..續本文上一頁”有各位的一份。(衆鼓掌)

好，最後兩句，“普賢大行諸菩薩”。你這樣做的話，就是普賢大行諸菩薩。對不對？在建設淨土的過程裏，奉獻心力的每一位都是普賢大行的各位菩薩。

“已于剎海具莊嚴”，你已經在這刹海，刹是空間最大單位，劫是時間最大單位，那還加上去啊，那就是多得不得了了。在這麼大的空間裏，你已經具備了種種莊嚴。

你看，“其數無量等群生”。大家都推動，大家都對衆生進行服務工作，那就是我們講的，爲廣大人民群衆服務嘛，那不是“其數無量等群生”？你不可能說有哪個人漏掉啊。

所以人間淨土啊，才是真正普度衆生的一個法門。我們要不要去推動？就看各位你來發心。今天你發的願夠強，你去外面看天空一定很亮。你願不發起來啊，那當然是太陽下山，當然天黑啊。

“于此林中無不見”，這個就講，這個境界在僧團裏頭看得到。僧團淨土是最小的單位。你把他擴大以後，你看看，所有的淨土通通在這裏頭兌現。所以這個世間怎麼樣，僧團就怎麼樣。那麼僧團的積極、進步，他展現出來，社會也會那麼的良好。

各位留意到啊，這個是我跟各位講的另外一個。我常講啊，可能你都不注意聽。我說你在這裏修法，在這裏聽經，回家只是黑白修，修修看而已。反正你修了也沒印證，都是自己在家裏嘗試嘗試摸索摸索。告訴你光是這樣子做你下輩子再來的因緣果報，不是王就是天王。你會說“來聽你講經就會這樣嗎？聽別人講經就沒有啊？”跟你講，聽別人講經就沒有。因爲他根本不知道啊，他怎麼會有？但我是很清楚地告訴你。

但你知道爲什麼會有嗎？你光是這個地方你看，從僧團、到家庭、到社會、到全世界都變成一個淨土。那僧團的好壞直接影響到整個社會的好壞啊。所以佛世時代、正法時代、像法時代、末法時代，爲什麼？因爲僧團越來越不好嘛。僧團假如現在開始重新改革，再讓他健全起來，他影響社會又影響出去了。這裏面就産生一個問題，僧團是核心。

今天你來這裏，我教你的是核心的問題，你在核心上去揣摩。那你的生命不是向社會展開，是在曆史的時間進程裏展開。所以當你下輩子再來的時候，那一定是非常良好的一個狀況。

假如你用佛法想去害人，下輩子你就知道那是什麼災難。因爲你是站在核心的地方。你到這裏來聽經，到這裏來學佛，任何，包括剛才講的家庭華藏工程回去嘗試，失敗也好那無所謂，因爲沒有失敗就沒有成功。你一定要去嘗試。失敗只是你的一個試驗。那個摸索那個試驗其實就在修行了。你下多少功夫，下輩子就多少福報、多少善根，你跟多少人講你就多少因緣。你不用擔心，這是最核心的問題，不是一般的知識傳授。

有的人告訴你一些，我不是批評啊，舉個例子你看看。有的人說，你來念一個佛號，有沒有？那個佛號是不是佛法？當然是佛法，但他不能代表整個佛法，他是佛法中的一個東西而已啊。有人給你一個咒語，有沒有？現在有人專門只修一法。什麼准提法啦，什麼大隨求法門啊。這只有一法。臺灣還更多，什麼孔雀明王法，就只有一法。那一法當然是佛法，但是他是佛法當中的一個什麼？一個零件而已。可你把那個零件當做一部汽車，那就很好玩了。你就買個電瓶，背在身上，你以爲四個輪子啊？那只是一個零件，你把他當做全部，你說你要修到哪裏去嘛？所以他會告訴你下輩子會怎樣，不會啦。因爲他都不了解這輩子怎樣，他怎麼知道下輩子怎樣？

而我們不止這輩子跟你講得很清楚，而告訴你過去現在未來的種種狀況。這是一個核心問題。你在這裏有許多你可以一再琢磨，可以一再地去揣摩，一再地去摸索的東西，太多了。這是他不可思議的地方。這個法門本來展開就相當地多。

你可能會講：“昨天你那樣講，今天又往這頭講。”昨天講輪胎，今天講電瓶，怎麼會一樣呢？對不對？講輪胎一定要講摩擦力學嘛，是不是？講電瓶一定講電學嘛。講燈光，怎麼樣講光學啊。所以這是不一樣的。你要講引擎動力學就更不一樣了。所以在這個華嚴裏頭，他就像這種狀況，方方面面他都要涉及，他不可能沒有。

但是最重要的一個問題，他涉及到的是你生命中的核心問題。這是我們一再講的，這是大學，中心價值觀，一直再跟各位強調這個問題。也就是因爲這個法門，在無量無邊的法門當中，他有一個中心的指導原則在。我們抓住那個中心指導原則，你展開各方面都很好運用。

