..續本文上一頁就常常運作到那裏就要跳針，常常會有這種情況。因爲生命本身是整體的，每一個器官壞掉不要緊，可以複原，可以恢複過來。可是你不知道呀。器官，像我把脾髒拿掉，脾髒長大了以後，脾髒就沒用了，你就把他割掉了。脾髒，割掉沒用是你講的那種狀況沒用，他還有很多狀況要用啊。你通通把他弄掉啦。弄掉了他不起作用。因爲什麼？因爲那個部分是你西醫的立場跟理論，你現在看不到的，你看不到就說人家沒用。等到人家要用，他說割掉就割掉嘛。我不知道你們有沒有西醫師在這裏。我隨便講的就對啦。不幹你的理論，不影響你的飯碗。這就是這樣子。
真理的存在，他本來就某些狀況在運作，某些狀況在運作。那運作是你一手不知道的，那叫不可思議嘛。永遠你的大腦達不到的，再給你以現在的科技跟知識再發展二千五百年，或者五千年。你對真理還是不能窮盡。真理不可能被你窮盡的，不可能嘛。那個大腦老是宣布上帝已死，所以上帝也是很倒黴，有事沒事就被人家宣布死亡一次。你永遠沒有辦法超越，真理這個部分。真理不是數位化所能克服的，沒辦法。
就像我們講的全方位，大家都畫個圈，全方位叁百六十度嘛。那你弄錯了，全方位不是叁百六十度。因爲他像球一樣，怎麼叁百六十度。隨便劃一圈是叁百六十度，沒錯。可他是一個立體球形的，這個才叫全方位。假如只有叁百六十度那叫黃道面嘛，對不對？黃道面平面才叁百六十度，可是你立體的怎麼叁百六十度呢？那你算得出來一共有幾度嗎？算得出來嗎？算不出來啊。不是叁百六十的平方就是啦？不是啦。那你算不盡啦。零跟一之間有多少？那裏面就無量了，對不對？數不盡啦，那大腦怎麼去窮盡？零跟一之間到底有多少數字，你都算不出來了，你還跟人家窮盡什麼？所以佛法，入禅定以後去看境界啊，那就真不一樣。
所以這一句話是告訴我們，不要停止。很簡單講，生命的成長永不停止。那你呢？更永不疲厭。無疲厭心啊，你不要“好了，我修到這裏就好。”不行。所以我們叫無盡的超越。你不要得少爲足，這是大乘法裏頭常常告誡我們的。不得以，得少爲足而停止進步的腳步，那叫下劣心。一個是不信，無信則沒有辦法學華嚴。一個是下劣心不能學華嚴。下劣心就是得少爲足嘛。阿羅漢就得少爲足，所以最多只能證到那裏而已，非人格法身。
這裏就勉勵你具備這十個條件，超越非人格法身的部分。
這個就我跟你講的，這種句子好像沒什麼意思，對不對？但是你要記得，這最沒有意思的地方是最重要的關鍵。是從法義上，從文字上沒有什麼法義，而我告訴你，這種句子，所有的學者跟教授絕不研究這種句子，這個沒內容嘛。但我告訴你這是生命中最重要的關鍵。
我告訴你你的生命你去注意看看，肌肉有人研究，血管有人研究，骨骼有人研究，神經有人研究，器官有人研究。有沒有人軟骨、膝蓋？那個地方沒有人研究。軟骨有什麼好研究？但是你要沒有軟骨，你會知道變成什麼狀況嗎？這個句子就跟那個軟骨一樣，關鍵就非常重要。不止軟骨啦，軟骨外面那層皮也很特別。有沒有？軟骨外面那層皮啊，他能無限伸縮，當然講無限是過分啦，但是能夠讓你伸縮自在。假如這個地方，有沒有？這個地方，你看翹起來就是這個樣子的，不要看膝蓋啦，那大費周章。這個地方拉下來可以，對不對？伸直是這樣的，這裏就有一塊軟骨在裏面，裏外，這是非常重要啊。萬一沒有這個，你的手指頭永遠是這樣子，對不對？否則彎下來就永遠是這樣啊。你不要看這個叫死翹翹。不會死翹翹，你就死翹翹啦，你看看。你會以爲那個不重要。在生命中那個挺重要的。
所以這種句子，我常講說，提疑情提在這個地方。他非常精彩。你慢慢、慢慢你看通以後，“哇”這個地方還是一樣，比丘當知，然後告訴比丘說，善男子，善女人，請問比丘算不算善男子善女人之一？你看這經文就經常出現這種矛盾狀況。不是。他就在這個色身，就是化身跟法身之間的一種狀況，交流的一種狀況。
現在告訴你，從化身走入法身必須具備的條件。假如你具備這個條件，那法身的這十個部分就現前。那這十個是什麼？這個是知識分子最喜歡的，因爲這個才有量。對不對？要不然前面那個像湯一樣啊，沒東西吃啊。這個才有研究的東西。其實你只要研究這個你都變成知識了。知識是知識，我們還是跟各位解釋一下，大家看看。
第一個“則能長養一切善根。”這一切善根全方位的全部的生命因素，全部能夠激發出來。要不是有這十個條件，十個趣大乘法的無疲厭心，你無法激發所有的生命因素。那剛開始你先一個，因爲你我都是凡夫啊。我不是說你凡夫，我也是凡夫啊。我們先從一個下手，逐漸的那十個都會具足。那要是十個都要來啊，光背你都背不起來。我們選擇一個跟你相應的，作下手處。然後，其他的你就隨喜。你就會跟著成長，十個都會具足。那你就能夠同時也成長。長養，養就是培養啊，對不對？你不要變成長期供養一切善根，供養就是培養自性善根，所以長養就是長期培養增長的意思。增長一切善根。
