..續本文上一頁那個是保麗龍做的，不是真實的。對不對，演戲也常演啊，好多大的石頭扛起來了，假的，那不是真的。那老和尚這是真的。那你問他什麼？你叫他再表演一次，沒有。就跟李廣射老虎一樣。有沒有？彎弓，“嗖”射進去啦，嘿。第二天看到是石頭不是老虎。你再彎弓再射射看，你每一次都斷，就射不進去了，關鍵就是那個神力，有如神力，這個力無所謂。那麼重點不是在降伏這些壞人，他降伏衆魔及諸外道。不是降伏壞蛋而已，魔，這個魔是什麼？我們的心魔。心魔要怎麼降伏？只有如來的力無所謂。再大的魔都可以。那這個魔是很重要的一個關鍵。我們在看八相成道裏頭啊，降魔是很重要的一相。八相，降魔是很重要。這個在佛法中啊，這一點很重要，你假如不能克服這個魔障，你不能成就，我們絕大部分的人是會跟魔障相妥協，妥協。什麼叫妥協呢？一半一半，你過一半。這個你肉吃一半，還一半要吃素。算不算？我沒有全部吃牛肉面啊。我還一半留著吃素。這個就叫妥協。真的降魔啊，是斬草除根。那個魔境全部除掉。這點是非常重要的。你假如不經過這個過程，你回過頭來你無法運用，善巧方便你不會用，這個是非常重要的。所以我們在自我鍛煉的時候啊，你一定要訓練到這一點，對自己絕不留情，對自己啊，不是對別人不留情，那叫殘酷啊。對自己一定要嚴格，絕不留情，那個叫精進。你要是對自己會放松，那叫放縱，不叫放松。不能放縱自己，修行一定要注意這一點。所以到最後佛要成佛就在降魔這個地方。你不能降魔，就不能成佛。他不是演戲的。不是講故事講過去就好，你要知道，那個心境在那邊折磨的時候，你要怎麼熬過去。我們現在同修們常常在這個地方就被打敗啦。
一到事件的時候，講到事的時候通通敗了，講理都沒有問題，所以當你有事啊，我會鼓起叁寸不爛之舌，盡量地安慰你，當我有事你要鼓起叁尺不爛之舌，你還沒辦法說服。爲什麼？因爲有事，那個事相現前的時候，你的意志無法克服。所以我跟各位講過，你爲什麼有妄想心？妄想心的時候你的大腦裏頭啊像一堆灰塵亂飛一樣。你知道嗎？大腦像那個樣子，可是當你有狀況的時候，狀況你知道嗎？你的大腦像什麼？像一塊磚塊，動都不能動。有沒有？所以你看人的矛盾這樣子，當你腦袋像灰塵亂飛的時候，你會說“要有定，要有定心，修定，修定。”當你想不開的時候，你說“放下，放下，看開，看開。”到底你的腦子是怎麼搞的，爲什麼？這個就是問題啊。所以我們在某一種的情境中的時候你會發現，你的大腦是單行道。當另外一種情境又是單行道過來。兩邊沒有辦法圓融，沒有辦法無礙。所以前面那句話講得很清楚啊，有沒有左右八步，清淨平坦，有沒有交代很清楚啊。我們是左就左，右就右嘛，單行道嘛。左右八部八正道，清淨平坦。這個是交代得很清楚啦，非常清楚啦。所以要以我們自性的能量，能量，生命能量，自性的生命能量，充分展現啊，可以摧伏衆魔，一切魔，這個魔就包括貪嗔癡慢疑，不止貪嗔癡啊，慢跟疑。及諸外道。外道就是外道法，不止外道禅啦，外道法，禅淨律密都有外道，惡戒叫外道戒。狗道就是外道戒啦。有雞戒，有沒有？晚上睡覺一定站著，一只腳縮起來，跟雞睡覺一樣，這叫雞戒。雞的戒，持雞的戒啊。有的持火的戒，一定要睡在火邊。(我們那個時侯？？？哈哈哈)
