..續本文上一頁位講一定要定位，趕快進行。什麼時候可以聽到，說那個同修說“師父，我跟你講，發心盡行壽做什麼。”結果你看，現在才多久又怎樣怎樣。啊，講不完啦。那樣就對啦。現在不是啊，來了，“師父，我跟你講，那個人會神通啊。會通靈啊。”那見鬼啊。都是講別人的，沒有講你自己，講你自己。這個定位非常重要。
第叁句他講，“悉能超出一切世間。不墮聲聞辟支佛地。”
超出世間那當然就是四聖。聲聞、辟支佛、菩薩、佛嘛。用華嚴經這個《離世間品》裏還有聲聞、辟支佛、菩薩、法師、佛，這叫五位。這個法師位是八地到十一地叫法師位。所以他就五位。
那麼超出世間就有聲聞、辟支佛，但是聲聞、辟支佛不是大乘。聲聞、辟支佛是非人格法身的成就者。所以他後面緊接著，“不墮聲聞辟支佛地”。超出世間是很好，但是墮到聲聞、辟支佛地就是墮羅漢坑嘛。這樣子，不是我們宏觀的佛法所要追求的目標。
所以我們講說，聲聞、辟支佛地可以訓練你中級禅觀。這是微觀的佛法裏非常重要的地方，那你宏觀的佛法中要有微觀的這一部分，但是你不要停在這裏。透過微觀的佛法，這聲聞、辟支佛是微觀的佛法，這個可以訓練你，因爲你現在在人生間啊，妄想心太多，妄想、欲望很多，無法收攝其心。那麼透過這個微觀的佛法來做訓練，因爲這個部分是佛陀給我們最偉大的遺産，最大的遺産就在這個聲聞辟支佛法。
這個佛陀的這個聲聞辟支佛佛法裏，在印度本地的聲聞辟支佛的佛法是不一樣的，這個你要留意到啊。因爲聲聞辟支佛都是印度原始的，印度原始的，他們修行人裏面的定義。他們的阿羅漢就是已經完成某一種專業訓練就叫阿羅漢了。但是，佛陀在這個地方的定位是不一樣的。所以這個是跟印度本身是有不同的。
雖然超出世間，但是也不墮羅漢坑。這是非常重要的，那我們呢，既然已經學了大乘佛法，那希望各位啊，六度萬行叁千威儀通通要學。你不要說啊，“這個六度萬行由他去行。八萬四行饒他去行，叁藏十二部由他去悟”，那你到極樂世界一定被阿彌陀佛敲屁股，你看看，天天打叁千大板。這個行一定要行，悟一定要悟，這個才不墮聲聞、辟支佛地。這是非常重要的。
好，我們休息一下，等一下繼續跟各位再講。
《四十華嚴》第55講(2008年3月4日)B
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九十五分啊，九十五以上還要繼續努力。這個叫成就。
我們曾經跟各位分析過，無數次的失敗，有一次成功；無數次的成功，才有一次成就；無數次的成就，才有一次成熟；無數次的成熟，才有成佛。可以成佛哦。師父怎麼成佛？成佛很快，就這麼，這麼快。我念過去很快。你要經曆過無數次的失敗，你要知道才有一次成功啊。那無數次的無數次失敗啊，你才會成就。那成功又無數次的成功嘛。當然有了第一次成功的經驗到第二次就比較快了，第二次到第叁次當然會更快，你要一再地成功，到絕無失敗才叫成就。那這個成就還要一再地成就，要很多的成就，那就是“一切如來種性。”通通要激發出來。各位，跟各位講菩薩道很難行。大概一次的成功就頭上一個包啊。佛陀多少包你看，他有多少次的成功、成就、成熟。這個是大家需要努力的。所以我們基本上在修行的領域裏來講，不計較成敗，你盡管去做就對啦。失敗又怎樣？失敗也要睡覺啊。對不對？失敗也要吃飯啊，不是只有成功的人吃飯，失敗的人也要呼吸啊。失敗的人太陽出來照樣照到他，太陽不會說，“你失敗走開，不照你。”不會，你放心。失敗的人走到河邊，今天十五號，他照樣可以看到月亮。不是只有成功的人才會看到月亮。失敗的人也會看到，這沒什麼。你不用在意。成功失敗只是人生的過程而已。但是修行更是這種狀況。我們從修行的成與敗之間你可以看到，成敗其實不足以計較。關鍵是你走在人生的菩提道上，那你要繼續前進，不能終止。這才是重點。
好，那下面這一句就比較難一點。“滿足菩薩清淨大願。”
菩薩的願，爲什麼叫清淨大願？最主要是這叁個，第一個人生終極的覺悟目標，爲這個而實踐的，他是清淨大願。爲了真理的兌現，這個也是清淨大願。第叁個爲了衆生，爲了衆生這個麻煩啦，你爲衆生服務要無所求，這個無所求講起來很簡單。包括你的知名度，包括你的得失心，包括利益問題，你都要能夠隨緣。不予計較。隨緣嘛，有你就收嘛，沒有無所謂嘛。在有與沒有之間，要能夠很自在。這個行者在這裏很難，而且這裏面展開的範圍相當地廣。那這個範圍我們通常地講叁世間，一個叫做智正覺世間，一個眷屬世間，一個器世間。智正覺世間指的是我們的心靈狀態。現在你有沒有感覺到空虛無奈？現在所謂工業發達以後啊，我們最擔心的就是一種空虛感。空虛感給我們帶來一種無奈。這種虛無的感覺啊，你有一種恐懼感。