..续本文上一页跟你讲佛法是不是真佛法，你要四摄法来衡量。四摄法就是“布施、爱语、利行、同事”这四条，他都在人间，跟你同事，他不会讲非人间的东西。

　　你要是去感受到那些非人间的状况，或者用非人间的方法来度你，他什么天上，什么外太空啦，什么古代啊，什么人啊，什么了不起的什么东西啊来跟你通的话，肯定是邪道，不是佛道。佛道一定是从人间的生活里，跟你做直接的关系，慢慢地教化，他不会用非人的东西。用非人的就不是佛法。你先把这个部分给弄清楚，大概你学佛就不会走入岔路。

　　假如有人一直跟你讲，怎么样怎么样有个什么灵啊，什么东西会通你，或跟你通了，告诉你，绝对不是佛法。虽然佛法也讲鬼道，也讲天道，但是绝对不是那么简单能到。那个绝对到不了的。天道、鬼道是过去生所造成的业来的，今天的人不可能去遣天神天将。那会跟鬼道相通的人，他也不会说是鬼，他一定说是天神天将。那你想想看，那天神天将刚才跟各位讲了，他在天上都在享受的，他老是吃饱没事干来管你人间闲事？他不会的。

　　所以那些非人的东西绝不是佛法。是佛法的东西一定从生活中来。

　　好，这三个偈子我们就这样简单地跟各位谈。他主要是讲，我们自己行者本身，你的生活周遭、环境、你自己的本身跟你内在的生命结构，生理的、心理的这些种种状况。这没有办法跟各位细讲。细讲光是这个主题就够广大了，我们只是带过去。

　　我们再往下看。

　　“一切剎海極微中，所有十方諸國土，于佛一一諸毛孔，普遍莊嚴皆顯現。

　　寶焰香雲皆現佛，等眾生數遍世間，一一鹹起大神通，方便隨宜而化度。

　　如虛空量寶宮城，盡妙莊嚴如日現，寶藏及與菩提樹，靡不普遍於十方。”

　　好，我们再看这个部分。

　　这个，他用两个形容，一个是“剎海极微中”，这是最小的。刹海，刹是最大的单位，空间里头最大的单位，这个刹海，海是讲量多，这个大单位相当多，叫刹海。这个刹海啊，每一刹都磨成极微尘，那一微尘一个佛刹，他就指这个意思。所以“刹海极微”是讲非常非常大，这个大到你不可思议的。

　　那么“所有十方国土”啊，从这当中举例，国土里头啊，一个国土就有一个佛。那么一个佛，“于佛一一诸毛孔。”毛孔又是空间最小的单位。他用最大的单位最大的量，那当中的每一个佛，每一个佛里头的一一毛孔就是最小的。

　　换句话说，不管多大，他穷尽了。穷尽当中这个极大当中的任何一个细节，毛孔就有微细的地方嘛，任何一个细节，他也都穷尽。“普遍庄严皆显现”，通通能显现出来。这个叫完美。

　　这四句用现在的话来讲叫完美。大，穷尽到整个宇宙，整个法界都穷尽了。这个大的里面任何的细节，微细的地方，也都是那么的庄严，而且都显现出来。那这不是完美吗？对不对？用现在话讲叫完美。而我们对完美的定义，你没有办法很具体地讲，就是完美而已。但，这个地方告诉你，完美，是整体的，包括整体内部最微细的地方，通通是“普遍庄严皆显现”。有没有？弄到了？

　　这个，我不知道各位有没有这种经验。我们买东西啊，那个高级商品里头啊，它不但那个物品很好，它包括它的包装都很好。不但包装很好，他跟你设想的非常体贴跟周到。它的说明书，它的保证书，有没有？它包装盒，平常使用的时候它还附带一些料理盒。有没有？不但是这个样子，这个内包装外包装，到最后还有一个提袋都弄得很好。甚至于每年定期的他会通知你，什么时候来保养。有没有？这个就是大、小之间，从极大到极小之间他都构思得很好，有没有？你要留意到啊。这个叫完美。

　　那我们的人生，佛法就告诉我们，人生的完美是什么样子？整体性你怎么样？个别的微细又怎么样？能不能体会这个地方？完美的人生不是只有表相，给外面的人看，也不是微细的地方给自己享受。他从大到小，从里到外，就是那么样的完美。这个把我们生命的状态是讲得很清楚啊。

　　各位，慢慢地去体会，我们一个学佛人，一个佛弟子的人生，佛弟子的生命是怎样？他讲佛陀的生命完美是什么样子，他展现出来了。那我们能不能到达那个地方，那就是我们要学的，我们要学的是这个部分。

　　所以各位，我们在跟各位讲说，我们准备好了，应该是到六十分以上，准备好这个水平啦，六十分以上就叫做法身大士。刚才跟各位讲人格性标准是七十五分以上，那是跟这个不一样的，这两个标准不一样。不要那边听七十五，这里又变六十了。这个是位阶，法身大士。从六十到一百刚好四十一位法身大士。一百零一以上是成佛的。那是第四十二位。那就是整个都完美了。

　　那我们现在要讲要求标准，到六十分啦，也就刚才讲的，修行开始线，就是工程面跟技术面准备好的时候，你只有四十九分。从五十分开始一直到五十九分，就初信到十信位。圆教初住位是刚刚好六十分，法身大士第一阶。这个是有他的标准存在的。这跟我们一般想象是完全不同的。