“舍離一切生死流轉。”生死流轉爲什麼一切啊？知道嗎？前面有講的，次第，有沒有？次第。那你現在開始具備這些，你就入法界啦。入法界以後是乘願再來喔。你看這個時候你的業力就寄在法界裏頭，緣起法界。那麼你在這個世間的一切活動，業會來啊，業報你沒有忏除掉，他就會來啊。那他一來，你就拜忏。那業力在法界呢，會跟諸佛的本願願力，或者說性起法界的智力互相激蕩。因此你就把你到危險交給他了，你就變成有驚無險。你放心，你會出狀況，那個狀況有驚無險。所以我們通常在這個時候，任何狀況來都告訴佛菩薩“我只會修行，其他我都不會，其他看你”。這樣子就好啦。
可是你這不是，你的大腦就“我會”。“我會”，你就欠揍。那個業力就直接攻擊你。我們就交給佛菩薩。但是我告訴你，這句話講起來很簡單。對你來講，你心裏會毛毛的，你不能對佛菩薩寄予絕對的信任，你沒有。那沒有，你的苦難就會到。你必須要放得下。
真的，這個只有你從修行中、生活中直接去體驗。要不進行這種狀況的話，你會永遠都半信半疑。半信半疑，你成不了氣候，無法成就的。
這個是我一再跟各位講的，你一定要絕對相信，對叁寶具足信根。一定要具足信根。那你要自我培養，你自己跟佛菩薩去對話。我這跟各位講的很清楚啦。你不要看啊，那張相片有什麼好對話的，一張紙畫的，怎麼好對話？你沒有信心，根本就別講信根。那個銅做的那個石雕的，我告訴你，你就要跟他對話。爲什麼給你一個佛像帶在身上？那保平安。那你也只能保平安。你要能夠跟他對話。那個你要自己去訓練啊。只要你能夠跟佛菩薩對話，你就會有信心，你的信根會具足。這個是最簡單的。
那你要能夠相信這個經文，那你跟經文對話。所以我常跟各位講，打開經文，讓經文看看你，好吧。你會說“經文怎麼看我？”你打開看看，你想想看，是你看他？還是他看你？我告訴你，你看他看不懂啊。他看你他都懂你呀。知道嗎？你多給他看看，晚上他就跟你講話。有沒有經驗，你自己看。我是不知道，因爲他從來不會在晚上跟我講話。
這是真正的一個信心的一個發起。那麼，只要你這樣開始以後，這樣定位以後，法界，法界中的一切因素，他逐漸會轉過來繞著你，繞著你，你會成爲法界的中心。因爲這個中心，你可以成就你的淨土，知道嗎？不是別人的淨土，是你自己的淨土。這個定位非常重要。所以他能舍離一切生死流轉。
當你不做這樣的定位啊，你永遠在法界中被人家把你組合除掉了，因爲你沒有定位嘛。沒有定位就跟，我們現在的話叫做太空垃圾啊。你是太空中的垃圾嘛。
當你能定位的話，就不一樣啦，那你就人造衛星啦。你發送訊息，大家都向他接受訊息。有沒有？你在用手機，是不是？一樣啊，所以法界中一樣。這個定位，信心非常重要。
從一開始我們就一直跟各位談這個問題。可是跟你講那麼久，你還是不定位。我請問你，你到底來聽什麼意思啊？都把我好東西聽回去，然後不力行也不實踐，也不修行，那幹嘛？要聽了就要做。要去定位。圓融道叁要件，你要定位啊。對不對？你對佛不可能沒信心。可是有信心，爲什麼這樣迷惑顛倒啊？爲什麼痛苦一來啊，哎哎叫，“師父救命啦，趕快給我回向。”爲什麼你自己不會回向？
叫你盡行壽，你老是“我再等等看，我再想想看，我再找找看。”爲什麼不趕快發願？你看過年又過了。你看，過年前你聽了，過年後也聽了，也不發願？要不然你要怎麼辦？修行是這樣嗎？光聽沒有用啊，一定要去做。所以很具體的方法，最懶惰、最懶惰的法也都教給你了，你也不要。
那個故事聽過嗎？你一定愣在那裏，哪個故事？一對夫妻非常恩愛，那個先生疼愛他的愛人。疼到說，太太不要做飯，我做給你吃。有一天這個先生要出差，怕這個老婆都懶得做飯，就做了一個餅。因爲她都躺在床上不起來，體重多少，我不知道啊。我不是說你啊，因爲你已經會起來了。就把她圍著，讓她躺在床上可以吃。可是當他出差回來啊，他老婆還是死了，餓死了。爲什麼餓死了？因爲她懶得翻身，那另一邊的餅沒有吃。
那你現在跟她差不多，別笑。已經最懶的法都教你啦，你都不要，連一個翻個身你也不翻，就前面咬光了就等死啦。我希望你不要成爲那個太太。你一定要想辦法，去克服你心裏上的這一種懶洋洋的、了無生趣的那種人生狀況。你要有一點沖勁，人生要活得有樂趣。不要活得意興闌珊的。“哎，好吧。”“也好。”“我們一起去吧。”“好吧。”我說“你怎麼了？”“你決定就好。”告訴你啊，要是我，剁一剁養豬。這種生命要幹什麼用？不行啊，一定要奮發起來。活得有朝氣，生氣盎然嘛。這個很重要啦！
所以跟各…
《四十華嚴 第四卷 第55講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…