..续本文上一页位讲一定要定位，赶快进行。什么时候可以听到，说那个同修说“师父，我跟你讲，发心尽行寿做什么。”结果你看，现在才多久又怎样怎样。啊，讲不完啦。那样就对啦。现在不是啊，来了，“师父，我跟你讲，那个人会神通啊。会通灵啊。”那见鬼啊。都是讲别人的，没有讲你自己，讲你自己。这个定位非常重要。
第三句他讲，“悉能超出一切世间。不堕声闻辟支佛地。”
超出世间那当然就是四圣。声闻、辟支佛、菩萨、佛嘛。用华严经这个《离世间品》里还有声闻、辟支佛、菩萨、法师、佛，这叫五位。这个法师位是八地到十一地叫法师位。所以他就五位。
那么超出世间就有声闻、辟支佛，但是声闻、辟支佛不是大乘。声闻、辟支佛是非人格法身的成就者。所以他后面紧接着，“不堕声闻辟支佛地”。超出世间是很好，但是堕到声闻、辟支佛地就是堕罗汉坑嘛。这样子，不是我们宏观的佛法所要追求的目标。
所以我们讲说，声闻、辟支佛地可以训练你中级禅观。这是微观的佛法里非常重要的地方，那你宏观的佛法中要有微观的这一部分，但是你不要停在这里。透过微观的佛法，这声闻、辟支佛是微观的佛法，这个可以训练你，因为你现在在人生间啊，妄想心太多，妄想、欲望很多，无法收摄其心。那么透过这个微观的佛法来做训练，因为这个部分是佛陀给我们最伟大的遗产，最大的遗产就在这个声闻辟支佛法。
这个佛陀的这个声闻辟支佛佛法里，在印度本地的声闻辟支佛的佛法是不一样的，这个你要留意到啊。因为声闻辟支佛都是印度原始的，印度原始的，他们修行人里面的定义。他们的阿罗汉就是已经完成某一种专业训练就叫阿罗汉了。但是，佛陀在这个地方的定位是不一样的。所以这个是跟印度本身是有不同的。
虽然超出世间，但是也不堕罗汉坑。这是非常重要的，那我们呢，既然已经学了大乘佛法，那希望各位啊，六度万行三千威仪通通要学。你不要说啊，“这个六度万行由他去行。八万四行饶他去行，三藏十二部由他去悟”，那你到极乐世界一定被阿弥陀佛敲屁股，你看看，天天打三千大板。这个行一定要行，悟一定要悟，这个才不堕声闻、辟支佛地。这是非常重要的。
好，我们休息一下，等一下继续跟各位再讲。
《四十华严》第55讲(2008年3月4日)B
录音缺一点
九十五分啊，九十五以上还要继续努力。这个叫成就。
我们曾经跟各位分析过，无数次的失败，有一次成功；无数次的成功，才有一次成就；无数次的成就，才有一次成熟；无数次的成熟，才有成佛。可以成佛哦。师父怎么成佛？成佛很快，就这么，这么快。我念过去很快。你要经历过无数次的失败，你要知道才有一次成功啊。那无数次的无数次失败啊，你才会成就。那成功又无数次的成功嘛。当然有了第一次成功的经验到第二次就比较快了，第二次到第三次当然会更快，你要一再地成功，到绝无失败才叫成就。那这个成就还要一再地成就，要很多的成就，那就是“一切如来种性。”通通要激发出来。各位，跟各位讲菩萨道很难行。大概一次的成功就头上一个包啊。佛陀多少包你看，他有多少次的成功、成就、成熟。这个是大家需要努力的。所以我们基本上在修行的领域里来讲，不计较成败，你尽管去做就对啦。失败又怎样？失败也要睡觉啊。对不对？失败也要吃饭啊，不是只有成功的人吃饭，失败的人也要呼吸啊。失败的人太阳出来照样照到他，太阳不会说，“你失败走开，不照你。”不会，你放心。失败的人走到河边，今天十五号，他照样可以看到月亮。不是只有成功的人才会看到月亮。失败的人也会看到，这没什么。你不用在意。成功失败只是人生的过程而已。但是修行更是这种状况。我们从修行的成与败之间你可以看到，成败其实不足以计较。关键是你走在人生的菩提道上，那你要继续前进，不能终止。这才是重点。
好，那下面这一句就比较难一点。“满足菩萨清净大愿。”
菩萨的愿，为什么叫清净大愿？最主要是这三个，第一个人生终极的觉悟目标，为这个而实践的，他是清净大愿。为了真理的兑现，这个也是清净大愿。第三个为了众生，为了众生这个麻烦啦，你为众生服务要无所求，这个无所求讲起来很简单。包括你的知名度，包括你的得失心，包括利益问题，你都要能够随缘。不予计较。随缘嘛，有你就收嘛，没有无所谓嘛。在有与没有之间，要能够很自在。这个行者在这里很难，而且这里面展开的范围相当地广。那这个范围我们通常地讲三世间，一个叫做智正觉世间，一个眷属世间，一个器世间。智正觉世间指的是我们的心灵状态。现在你有没有感觉到空虚无奈？现在所谓工业发达以后啊，我们最担心的就是一种空虚感。空虚感给我们带来一种无奈。这种虚无的感觉啊，你有一种恐惧感。恐惧当中又有一种逼迫感，因此你会焦躁不安，就造成燥抑症。