古代印度外道很多，這些外道法最主要，他有兩個東西，很麻煩爲什麼我們要解決啊？外道會迷惑你的心智。奪其慧命。就這兩個錯點。而外道，你跟外道在學什麼？第一個學特異功能。第二個學黑白通，亂通。到底是神通啊？還是鬼通啊？他通啊？你都不知道。因爲你有這種特異的能力。所以你就會忘了“你到底學佛要幹什麼？”你就忘了，你不知道啊。所以會迷其心智。你的心智會被迷掉啊，糊啦。奪其慧命，你的法身慧命被他奪走啦。因爲你已經學那個專業的特異功能去啦。像那催眠術。有沒有？有種神通會治病，有沒有？好啦，你一會那個，什麼法身慧命啊，菩提道上啊，通通不見啦。所以我們一定鑒別外道法。你不要去學那個東西。練功也是一樣。練功就強身的立場來講，我們不反對，所以你練練拳啊，練練太極拳啊，鍛煉身體啊，沒有反對你，這個叫做共外道法。不能夠說學佛人只能做體操。不能練功，沒有這樣講，練功強身不反對，他是共外道。但是你不是練功要學什麼特異功能。“你看我這個練功，噢…，風去了，氣去了。”你練這個幹嘛？對不對？那個他在表演他可以練那個特異功能，我們不必，我們只是鍛煉強身就好。我們不否認練功氣功這些對強身有幫助，這個不否認。但是你不要成天都練那個。強身就好啊，你不要“我走路離地叁尺。”那踩高跷就好了，爲什麼要練呢？不是，那個你就練錯了，因爲你有特異功能啊，你會迷其心智，奪其慧命。不好。所以這外道啊，我們要降伏他。當然不是叫你去跟外道辯論，或者是去跟外道打架。不是。你自己內心裏頭不增長學這些特異功能就好啦。“滅除一切煩惱習氣。”煩惱，凡夫有一個DNA，叫做産生煩惱的DNA。我們講過啊。“哎，你知道嗎？”“啊？什麼事？”心裏就“我怎麼可以不知道。”人家一講“啊，那個知道啦。”然後，你就加油添醋了。這個叫做去捧去接啊，把人家丟給你的煩惱，你把他接過來。“哎，你知道嗎？”你就“啊？什麼事？”那個“啊？什麼？”就來了，你爲什麼要告訴你，“哎，你知道嗎？誰誰誰說你你你怎麼樣怎麼樣怎麼樣”“哎，他怎麼可以這樣說我？”你看，人家告訴你不要五秒鍾啊，你看看氣叁年，都還在氣。這不是去接煩惱嗎？你接煩惱幹嘛？所以你要培養一個拒絕煩惱的DNA。怎麼拒絕？人家說“哎，你知道嗎？”“不要講。我不想知道。”那就沒事啦嘛，煩惱就不來了。現在你就要當報馬，報馬知道嗎？以前家鄉有人去考狀元，假如考中的話，那報馬探馬首先就騎回來就報告“報告報告報告。好事。”他騎著馬報告叫報馬。報告什麼？某人考狀元考上了，他從那個縣城跑到你的村莊裏來報告啊，那你就很高興啦。那你就要給他一點什麼獎勵。你對于人家要報告你這些訊息，你不要有好奇心去接。一接啦，常常“咚”中箭。你不接就沒事嘛。“你講什麼，不要。我要念佛。”我要提正念。不要給我雜訊嘛。你就不會有煩惱。就喜歡接煩惱。你能不能拒絕？能嗎？要先拒絕煩惱，然後不傳播煩惱。你要傳播煩惱，你看愛講是非的人啊，一定會聚集是非，結果自己就變傳聲筒，專門在傳播是非。這種口業業報很重，要下拔舌地獄。你講的很高興啊，看你多高興，到拔舌地獄你就有多痛苦。因爲你造了業，害了人。