，这个是我们提醒给各位在身心调整的过程中啊，那你自己可以去感受到。

　　很多人想在佛法中学一些什么奇妙的神通啊，告诉你，没有啦，你不要想啦。你要记得，佛陀教我们的，不是那些非人的东西。佛陀教我们的，你要知道这个人…

《四十华严 第三卷 第48讲》全文未完，请进入下页继续阅读…