那你假如一种畏缩的话，就造成忧郁症。在这个忧郁症或燥抑症产生之前啊，你内心有些挣扎，那你会可能猛抽烟、酗酒、暴力，有没有？家里有没有这种现象，你要注意啊，当然不是说你啊。家人有这种现象，那就是忧郁症、燥抑症要产生啦，忧郁症燥抑症一产生就很麻烦。要把他引出来，很难引出来。在接下去就是自杀。所以文明越进步，自杀率越大越高，而忧郁症越普遍。所以我们常讲，我记得小时候，我们故乡叫宜兰啊，那宜兰城里总共只有两个神经病，总共只有两个。而那两个都是遗传性的，其他没有没有神经病。那现在呢，精神病院就好几个。为什么？为什么会这样？照讲我们物质文明提升啦，那应该更幸福啊。为什么会这样？就是众生的这种智正觉世间出问题，我们叫做心灵生态不平衡，心灵的部分，心灵生态不平衡。第二个，就人文生态平衡，就是眷属世间，我们讲人文人本啊，人与人之间啊，就是社会族群关系啊，是不是眷属世间啊。对不对？眷属除了家里同个屋檐下这几个以外，只要你跟人，与人相处，都是问题。而这个主要就来自于我们的伦理、家庭伦理、家庭教育失败。破了。大家都忙着事业，忙着赚钱没错啊，父母亲忙着赚钱，希望过一个更好的生活嘛，这本身没错，可是一忙起来你家子女没有教育。尤其我们这边都是独生子、独生女，好啦，你都宠坏啦。我们那边是要五毛给一块，“爸爸，我要五百。”“拿去拿去。”就一千给啦，台湾的钞票是五百一千的。爸爸一教训起来，“我只要五百，谁叫你给我一千。”“喔？哎？怎么这样？给你一千你还不感恩呢？还嫌我给你一千呢。”你要给他五百，“才五百而已。”就这样子出来了，通通宠坏了孩子。所以孩子变孩子王啊。这里面有多少个问题啊，你不会解决啊，所以长大以后都是社会上的不定时炸弹。下一代怎么办？完啦。家庭他不会融和啊，所以离婚率会越来越高。跟你讲最好不要结婚啦，将来结婚就“好好恭喜你准备离婚啦。”现在离婚率已经到百分之七十几了，你看看，那四个结婚有三个要离婚，那不是祝你早日离婚嘛。这个是麻烦啊，为什么？因为就是处不来嘛，王不见王嘛。一个男王，一个女王而已啊。在一起天天都在打仗。就家庭伦理，家庭教育破碎。社会伦理，社会教育破碎。我
们现在没有人在做社会教育。社会教育很重要，大家在看电视、网上，都是学坏的，没有学好的。好的都不学啊。一学好的，人家笑你，LKK，有够老，台湾话叫老扣扣，就LKK，你有够老啊。那大家都学酷啊，学炫，学流行啊，头发不染色你有够老。那一定要染成奇形怪状，染绿色的。我不是说你啊，你染绿色不要说我看到你，染那个一条一条的。妖怪不像妖怪，这个什么？这个社会流行，不是对错的问题，他跟着走没有错嘛。但是呢，他很肤浅。就是社会伦理。最可怕就是职场伦理。就业伙计不像伙计，老板不像老板。职场伦理，职场伦理职业道德职业伦理都没有啊。社会伦理社会道德没有。家庭伦理家庭道德也没有。那怎么办呢？社会会乱。我们佛教在这一方面当然你下功夫在进行这种教化人心的工作，第三个就是器世间。器世间讲的是自然生态平衡。尤其华严，经文里很具体地指明，器世间的关怀。自然生态平衡的关怀，这三个部分我们都照顾到啦，那这三个部分你要满足菩萨清净大愿，这三个部分你一定要做。一定要做，那我们器世间如何关怀？地球暖化，大雪灾，“共业啊。”然后解决啦。用共业两个字就带过去啦。只有佛教徒有智慧可以解决这个问题。要怎么解决啊？那佛教徒要满足菩萨清净大愿。你不能让地球覆灭了，那佛法传到哪里去？向冰山传法。是吗？对不对。冰河时期来临，向冰河传法。叫冰河行菩萨道？不是。佛教徒应该解决这个问题。尤其是大乘的佛教徒。可是你会觉得那这还不简单，大家一起来念大悲咒，回向地球暖化，给予改善，是吗？不是。运用智慧，怎么运用智慧？这就是菩萨清净大愿。这个部分我们只有在其他专题的部分做探讨啊，这里不能探讨。这个讲下去太专业啦。好，这个告诉我们菩萨大愿啊，不是为自己，是为众生的，再下一句。“积集一切如来功德。”如来功德就是自性功德啊。我在跟各位讲禅观的时候，什么是禅观？禅观就是三法功德，初级禅观，就是你要留意到，数法、随法、止法，当然这个是看你的修法，五停心观你修哪一个？从这里开始训练你的功德。白骨观的功德是什么？那白骨观的指导法，因缘观的功德是什么？因缘观的指导法。那个慈悲观的功德是什么？慈悲观的指导法。念佛观的功德是什么？念佛观的指导法。我们指导你的是数息法，数息观。
数息观的功德，一共五个，五种停心观，我们简单就叫五停…
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