..續本文上一頁以供養十方諸佛爲第一要務。

所以你會發現，在淨土的成立，在我們這個世間，他的原始動機，叫原始要義，原型啊，就是指僧團，僧團是淨土的雛形。而我告訴各位這個淨土可以擴大，走入人間，成爲人間淨土。這個人間淨土啊，是佛陀的理想與目標。佛陀說要普度衆生，有沒有？要怎麼普度衆生？這個世界要建立人間淨土。

建立人間淨土的時候啊，彼此和諧。你看他有叁個要件，就是：

整個自然是永續的，是和諧的，用現在的話來講自然生態平衡。

第二個，人心是甯靜的，安詳的。每個人的心境沒有鬥爭，所以這個社會呢是無爭的。

第叁個，人際關系，人與人之間，社會之間呢他是祥和的，他是圓融的，沒有爭吵的。

這個才叫淨土啊，佛陀要普度衆生，那難道他不建設人間淨土嗎？可是他最重要的是從僧團淨土開始。這個各位一定要留意到。淨土的原型是從僧團來的。

僧團的存在啊，他的最小單位是五個人以上，最小的單位是五個人。那麼他的條件就是六和敬，和敬。他有理和敬，有事和敬。事和敬有六條叫六和敬。理和敬就是理、和同修，大家都同一個理。我們修華嚴的大家在一起都修華嚴。這個叫做理和敬。那理和敬以外，事和敬，事情的事啊，有六條，叫六和敬。就是以和合爲宗旨，展開這一切。

所以這裏面我們看到僧團本來就是一個人間淨土的縮影。那麼從僧衆，就是比丘僧團，比丘尼僧團，一直到比丘、比丘尼僧團，乃至于四衆僧團，就是在家衆加進去。那就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆僧團，這個都表示僧團淨土逐漸在擴大。

那我們中國這個僧團淨土擴大得相當不錯。在曆史上，人間淨土我們在展開。幾乎家家戶戶都有佛堂，幾乎啊，所以明清時代就叫做“家家阿彌陀，人人觀世音”，或者叫“戶戶觀世音，家家阿彌陀”。這個就表示佛教很普及。人間淨土的情況逐漸起來。那麼這裏面最重要的，就是要有戒律。

那我們今天可不可以推動這種人間淨土呢？可以，而且非常好推動，這個也就是普賢乘在第四期佛教思想中，他要進行的一個實修工程。我們跟各位講，圓融道裏，盡行壽行菩薩道就是推動人間淨土。

人間淨土第一個就是要擁有一個健康健全的中心價值觀。而且所要推動的是人人要懂得守法，遵守法律、遵守道德、遵守倫理的這樣一個基本概念。因爲戒律本身就是這個，法律、道德、倫理，他是族群公約的條件。透過這些啊，那麼才好進行經營管理。全社會，可以架構起來。這個時候的社會，和諧、安甯、圓融、無爭。這個就是人間社會架構的一個雛形。

這個後面還展開相當微細的部分，那我們就不講了。

那這個地方就告訴，我們這個經文裏頭告訴我們的，就是這樣一個淨土的架構。在這樣的淨土裏啊，“十方叁世諸如來，所有道場菩薩衆，劫海修行功德相，一切于此林中現”。你看看，一個淨土啊，多少菩薩在修行，多少功德利益都在這一塊。

這個林，逝多林當時就是一個僧團淨土，逝多林就是僧團淨土。因爲有這個僧團淨土在這裏殊勝地展現，所以佛陀的整個境界啊就在這裏出現了。

我們要想成佛，跟各位講，不難。你有沒有一個地方，恰當的地方，就像結界這樣圍牆一樣圍起來，在這裏面所有的人都遵從這樣的一個方式：理，修一法；事，就是六和敬；理事圓融無礙。在這樣的前提之下，那我們按照這樣的標准來經營，這樣的經營啊，就容易有成就，而且直接就入法界。

那在這個過程裏，你看十方叁世諸如來，所有的生命因素兌現，所有道場菩薩衆，就是你跟衆生相處的時候，那個過程就是道場。“劫海修行功德相”那麼多的事相。而且不是一件兩件，過去現在未來，這叫叁世啊。你在各個方面所進行的也都可以這樣兌現了，對不對？“一切于此林中現”全部在這個僧團淨土裏，可以兌現，這是偉大的一項工程。

各位，您發願嗎？(衆鼓掌)

我們從經文看過來啊，這個很簡單念過去，很簡單啊，其實他要你做的就是這麼樣一個偉大的工程。我相信很多人可以做，你在生活中都可以去推動。普勸一切衆生遵守法律，遵守道德，對不對？維護倫理。做人要有個樣子，不能強詞奪理。

