..續本文上一頁佛的必要的法門。那告訴你，一定是一年級的功課。一年級的功課他也一定會一直陪伴著你到成佛，並沒有說到中途這個可以不要。一加一等于二，就是一加一等于二。你開始懂事的時候，就告訴你，一加一等于二。一直到你拿到博士學位，還是一加一等于二。告訴你，一直到你成佛，還是一加一等于二。沒有說佛是一加一等于叁。只有在結婚的時候，法官會告訴你一個爸爸加一個媽媽，會多一個兒子，這個是一加一等于叁，除了這一起例以外，其他都通通一加一等于二。通通是一樣。

　　越基礎的東西，他適用得越廣。問題是在基礎中，你常常弄錯，會變成凡夫的東西，而不是真理的東西。現在告訴你的是，學真理的東西，一定是這種狀況。越基礎的，越重要。可是大家用大腦去想名相的時候，常常會把名相拿來做你的意向，意向嘛，抽象的概念，然後就自己想當然爾，就自己一廂情願。你跑錯路了！知道這種狀況嗎？

　　所以你一定要把基本的這種，這個叫做語言模式的東西給弄清楚！要不然，你會被你的大腦所欺騙。他是很簡單的告訴你，這是基礎功課。基礎功課，你聽不到，有時候要贊歎這種基礎功課的時候，就把他講得很美很美，結果你就掉到文字相裏頭，跟著很美去了，然後就不在意基礎功課。

　　好，這是第一個。這個語言模式上面，透過這個地方，你看到。

　　那麼這裏談到一切佛境界，他主要講的是，用這一句話來形容，“悉見十方一切世界諸佛如來及其所有衆會道場。”只要你踏入真理領域。那你按照我們跟你解釋的方法，你弄清楚，十方一切世界，這是法界，不是一般世界哦，在這個法界中，諸佛是一切覺悟自性，有沒有？諸佛如來就是覺悟自性嘛。

　　你覺悟，覺悟到明天股票漲停板，那個覺悟不是諸佛如來，那叫世間技巧，你知道嗎？世間技巧，你可以覺悟，你可以怎麼覺悟呢？譬如有人，有沒有買股票的？有啊，有舉手，不要緊，不犯戒，不舉手你就犯戒。股市分析師，是不是叫股票分析師？那些名嘴，電視上的名嘴啊，他們在做分析，有所謂月線什麼，大概是這樣啊，我已經忘了，以前讀的，什麼月線、季線啊、年度線啊，然後什麼紅燈、綠燈、黃燈、藍燈有沒有？那麼什麼線到哪裏了，他就肯定明天會漲；或者什麼線什麼線到哪裏，明天會跌。但是各位你放心，我現在講那一股你不知道。但是分析那只股票，分析他的周線、月線、季線、年線，甚至分析到這一只到了這個燈出現的時候，那麼他一定漲或是一定跌，他是這樣分析的。那麼當他算到那裏，噢，明天一定如何，事實跟他現在算的，他只能夠說是90%，這個命中率就很高了，並一定是這個樣子。有的只有30%而已。你要是倒黴的話，剛好是他命中率90%以外的那個10%。當你沒有福報的時候，你常常去占那個10%。好，那這些不管，當他發現他的數字這種情況出現的時候，他就肯定明天一定要買或者要賣，是不是這樣？當他算出來的那一刹那，那也是一種覺悟，那叫世間的覺悟，那不能叫諸佛如來，沒有關系。因爲，他不是覺悟自性，他是覺悟到股市，不是自性。股市不是自性。

　　但是，你要是從股市能夠看到人性變化的時候，那個也是諸佛如來了。他差別在這裏，這個不一樣的哦。但是你現在覺悟到明天會賺錢，這個不一樣。這是世間法。所以我們有一句話叫世間解，但這不善逝。善逝世間解，偉大的成就。一般的世間解，只要你認真就可以。前輩子有過修行的人，他都會抓到這些東西。要留意到這一點哦。

　　所以呢，諸佛如來講的就是覺悟，是覺悟，一切覺悟，凡是覺悟自性的都可以叫做諸佛如來。你留意這一點，這是一個前提。覺悟自性以後，他在覺悟自性的當下，一定有他的道場衆會。這個問題以往我們比較少跟各位講。通常我講道場衆會就帶過去了。

　　譬如這個叫什麼？靈芝，這靈芝幹嘛擺這裏？哦，供養，對不對？爲什麼要供養呢？因爲靈芝是表如意表吉祥，那麼，用這個來供養是表示吉祥如意，對不對？“噢，原來是用表法的方法來講。”這樣你知道啦。可是你又會想，腦筋馬上又想回來，靈芝不是枯樹枝嗎？這是一種香菇枯掉了，已經死掉的，怎麼用死掉的來表達那個呢？會告訴你說，那個不在意，我們是取他的形。所以如意爲什麼這樣做啊，也是用靈芝頭做如意頭，因爲他是向後轉，向後轉讓我們知道說，“做人處世，稍微退一步，向後看一下，海闊天空。要不然，風險很大。”是不是這樣。“哦，原來是這樣。”

　　透過這些，當你在表達的時候，這裏面是不是有種種狀況出現，那個叫做道場。覺悟一個自性，就一個道場。而在這件事情的覺悟當下，不止你一個覺悟，告訴你的那個人就以前覺悟了。對不對？而且你要知道，所有告訴你這一個理論的人，不一定覺悟。但是會傳播給你，他顯然是跟你有善因緣，從善因緣乃至于修福報，乃至于善根增長。這些就叫做道場衆會。所以在每一個自性的覺悟當下裏，一定有這些道場衆會。

