..续本文上一页就常常运作到那里就要跳针，常常会有这种情况。因为生命本身是整体的，每一个器官坏掉不要紧，可以复原，可以恢复过来。可是你不知道呀。器官，像我把脾脏拿掉，脾脏长大了以后，脾脏就没用了，你就把他割掉了。脾脏，割掉没用是你讲的那种状况没用，他还有很多状况要用啊。你通通把他弄掉啦。弄掉了他不起作用。因为什么？因为那个部分是你西医的立场跟理论，你现在看不到的，你看不到就说人家没用。等到人家要用，他说割掉就割掉嘛。我不知道你们有没有西医师在这里。我随便讲的就对啦。不干你的理论，不影响你的饭碗。这就是这样子。
真理的存在，他本来就某些状况在运作，某些状况在运作。那运作是你一手不知道的，那叫不可思议嘛。永远你的大脑达不到的，再给你以现在的科技跟知识再发展二千五百年，或者五千年。你对真理还是不能穷尽。真理不可能被你穷尽的，不可能嘛。那个大脑老是宣布上帝已死，所以上帝也是很倒霉，有事没事就被人家宣布死亡一次。你永远没有办法超越，真理这个部分。真理不是数位化所能克服的，没办法。
就像我们讲的全方位，大家都画个圈，全方位三百六十度嘛。那你弄错了，全方位不是三百六十度。因为他像球一样，怎么三百六十度。随便划一圈是三百六十度，没错。可他是一个立体球形的，这个才叫全方位。假如只有三百六十度那叫黄道面嘛，对不对？黄道面平面才三百六十度，可是你立体的怎么三百六十度呢？那你算得出来一共有几度吗？算得出来吗？算不出来啊。不是三百六十的平方就是啦？不是啦。那你算不尽啦。零跟一之间有多少？那里面就无量了，对不对？数不尽啦，那大脑怎么去穷尽？零跟一之间到底有多少数字，你都算不出来了，你还跟人家穷尽什么？所以佛法，入禅定以后去看境界啊，那就真不一样。
所以这一句话是告诉我们，不要停止。很简单讲，生命的成长永不停止。那你呢？更永不疲厌。无疲厌心啊，你不要“好了，我修到这里就好。”不行。所以我们叫无尽的超越。你不要得少为足，这是大乘法里头常常告诫我们的。不得以，得少为足而停止进步的脚步，那叫下劣心。一个是不信，无信则没有办法学华严。一个是下劣心不能学华严。下劣心就是得少为足嘛。阿罗汉就得少为足，所以最多只能证到那里而已，非人格法身。
这里就勉励你具备这十个条件，超越非人格法身的部分。
这个就我跟你讲的，这种句子好像没什么意思，对不对？但是你要记得，这最没有意思的地方是最重要的关键。是从法义上，从文字上没有什么法义，而我告诉你，这种句子，所有的学者跟教授绝不研究这种句子，这个没内容嘛。但我告诉你这是生命中最重要的关键。
我告诉你你的生命你去注意看看，肌肉有人研究，血管有人研究，骨骼有人研究，神经有人研究，器官有人研究。有没有人软骨、膝盖？那个地方没有人研究。软骨有什么好研究？但是你要没有软骨，你会知道变成什么状况吗？这个句子就跟那个软骨一样，关键就非常重要。不止软骨啦，软骨外面那层皮也很特别。有没有？软骨外面那层皮啊，他能无限伸缩，当然讲无限是过分啦，但是能够让你伸缩自在。假如这个地方，有没有？这个地方，你看翘起来就是这个样子的，不要看膝盖啦，那大费周章。这个地方拉下来可以，对不对？伸直是这样的，这里就有一块软骨在里面，里外，这是非常重要啊。万一没有这个，你的手指头永远是这样子，对不对？否则弯下来就永远是这样啊。你不要看这个叫死翘翘。不会死翘翘，你就死翘翘啦，你看看。你会以为那个不重要。在生命中那个挺重要的。
所以这种句子，我常讲说，提疑情提在这个地方。他非常精彩。你慢慢、慢慢你看通以后，“哇”这个地方还是一样，比丘当知，然后告诉比丘说，善男子，善女人，请问比丘算不算善男子善女人之一？你看这经文就经常出现这种矛盾状况。不是。他就在这个色身，就是化身跟法身之间的一种状况，交流的一种状况。
现在告诉你，从化身走入法身必须具备的条件。假如你具备这个条件，那法身的这十个部分就现前。那这十个是什么？这个是知识分子最喜欢的，因为这个才有量。对不对？要不然前面那个像汤一样啊，没东西吃啊。这个才有研究的东西。其实你只要研究这个你都变成知识了。知识是知识，我们还是跟各位解释一下，大家看看。
第一个“则能长养一切善根。”这一切善根全方位的全部的生命因素，全部能够激发出来。要不是有这十个条件，十个趣大乘法的无疲厌心，你无法激发所有的生命因素。那刚开始你先一个，因为你我都是凡夫啊。我不是说你凡夫，我也是凡夫啊。我们先从一个下手，逐渐的那十个都会具足。那要是十个都要来啊，光背你都背不起来。我们选择一个跟你相应的，作下手处。然后，其他的你就随喜。你就会跟着成长，十个都会具足。那你就能够同时也成长。长养，养就是培养啊，对不对？你不要变成长期供养一切善根，供养就是培养自性善根，所以长养就是长期培养增长的意思。增长一切善根。