好吧，我們就到這裏告一個段落，休息一下。

　　《四十華嚴》第49講(2008年02月27日)B

　　好，我們大家再看經文七十五頁，長行文的部分，我們先看一段經文，

　　“爾時彼諸菩薩。蒙佛叁昧光明照故。一一皆得不可說佛剎極微塵數大悲門。以得如是大悲門故。攝受利益安樂眾生。即於其身一一毛孔。各出不可說佛剎極微塵數眾色光明。一一光明。各各化現不可說佛剎極微塵數菩薩身雲。複出一切世主相似身雲。充滿十方一切法界。普現一切諸眾生前。隨諸眾生身相言音。種種方便教化調伏。令其成熟。”

　　我們先看這一段。

　　這裏是講到這些菩薩們。我們一講到菩薩就好像跟我們沒關系呵，其實這個菩薩都是指我們自己。因爲你不覺，所以跟你沒關系。你只要覺，因爲菩薩是指覺醒的生命因素嘛。

　　今天至少你能來，就是一個覺。覺有大有小，有深有淺。那你覺得不大，但是呢，我想重要比大重要，你所覺悟的是重點的覺悟，那比那個不重點的覺悟啊那來得殊勝。有很多人覺悟到賺錢，有很多賺錢的技巧。有沒有？知道嗎？有很多人他有識人的能力，看人的能力；有的對于數字特別地敏感，他有這種特別的能力。這個都是一種覺醒。但是這些能力跟這些覺醒可能不太重要，可有可無。

　　像我的爸爸，他是一個耳朵跟眼睛很厲害的人。他教的學生五六十個人，每人一種樂器一起演奏，演奏完他點名。那個就站起來說“對不起，我高半音。”他再點一個，“對不起，我低半音。”他就那麼多人他聽得到。我只聽到有夠吵而已。他就聽到誰高半音低半音，他就知道。合唱在唱，大家都唱完了，我說“很好很好。”“什麼很好，誰誰誰叫起來，這些人怎麼唱錯？”他厲害，他耳朵非常厲害。那我就不行，基因遺傳也要能得到，沒有的話根本就沒有啦。

　　同樣的，我們個人也一樣，像有這些能力，你沒有這些能力並不重要。可是生命因素的覺醒對你的幸福與不幸福可影響之大。而且有錢沒錢無所謂，大家一律平等。不是有錢的人才會覺悟的權力，你要知道啊。

　　所以這一點你要知道，你既然來了，你就要去肯定，你是已經覺醒了。

　　那麼這些菩薩們，就是包括我們在內。

　　“蒙佛叁昧光明照故”。“蒙佛”，我們通常解釋是佛的叁昧，是吧？不是。是覺悟的叁昧，覺悟叁昧光，照到你身上。那你有沒有這種感覺？你可能感覺不到，因爲你對于光以爲是燈光的光。覺悟叁昧光是心光，不是燈光，心光。不是星星的星，心光。

　　所以當你去留意到，你在人生的旅途中，我們有兩種狀況，大概只有兩種狀況，一個是順境一個是逆境。當你在逆境中有一種感覺的時候，你那種感覺，那就是佛光。有沒有？逆境有沒有？走投無路，像沒辦法，有個瓶頸不能突破，突然間“噢，對，就是這樣。”有沒有那種感覺？那就是佛光。你在順境也一樣，順境這樣子不知道對不對？有沒有危險？有沒有風險？當你開始在産生這種感覺的時候，你會說“嗯，我應該要怎麼樣子”人生的順境。你也會“噢，對，還要哪件事情還沒做。”這個就是佛光。這個佛光你沒有訓練，只能叫“佛光普照”。

　　佛光普照的意思就是隨機啊。像師父這樣擡頭看看大家，你也會擡頭看看能不能對照。其實這個就叫普照了，這叫隨機，沒有特別特定。

　　但是，叁昧光，就不一樣了。他是有訓練的。就是從你這邊有訓練，佛光就跟你會對照。就我們講，這邊發射臺，你那邊接收臺。“佛光普照”是只有發射臺沒有接收臺。

　　那現在佛叁昧光不要再特別訓練叁昧光，因爲他在訓練的過程裏就都有了，所以他只要普照。從佛光普照來講，佛是主動的，他普照，他只要發射嘛。可是佛叁昧光的這個部分，是佛光普照以外，你那邊有一個可以跟他接收的，這是不一樣的。所以佛的叁昧光對佛來講都只是佛光。對我們來講就是叁昧光就很重要了。那是你這邊要訓練的。

　　當然佛也有一種特別的狀況，就是跟他因緣相應的，那麼他會起作用。那這個部分都不是作意，都不作意，因此，他沒有所謂作意的部分，他只是隨緣。這個在前邊我們講到啊，入法界以後，性起法界的智力會跟你緣起法界的業力互相激蕩，那個時候就是指那個部分。這個就叫做佛叁昧光。但是他的智力起作用是永恒的，就是他的那個發射臺的基地發射是永遠的，他不是特別選的。可是你這邊的業力要跟他相應，是你的業力，是你的接收臺的問題。對不對？你要留意一下他是有這種區別。

　　那麼這樣的情況來講，重點還是在菩薩這邊，不在佛這邊。是不是？有沒有感覺到？所以菩薩這邊的條件具備到哪裏，好像佛的作用跟你就不一樣。你的感覺是說“佛特別眷顧我”，不是。是你的條件已經有所改變，那你跟佛光相應的部分就有所不同。有沒有到海邊曬過太陽？跟煎魚差不多。日光浴，特別是曬一曬，你翻過來曬這邊。因爲你角度…

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