　　所以人生，你要懂得，这个叫做发阿耨多罗三藐三菩提心，我们要到达那完美的地方，止于至善最完美的生命架构里头，就是这种状况。

　　大，从最整体的那个一直到最微细的地方，通通具足这样的一个条件。这个东西假如我们看啊，看那个太空梭，有没有？我们太空人上升，你看看，那个机器是不是要绝对完美？有一点点不完美就会出事啊，对不对？它又要飞出去，然后又要再飞回来。呵呵，你哪个地方出事，你试试看。对不对？就不行啦。而事实上，佛陀的人生就是这么完美，就是这么完美。

　　我们现在大家要发愿，也是要到达这么完美的境界。而这个里面是很不可思议的。你看他经文，古代的语言讲的是现代的生活。这个就语言模式你要解破啊，你要不解破，你没办法。

　　好，我们再往下看。这个大小之间的关系，在下面第二句讲，“宝焰香云皆现佛”。刚才讲的，第一偈的部分是本体的，现在“宝焰香云”就显相了，有没有？这个语言模式都一样，跟前面的语言过来都一样。“现佛”就表示觉悟。不是又一个佛站在那里，不是啊。这个“宝焰香云”都能令你觉悟，任何的媒介生活中的。

　　“等众生数遍世间”，众生有多少，就有多少，生活中的这些媒介。

　　各位想想看，我们一辈子认识多少人，有没有算过？你一辈子活多少天？假设一天认识一个人，三万六千五百天而已，你不要怎么计较啦。你一辈子算一百年好了，总共再怎么样，一百年乘以三百六十五天嘛。假如你不愿被他占便宜，乘以三百六十六天嘛。对不对？那也不过三万六千六百天而已。三万六千六百天，一天给你认识一个人，你的朋友最多是三万六千六百个人嘛。你有可能再多吗？你手机里面能存进去的，没有人超过一万人，没有啦。

　　所以“等众生数”，你不要以为多大，就你的人生生活范围里头嘛，你认识多少人？就这样子啊。

　　那你要知道，这些示现对你来讲，你有没有所觉悟呢？要有所觉悟啊。这个觉悟不要说觉悟啦，觉性就好。“我每天遇到多少人？”你想想看，你珍惜不珍惜？这世界有六十几亿人，我们有幸能认识也不过这三万多人。我看有些人一万人都不到啊，恐怕有些人一个朋友都没有，人格性不健全的人可能连一个朋友都没有。

　　那你，我们认识生活周遭的人，你想想看，有没有超过二百个人？你要不要珍惜这二百个人？要不要感恩？要不要珍惜

　　所以当你经常在接触的这几百个朋友当中，你要是带着一种感恩的心、珍惜的心，我告诉你，你人生是非常美的。

　　可是我们屋檐下那几个人就天天吵成一团，对不对？同一个屋檐下那几个人，你回家去算算看，说到你纯属巧合，情节绝对真实。为什么常常会吵在一起？人就有这个麻烦，越接近的人越会吵。然后很奇怪，这两个在吵的时候都说别人多好。你去留意看看。当你这样吵，你放心，你去跟别人相处啊，你也一定在吵，因为吵是你的业。那业不除，不管你跟谁相处，你都吵。你会说“我们是八字不合，五行相冲啊。”因为那是你的业啊，再换跟谁你都吵，不一样的吵法而已。

　　所以我们应当珍惜，应当感恩。因为有你的存在，才证明我的存在啊，对不对？“我既然能存在，我就感恩你的示现”。要留意啊，这个很重要啊，这个叫现佛。

　　“等众生数遍世间，”各位真的要懂得珍惜啊！众生不一定人啦，人、事、时、地、物都是。有件事情给你做，我们要感恩，你有个东西你要感恩。经常带着这感恩的心、珍惜的心、尊重的心、包容的心，人生真美丽。(众鼓掌)

　　假如我们都是一个计较的心，看不惯，那你就业力嘛，你一定痛苦啊。我们希望我们每个佛弟子，大家都活得很幸福很快乐，就要带着这几个心。

　　好，那么这些情况大家产生了。“一一咸起大神通，方便随宜而化度”。这个化度不是你故意要化的，当你带着这种感恩的心、尊重的心、赞美的心，这样子来处世间，世间自然就转化。这就不可思议。

　　现在我们这个中心价值观，都弄错啦。因为要竞争，竞争就打到对方嘛。这是西方来的传统思想，西方的这种中心价值观是非常不好的。那不管怎样，我们必须要从核心上开始改变，尊重、感恩。这不是口号，而是一种生命的态度，一种生命的价值观，那整个社会就开始改变。

　　所以有人说社会地球会崩溃。地球会崩溃是因为人心整体的崩溃。假如人心能够开始挽回的话，地球不会崩溃，他还是会再复苏起来。这关键在人心。不要以为说那种现象不可能，不是。真正是人心的问题。

　　只要我们拥有一颗珍惜的心，尊重的心，感恩的心跟包容的心，这个地球要改变，很快。因为过去这个才多久？二战到现在一甲子而已。一甲子的时间里，大家是掠夺的心、占有的心、竞争的心、破坏的心，所以说地球才产生这样的灾难。那我们只要把这个心一改变，这地球就改变了。这个你不要担心，外在的世界是来自于你内在的心。

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