　　可是你現在所看的，諸佛如來道場衆會就一定有一個佛坐中間，旁邊另外有兩尊，然後有很多很多菩薩們，然後有很多很多，有沒有？你是不是這樣構想？這個就是把剛才的諸佛如來道場衆會的實況，把他給擬人化，經過畫家的筆下，更加以美化。知道嗎？所以你現在已經變成意識形態了，諸佛如來道場衆會，你的腦筋馬上連接，電腦連接，連接到後面那一幅極樂世界圖去了，對不對？這個叫做意識形態。當你的意識形態很強的時候，你就想當然爾，諸佛如來道場衆會，當然是那樣。這個境界跟畫面你就現前了，可是當這個諸佛如來的道場衆會是這一個靈芝的時候，那你就“恩？怎麼會這樣？”你又看不到他的殊勝了，換句話說，你對于真理存在的“那個”，你已經被後面的這個意識形態所蓋過去了，對不對？那你就知道，什麼叫無明了，就是你那個意識形態啊！

　　所以諸佛如來的道場衆會在哪裏，在你的第一念中，不在于你的意識形態裏。所以我們在“生住異滅”上面，爲什麼跟各位講那麼清楚，就講這個東西啊。現在你“生住異滅”有沒有浮起來啊？那個圖啊，沒有啊？反正忘了就好，是不是？你又聽，你沒概念。

　　我們在跟你講的佛法是要你回到這個本源裏，不是這個相，而是你那個刹那間的第一念的能不能否捕捉住？所以一個禅觀者，就是在捕捉這一個。你知道嗎？你能不能捕捉到那個生命的存在，那個價值，那個意義？

　　今天，我們的人生爲什麼是虛幻的，爲什麼是假的？因爲你都活在那個概念裏面，那個意識形態裏面嘛。那個都是你想的。當一個人講什麼話，“他一定在說我。”你爲什麼要中箭呢？你爲什麼要對號入座呢？對不對？你要是個修行人，我們要反思，有的話，改。沒有的話，算了。有則改之，無則加勉。

　　但是重點是在于佛進入那個境界，回到最原始的那一點來。對于佛陀覺悟，佛陀是事事覺悟，處處覺悟，所以他一直在真理裏面，才講佛陀是真理。現在我們契入大乘，你有沒有抓住真理？抓住真理，抓一點，抓住那一點！所以你真的抓住真理的時候，處處這裏，廣大叁昧，見一切佛境界，無障礙，你有這個智慧，這就是第一個。

　　所以我們一再跟各位講經，爲什麼講諸佛道場衆會菩薩等等，要一再跟各位解釋這些東西？你要回到這裏來嘛，不是說“老是在講那一些東西”，不是老是，是你要經常回到這裏來，這叫歸零功課，你的心境上經常回來，回到那個原點，這個才是重點。

　　第一個，諸佛如來是覺悟自性，你可以悉見，通通見到。各位現在你爲什麼見不到呢？因爲你通常是事後反省，“啊，對。”很高興，那個時候生命能量就很高了，但是很快他會降下來。你不是當下悟到，你是已經這個概念轉過去，轉變成概念了，你再回過頭來，“哇，當時的境界我知道。”但是你那個境界進不去，你已經變成好幾念後面了，你留意到啊！我講這個部分，你能體會到嗎？

　　這個不是心裏，你沒有禅定，你捕捉不到。那個當下的那一塊，你捕捉不到，你一定要訓練禅定。你不訓練禅定，也要訓練禅觀。不管是禅法、密法，或者是淨土都一樣，禅觀的能力一定要培養。關鍵是在這裏。那你直接修禅的法門，當然禅定你需要有，沒有禅定，那你不能現前。有禅定，更要有禅觀。假如有禅定沒有禅觀，那是外道禅。你要留意到這一點。所以佛法中在訓練你禅觀的部分，那是佛陀給你最重要、最重要的一份禮物。那我們在修學的時候，常常忘了佛陀要教我們什麼，你就弄錯了。所以禅觀的能力是我們佛教在指導你最重要的跟外道的一個差別，希望各位把這個部分給培養起來。

　　現在談的這個部分都是講禅觀能力，這是佛陀給我們最大的一項遺産。知道嗎？不要靜靜的沒收就好了。你得到，你就要好好去實踐，修行以後是你的，你不修行，沒有用。你只是會成爲談話聊天的一點資糧，叫做談資，談話的資糧。那沒有意義。你一定要去實踐。在實踐的過程裏，不是一次兩次，你就會獲得，可能要有千萬次的失敗，千萬次哦，我跟你講千萬次，失敗都是以十萬次以上算的。你一支香坐下來，你看失敗多少次。你可能一支香幾次，可能試兩次而已，那就完全失敗，分分秒秒通通失敗。我們每次像要捕捉那念頭的時候，那個一個瞬間都多少次啊！真的，好好地嚴格地訓練自己，不要用大腦自己想象，那個沒有意義，這個我們不歡迎。

　　第二個，第一個是講諸佛如來道場衆會這個部分。

　　第二個，“亦悉見彼一切世界所有眾生種種趣類各各差別。”這裏是講，在這個如來的這個覺悟的自性的這個道場衆會中，也見到這個世界的衆生，種種衆生。也有人沒開悟的，所以叫衆生。假如有悟到的那就叫菩薩海會。假如沒有悟到的那就是衆生，衆生有很多啊。爲什麼？凡是促成這一切的都是衆生，要供養的人。

　　現在你知道誰供養嗎？你只知道他擺在這裏而已啊…

《四十華嚴 第四卷 第56講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…