“舍离一切生死流转。”生死流转为什么一切啊？知道吗？前面有讲的，次第，有没有？次第。那你现在开始具备这些，你就入法界啦。入法界以后是乘愿再来喔。你看这个时候你的业力就寄在法界里头，缘起法界。那么你在这个世间的一切活动，业会来啊，业报你没有忏除掉，他就会来啊。那他一来，你就拜忏。那业力在法界呢，会跟诸佛的本愿愿力，或者说性起法界的智力互相激荡。因此你就把你到危险交给他了，你就变成有惊无险。你放心，你会出状况，那个状况有惊无险。所以我们通常在这个时候，任何状况来都告诉佛菩萨“我只会修行，其他我都不会，其他看你”。这样子就好啦。
可是你这不是，你的大脑就“我会”。“我会”，你就欠揍。那个业力就直接攻击你。我们就交给佛菩萨。但是我告诉你，这句话讲起来很简单。对你来讲，你心里会毛毛的，你不能对佛菩萨寄予绝对的信任，你没有。那没有，你的苦难就会到。你必须要放得下。
真的，这个只有你从修行中、生活中直接去体验。要不进行这种状况的话，你会永远都半信半疑。半信半疑，你成不了气候，无法成就的。
这个是我一再跟各位讲的，你一定要绝对相信，对三宝具足信根。一定要具足信根。那你要自我培养，你自己跟佛菩萨去对话。我这跟各位讲的很清楚啦。你不要看啊，那张相片有什么好对话的，一张纸画的，怎么好对话？你没有信心，根本就别讲信根。那个铜做的那个石雕的，我告诉你，你就要跟他对话。为什么给你一个佛像带在身上？那保平安。那你也只能保平安。你要能够跟他对话。那个你要自己去训练啊。只要你能够跟佛菩萨对话，你就会有信心，你的信根会具足。这个是最简单的。
那你要能够相信这个经文，那你跟经文对话。所以我常跟各位讲，打开经文，让经文看看你，好吧。你会说“经文怎么看我？”你打开看看，你想想看，是你看他？还是他看你？我告诉你，你看他看不懂啊。他看你他都懂你呀。知道吗？你多给他看看，晚上他就跟你讲话。有没有经验，你自己看。我是不知道，因为他从来不会在晚上跟我讲话。
这是真正的一个信心的一个发起。那么，只要你这样开始以后，这样定位以后，法界，法界中的一切因素，他逐渐会转过来绕着你，绕着你，你会成为法界的中心。因为这个中心，你可以成就你的净土，知道吗？不是别人的净土，是你自己的净土。这个定位非常重要。所以他能舍离一切生死流转。
当你不做这样的定位啊，你永远在法界中被人家把你组合除掉了，因为你没有定位嘛。没有定位就跟，我们现在的话叫做太空垃圾啊。你是太空中的垃圾嘛。
当你能定位的话，就不一样啦，那你就人造卫星啦。你发送讯息，大家都向他接受讯息。有没有？你在用手机，是不是？一样啊，所以法界中一样。这个定位，信心非常重要。
从一开始我们就一直跟各位谈这个问题。可是跟你讲那么久，你还是不定位。我请问你，你到底来听什么意思啊？都把我好东西听回去，然后不力行也不实践，也不修行，那干嘛？要听了就要做。要去定位。圆融道三要件，你要定位啊。对不对？你对佛不可能没信心。可是有信心，为什么这样迷惑颠倒啊？为什么痛苦一来啊，哎哎叫，“师父救命啦，赶快给我回向。”为什么你自己不会回向？
叫你尽行寿，你老是“我再等等看，我再想想看，我再找找看。”为什么不赶快发愿？你看过年又过了。你看，过年前你听了，过年后也听了，也不发愿？要不然你要怎么办？修行是这样吗？光听没有用啊，一定要去做。所以很具体的方法，最懒惰、最懒惰的法也都教给你了，你也不要。
那个故事听过吗？你一定愣在那里，哪个故事？一对夫妻非常恩爱，那个先生疼爱他的爱人。疼到说，太太不要做饭，我做给你吃。有一天这个先生要出差，怕这个老婆都懒得做饭，就做了一个饼。因为她都躺在床上不起来，体重多少，我不知道啊。我不是说你啊，因为你已经会起来了。就把她围着，让她躺在床上可以吃。可是当他出差回来啊，他老婆还是死了，饿死了。为什么饿死了？因为她懒得翻身，那另一边的饼没有吃。
那你现在跟她差不多，别笑。已经最懒的法都教你啦，你都不要，连一个翻个身你也不翻，就前面咬光了就等死啦。我希望你不要成为那个太太。你一定要想办法，去克服你心里上的这一种懒洋洋的、了无生趣的那种人生状况。你要有一点冲劲，人生要活得有乐趣。不要活得意兴阑珊的。“哎，好吧。”“也好。”“我们一起去吧。”“好吧。”我说“你怎么了？”“你决定就好。”告诉你啊，要是我，剁一剁养猪。这种生命要干什么用？不行啊，一定要奋发起来。活得有朝气，生气盎然嘛。这个很重要啦！
所以跟各…
《四十华严 第四卷 第55讲》全文未完，请进入下页继续阅读…