恐懼當中又有一種逼迫感，因此你會焦躁不安，就造成燥抑症。那你假如一種畏縮的話，就造成憂郁症。在這個憂郁症或燥抑症産生之前啊，你內心有些掙紮，那你會可能猛抽煙、酗酒、暴力，有沒有？家裏有沒有這種現象，你要注意啊，當然不是說你啊。家人有這種現象，那就是憂郁症、燥抑症要産生啦，憂郁症燥抑症一産生就很麻煩。要把他引出來，很難引出來。在接下去就是自殺。所以文明越進步，自殺率越大越高，而憂郁症越普遍。所以我們常講，我記得小時候，我們故鄉叫宜蘭啊，那宜蘭城裏總共只有兩個神經病，總共只有兩個。而那兩個都是遺傳性的，其他沒有沒有神經病。那現在呢，精神病院就好幾個。爲什麼？爲什麼會這樣？照講我們物質文明提升啦，那應該更幸福啊。爲什麼會這樣？就是衆生的這種智正覺世間出問題，我們叫做心靈生態不平衡，心靈的部分，心靈生態不平衡。第二個，就人文生態平衡，就是眷屬世間，我們講人文人本啊，人與人之間啊，就是社會族群關系啊，是不是眷屬世間啊。對不對？眷屬除了家裏同個屋檐下這幾個以外，只要你跟人，與人相處，都是問題。而這個主要就來自于我們的倫理、家庭倫理、家庭教育失敗。破了。大家都忙著事業，忙著賺錢沒錯啊，父母親忙著賺錢，希望過一個更好的生活嘛，這本身沒錯，可是一忙起來你家子女沒有教育。尤其我們這邊都是獨生子、獨生女，好啦，你都寵壞啦。我們那邊是要五毛給一塊，“爸爸，我要五百。”“拿去拿去。”就一千給啦，臺灣的鈔票是五百一千的。爸爸一教訓起來，“我只要五百，誰叫你給我一千。”“喔？哎？怎麼這樣？給你一千你還不感恩呢？還嫌我給你一千呢。”你要給他五百，“才五百而已。”就這樣子出來了，通通寵壞了孩子。所以孩子變孩子王啊。這裏面有多少個問題啊，你不會解決啊，所以長大以後都是社會上的不定時炸彈。下一代怎麼辦？完啦。家庭他不會融和啊，所以離婚率會越來越高。跟你講最好不要結婚啦，將來結婚就“好好恭喜你准備離婚啦。”現在離婚率已經到百分之七十幾了，你看看，那四個結婚有叁個要離婚，那不是祝你早日離婚嘛。這個是麻煩啊，爲什麼？因爲就是處不來嘛，王不見王嘛。一個男王，一個女王而已啊。在一起天天都在打仗。就家庭倫理，家庭教育破碎。社會倫理，社會教育破碎。我
們現在沒有人在做社會教育。社會教育很重要，大家在看電視、網上，都是學壞的，沒有學好的。好的都不學啊。一學好的，人家笑你，LKK，有夠老，臺灣話叫老扣扣，就LKK，你有夠老啊。那大家都學酷啊，學炫，學流行啊，頭發不染色你有夠老。那一定要染成奇形怪狀，染綠色的。我不是說你啊，你染綠色不要說我看到你，染那個一條一條的。妖怪不像妖怪，這個什麼？這個社會流行，不是對錯的問題，他跟著走沒有錯嘛。但是呢，他很膚淺。就是社會倫理。最可怕就是職場倫理。就業夥計不像夥計，老板不像老板。職場倫理，職場倫理職業道德職業倫理都沒有啊。社會倫理社會道德沒有。家庭倫理家庭道德也沒有。那怎麼辦呢？社會會亂。我們佛教在這一方面當然你下功夫在進行這種教化人心的工作，第叁個就是器世間。器世間講的是自然生態平衡。尤其華嚴，經文裏很具體地指明，器世間的關懷。自然生態平衡的關懷，這叁個部分我們都照顧到啦，那這叁個部分你要滿足菩薩清淨大願，這叁個部分你一定要做。一定要做，那我們器世間如何關懷？地球暖化，大雪災，“共業啊。”然後解決啦。用共業兩個字就帶過去啦。只有佛教徒有智慧可以解決這個問題。要怎麼解決啊？那佛教徒要滿足菩薩清淨大願。你不能讓地球覆滅了，那佛法傳到哪裏去？向冰山傳法。是嗎？對不對。冰河時期來臨，向冰河傳法。叫冰河行菩薩道？不是。佛教徒應該解決這個問題。尤其是大乘的佛教徒。可是你會覺得那這還不簡單，大家一起來念大悲咒，回向地球暖化，給予改善，是嗎？不是。運用智慧，怎麼運用智慧？這就是菩薩清淨大願。這個部分我們只有在其他專題的部分做探討啊，這裏不能探討。這個講下去太專業啦。好，這個告訴我們菩薩大願啊，不是爲自己，是爲衆生的，再下一句。“積集一切如來功德。”如來功德就是自性功德啊。我在跟各位講禅觀的時候，什麼是禅觀？禅觀就是叁法功德，初級禅觀，就是你要留意到，數法、隨法、止法，當然這個是看你的修法，五停心觀你修哪一個？從這裏開始訓練你的功德。白骨觀的功德是什麼？那白骨觀的指導法，因緣觀的功德是什麼？因緣觀的指導法。那個慈悲觀的功德是什麼？慈悲觀的指導法。念佛觀的功德是什麼？念佛觀的指導法。我們指導你的是數息法，數息觀。
數息觀的功德，一共五個，五種停心觀，我們簡單就叫五停…
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