..续本文上一页那个是保丽龙做的，不是真实的。对不对，演戏也常演啊，好多大的石头扛起来了，假的，那不是真的。那老和尚这是真的。那你问他什么？你叫他再表演一次，没有。就跟李广射老虎一样。有没有？弯弓，“嗖”射进去啦，嘿。第二天看到是石头不是老虎。你再弯弓再射射看，你每一次都断，就射不进去了，关键就是那个神力，有如神力，这个力无所谓。那么重点不是在降伏这些坏人，他降伏众魔及诸外道。不是降伏坏蛋而已，魔，这个魔是什么？我们的心魔。心魔要怎么降伏？只有如来的力无所谓。再大的魔都可以。那这个魔是很重要的一个关键。我们在看八相成道里头啊，降魔是很重要的一相。八相，降魔是很重要。这个在佛法中啊，这一点很重要，你假如不能克服这个魔障，你不能成就，我们绝大部分的人是会跟魔障相妥协，妥协。什么叫妥协呢？一半一半，你过一半。这个你肉吃一半，还一半要吃素。算不算？我没有全部吃牛肉面啊。我还一半留着吃素。这个就叫妥协。真的降魔啊，是斩草除根。那个魔境全部除掉。这点是非常重要的。你假如不经过这个过程，你回过头来你无法运用，善巧方便你不会用，这个是非常重要的。所以我们在自我锻炼的时候啊，你一定要训练到这一点，对自己绝不留情，对自己啊，不是对别人不留情，那叫残酷啊。对自己一定要严格，绝不留情，那个叫精进。你要是对自己会放松，那叫放纵，不叫放松。不能放纵自己，修行一定要注意这一点。所以到最后佛要成佛就在降魔这个地方。你不能降魔，就不能成佛。他不是演戏的。不是讲故事讲过去就好，你要知道，那个心境在那边折磨的时候，你要怎么熬过去。我们现在同修们常常在这个地方就被打败啦。
一到事件的时候，讲到事的时候通通败了，讲理都没有问题，所以当你有事啊，我会鼓起三寸不烂之舌，尽量地安慰你，当我有事你要鼓起三尺不烂之舌，你还没办法说服。为什么？因为有事，那个事相现前的时候，你的意志无法克服。所以我跟各位讲过，你为什么有妄想心？妄想心的时候你的大脑里头啊像一堆灰尘乱飞一样。你知道吗？大脑像那个样子，可是当你有状况的时候，状况你知道吗？你的大脑像什么？像一块砖块，动都不能动。有没有？所以你看人的矛盾这样子，当你脑袋像灰尘乱飞的时候，你会说“要有定，要有定心，修定，修定。”当你想不开的时候，你说“放下，放下，看开，看开。”到底你的脑子是怎么搞的，为什么？这个就是问题啊。所以我们在某一种的情境中的时候你会发现，你的大脑是单行道。当另外一种情境又是单行道过来。两边没有办法圆融，没有办法无碍。所以前面那句话讲得很清楚啊，有没有左右八步，清净平坦，有没有交代很清楚啊。我们是左就左，右就右嘛，单行道嘛。左右八部八正道，清净平坦。这个是交代得很清楚啦，非常清楚啦。所以要以我们自性的能量，能量，生命能量，自性的生命能量，充分展现啊，可以摧伏众魔，一切魔，这个魔就包括贪嗔痴慢疑，不止贪嗔痴啊，慢跟疑。及诸外道。外道就是外道法，不止外道禅啦，外道法，禅净律密都有外道，恶戒叫外道戒。狗道就是外道戒啦。有鸡戒，有没有？晚上睡觉一定站着，一只脚缩起来，跟鸡睡觉一样，这叫鸡戒。鸡的戒，持鸡的戒啊。有的持火的戒，一定要睡在火边。(我们那个时侯？？？哈哈哈)
古代印度外道很多，这些外道法最主要，他有两个东西，很麻烦为什么我们要解决啊？外道会迷惑你的心智。夺其慧命。就这两个错点。而外道，你跟外道在学什么？第一个学特异功能。第二个学黑白通，乱通。到底是神通啊？还是鬼通啊？他通啊？你都不知道。因为你有这种特异的能力。所以你就会忘了“你到底学佛要干什么？”你就忘了，你不知道啊。所以会迷其心智。你的心智会被迷掉啊，糊啦。夺其慧命，你的法身慧命被他夺走啦。因为你已经学那个专业的特异功能去啦。像那催眠术。有没有？有种神通会治病，有没有？好啦，你一会那个，什么法身慧命啊，菩提道上啊，通通不见啦。所以我们一定鉴别外道法。你不要去学那个东西。练功也是一样。练功就强身的立场来讲，我们不反对，所以你练练拳啊，练练太极拳啊，锻炼身体啊，没有反对你，这个叫做共外道法。不能够说学佛人只能做体操。不能练功，没有这样讲，练功强身不反对，他是共外道。但是你不是练功要学什么特异功能。“你看我这个练功，噢…，风去了，气去了。”你练这个干嘛？对不对？那个他在表演他可以练那个特异功能，我们不必，我们只是锻炼强身就好。我们不否认练功气功这些对强身有帮助，这个不否认。但是你不要成天都练那个。强身就好啊，你不要“我走路离地三尺。”那踩高跷就好了，为什么要练呢？不是，那个你就练错了，因为你有特异功能啊，你会迷其心智，夺其慧命。不好。所以这外道啊，我们要降伏他。当然不是叫你去跟外道辩论，或者是去跟外道打架。