尤其造這些業啊，會障修行人的道。人家說甯撼千江水，一千條江的水，把它搖動，也不動道人心。當你到處傳播是非的時候，那個初發心的菩薩都被你動搖啦，那個果報很重啊。不要傳播是非，知道嗎？你不講，嘴裏癢癢的，講了啊，命裏癢癢的。知道嗎？我看你要嘴裏癢癢的，還是命裏癢癢啊。你要命癢的話你就下拔舌地獄去。不要講，不講是非，不要傳播，知道就過啦，你聽到是非一百零八拜，以後你就沒是非啦，你聽了去講是非，要講是非，你就不會一百零八拜，你要常常一百零八拜，你就警惕自己，怎麼把人家聽啦，人家說“你知道嗎？”你說“不要知道。要不然我要一百零八拜。”就好啦。請你行行好，不要害我一百零八拜，這樣就好。
這個很重要，煩惱習氣。這個習氣是指不好的。對不對？好的習氣呢？好的習氣也是習氣啊。不是指習氣是指不好的。那好的呢？不好的習氣啊，不好的果報，好的習氣還是果報，只是叁惡道果報，還是叁善道果報，這樣而已啊。以世間人來講，當然要養成好的習氣，世間啊，講修養啊，要好的習氣。可是修行啊，只要是習氣全部要除。因爲你要出叁界啊，你不是要到天界去啊，那外道通通升天啦。所以我們講習氣，就全部要除。你要留意啊。好的習氣，不好的習氣全部要除掉。就是不要習氣。但是問題是習氣你看不到。你看不到習氣。這個是麻煩啊。那你所覺知的，又改不了，那怎麼辦？習氣不好改啊。對不對？現行的這種缺點都還好改，習氣不好改。那怎麼辦呢？告訴你發現習氣啊正視他，你自己常常去正視他。這樣就好，不要掩飾，正視你的習氣。“就改不了哎，怎麼辦？”講話不要口頭禅。這個真是麻煩啊。每一次口頭禅出來，人家都笑，我也不好意思。可是，你看一開又口頭禅出來。你只要正視，你就會改過。因爲那個習氣就怕你變成盲點。盲點你就看不到了，看不到你就永遠不會改。但你看到了就不是盲點。但是慣性會一直起作用。一直起作用。你改不了啊。不要緊，你正視他，這輩子沒改，下輩子全斷，因爲你有覺性。那你這輩子只要正視他，那因緣到你很快就改了，很快就改了。你自己留意。習氣的問題不用怕。你不要有罪惡感，“哎呦，我習氣是這個習氣，不好。”然後你就會自閉啊。對不對？自閉就是憂郁症嘛，不要憂郁症。知道不好嘛，不好看清楚，去有陽光的地方。不要憂郁，不要隱藏起來。也不要躲避。這樣子你的人性會扭曲。你知道就好。知道我要改，可是，我實在沒辦法，因爲我有慣性嘛。會一直起作用，可是你一注意，你在某個因緣之下，你自然就會改了。你不用怕。當然你也要嘗試啦，嘗試看怎麼改法。這樣就好啦，他會改的，就怕他成爲盲點，就沒辦法了，只要你覺知到，他就一定能改。你放心。這個只是因緣的問題而已。我們一般人對習氣啊，采取躲避的態度，不好。逃避會扭曲，你自己會扭曲。那麼其他的同修們呢，也要提醒他，單不要嘲笑，嘲笑會傷了他自尊，我們都還是凡夫。就怕人家笑。對不對？大家都喜歡人家贊美嘛。不要笑。適當的時機啊，點一下，鼓勵一下，你知道嗎
你有這個習氣。有的時候他根本不知道。像我上一次跟你…
《四十華嚴 第四卷 第55講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…