今天早上我到醫院去。醫院回來出來，那個前面大家都排隊，車子在排隊啊，等著繳費要出場了。那個車子怎麼搞的會倒退，那部車子倒退啊，撞了這部車，然後他說“你追尾。”我說：“沒說你呢，你還找我。”你看這樣的人心，世界不亂嗎？那還是國家的高級幹部！你看看怎麼辦？這個不講道理。這其實很簡單嘛，“對不起，對不起，我沒注意嘛。”車子怎麼打滑向後退的，就一個道歉就好了嘛。那只是一個差錯，不是什麼。人家一定會找你麻煩嗎？他就是不道歉，“怎麼樣你去告啊，是你追尾啊。”你看看，仗勢強詞奪理。這樣的情況，社會絕不和諧。被你撞的人，他一定不高興嘛。不高興，那個怨氣就會留著。那你假如一個道歉，“對不起”一句話就好了。一切誤會一切，人家都能包容。那你爲什麼不這樣呢？那個大概啊，是在小地方當高官啊，進到這個大醫院來所以說他有特權啊。特權慣了，他不知道別人的跟他什麼關系。這個就是不當。

那社會假如不把這道德倫理加以推廣的話，那這種摩擦來講，跟他爭他一定會贏啊，交通警察反正沒在現場嘛。那怎麼你的頭怎麼會撞我的屁股？這一定你追尾嘛。對不對？可你說“車子打滑”他說“沒有啊。我就踩刹車啊，怎麼會打滑，是你來撞我的。”那永遠扯不清，會變成懸案。

所以在這個時候，我們老是覺得，守法、道德、倫理非常重要。

再來就是我們昨天講的，感恩，尊重，包容，珍惜。這種心境你要有，這個就是我們要講的大學上面所要推動的。假如我們不趕快積極推動大學的話，那這個社會因爲現代化，西方的這種錯誤的核心價值觀，他會一直腐化我們的人心，讓我們一直墮落。

現在已經有人預言啊，未來的半個世紀，這地球會毀滅，會進入冰河時代。那時候你要怎麼辦？那就是人心的問題啊，而不是世界的災難。世界的災難是來自人心，人心必須要挽救。所以要推動這人間淨土，成爲我們眼前不能再遲疑跟等待著一項重要工程。

好，這個是從這個偈子裏面，我們看到跟各位談一下。

這個佛陀的淨土啊，我們總是看到他很美，經文一直講下來，他都很美，而大家不知道，這個美其實在我們人間都能兌現。

那各位，你在你的家裏就能做到。家裏像個小道場，對不對？就你們幾位，幾只都不靈了，你想全社會能安甯嗎？你們幾個人，你們吵起來像不像幾只動物一樣？所以叫幾只，你都處不來了，那你想在社會上你怎麼跟人家相處？所以家裏這幾個你要想辦法。

所以我們跟各位講最好的辦法就是家庭華藏工程。家庭，你不能每天在一起啊，你一個禮拜要抽一天，家裏幾個人大家就放下身邊的工作，也不做家事也不接電話，大家都坐下來，學習聆聽、欣賞、接納。那彼此父母子女之間啦，就能充分溝通，有哪些誤會不能交談的也都能夠充分溝通，不會有隔閡。我們現在有沖突就是彼此不了解。

所以這個，我想在這個時代啊，我們物質文明這麼昌盛，用物質文明來協助我們，擁有一個幸福的人生，擁有一個祥和的社會，我們更能做。假如我們這些物質文明不能導向這個方向，那他將會成爲災難。物質文明就是古人所講的，這個“知識能成人也能害人”，“錢就像水一樣，能載舟能覆舟”。這些物質文明也一樣，他能夠給我們很大的利益跟幫助，那也可能害死我們。那我們要被他害嗎？我們要用他呢，還是我們人類對他用了呢？這個就我們自己來做抉擇。

我想我們推動人間淨土啊，是非常非常有幫助的，而且也非常可用的。

好，這個，透過這個地方我們把他提供給各位做參考。這個在人類還沒人講過。我仔細地跟各位分析一下。對你意識形態裏的佛法來講可能有很大的沖擊。你可能認爲淨土就是你想象的那一種，後面圖畫的那種才叫淨土。我告訴你，當你在這裏是心境烏煙瘴氣的時候，你想那個境界會現前嗎？不可能。但是當你在這個世間非常祥和，大衆相處非常美好，每個人的心裏都很甯靜的時候，那個境界就現前。他不是極樂世界。他就逝多林，逝多林園，他就是僧團的淨土嘛。僧團淨土，僧團也是人建立的。既然僧團那些人可以建立，我們也都能建立。我們爲什麼不自己建立？

所以學佛我們鼓勵各位從家裏你先建設好，家庭淨土。進一步你去擴大，你的生活範圍，你的區域。我們的淨土很快就會連接起來。我們祝福這一天的早日來臨。我們相信到那個時候啊，那“所有道場菩薩衆，劫海修行功德相…

《四十華嚴 第叁卷 第49講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…