不是。你自己内心里头不增长学这些特异功能就好啦。“灭除一切烦恼习气。”烦恼，凡夫有一个DNA，叫做产生烦恼的DNA。我们讲过啊。“哎，你知道吗？”“啊？什么事？”心里就“我怎么可以不知道。”人家一讲“啊，那个知道啦。”然后，你就加油添醋了。这个叫做去捧去接啊，把人家丢给你的烦恼，你把他接过来。“哎，你知道吗？”你就“啊？什么事？”那个“啊？什么？”就来了，你为什么要告诉你，“哎，你知道吗？谁谁谁说你你你怎么样怎么样怎么样”“哎，他怎么可以这样说我？”你看，人家告诉你不要五秒钟啊，你看看气三年，都还在气。这不是去接烦恼吗？你接烦恼干嘛？所以你要培养一个拒绝烦恼的DNA。怎么拒绝？人家说“哎，你知道吗？”“不要讲。我不想知道。”那就没事啦嘛，烦恼就不来了。现在你就要当报马，报马知道吗？以前家乡有人去考状元，假如考中的话，那报马探马首先就骑回来就报告“报告报告报告。好事。”他骑着马报告叫报马。报告什么？某人考状元考上了，他从那个县城跑到你的村庄里来报告啊，那你就很高兴啦。那你就要给他一点什么奖励。你对于人家要报告你这些讯息，你不要有好奇心去接。一接啦，常常“咚”中箭。你不接就没事嘛。“你讲什么，不要。我要念佛。”我要提正念。不要给我杂讯嘛。你就不会有烦恼。就喜欢接烦恼。你能不能拒绝？能吗？要先拒绝烦恼，然后不传播烦恼。你要传播烦恼，你看爱讲是非的人啊，一定会聚集是非，结果自己就变传声筒，专门在传播是非。这种口业业报很重，要下拔舌地狱。你讲的很高兴啊，看你多高兴，到拔舌地狱你就有多痛苦。因为你造了业，害了人。尤其造这些业啊，会障修行人的道。人家说宁撼千江水，一千条江的水，把它摇动，也不动道人心。当你到处传播是非的时候，那个初发心的菩萨都被你动摇啦，那个果报很重啊。不要传播是非，知道吗？你不讲，嘴里痒痒的，讲了啊，命里痒痒的。知道吗？我看你要嘴里痒痒的，还是命里痒痒啊。你要命痒的话你就下拔舌地狱去。不要讲，不讲是非，不要传播，知道就过啦，你听到是非一百零八拜，以后你就没是非啦，你听了去讲是非，要讲是非，你就不会一百零八拜，你要常常一百零八拜，你就警惕自己，怎么把人家听啦，人家说“你知道吗？”你说“不要知道。要不然我要一百零八拜。”就好啦。请你行行好，不要害我一百零八拜，这样就好。
这个很重要，烦恼习气。这个习气是指不好的。对不对？好的习气呢？好的习气也是习气啊。不是指习气是指不好的。那好的呢？不好的习气啊，不好的果报，好的习气还是果报，只是三恶道果报，还是三善道果报，这样而已啊。以世间人来讲，当然要养成好的习气，世间啊，讲修养啊，要好的习气。可是修行啊，只要是习气全部要除。因为你要出三界啊，你不是要到天界去啊，那外道通通升天啦。所以我们讲习气，就全部要除。你要留意啊。好的习气，不好的习气全部要除掉。就是不要习气。但是问题是习气你看不到。你看不到习气。这个是麻烦啊。那你所觉知的，又改不了，那怎么办？习气不好改啊。对不对？现行的这种缺点都还好改，习气不好改。那怎么办呢？告诉你发现习气啊正视他，你自己常常去正视他。这样就好，不要掩饰，正视你的习气。“就改不了哎，怎么办？”讲话不要口头禅。这个真是麻烦啊。每一次口头禅出来，人家都笑，我也不好意思。可是，你看一开又口头禅出来。你只要正视，你就会改过。因为那个习气就怕你变成盲点。盲点你就看不到了，看不到你就永远不会改。但你看到了就不是盲点。但是惯性会一直起作用。一直起作用。你改不了啊。不要紧，你正视他，这辈子没改，下辈子全断，因为你有觉性。那你这辈子只要正视他，那因缘到你很快就改了，很快就改了。你自己留意。习气的问题不用怕。你不要有罪恶感，“哎呦，我习气是这个习气，不好。”然后你就会自闭啊。对不对？自闭就是忧郁症嘛，不要忧郁症。知道不好嘛，不好看清楚，去有阳光的地方。不要忧郁，不要隐藏起来。也不要躲避。这样子你的人性会扭曲。你知道就好。知道我要改，可是，我实在没办法，因为我有惯性嘛。会一直起作用，可是你一注意，你在某个因缘之下，你自然就会改了。你不用怕。当然你也要尝试啦，尝试看怎么改法。这样就好啦，他会改的，就怕他成为盲点，就没办法了，只要你觉知到，他就一定能改。你放心。这个只是因缘的问题而已。我们一般人对习气啊，采取躲避的态度，不好。逃避会扭曲，你自己会扭曲。那么其他的同修们呢，也要提醒他，单不要嘲笑，嘲笑会伤了他自尊，我们都还是凡夫。就怕人家笑。对不对？大家都喜欢人家赞美嘛。不要笑。适当的时机啊，点一下，鼓励一下，你知道吗
你有这个习气。有的时候他根本不知道。像我上一次跟你…
《四十华严 第四卷 第55讲》全文未完，请进入下页继续阅读…