《四十華嚴》第57講(2008年11月27日)A

　　今天在講之前，我要把前面的做一個回顧。因爲我們停了一段時間。這段時間裏啊，我們國家發生很多大事，也是我們中國人曆史上很值得我們高興的大事。我們可以說，一百多年來的這種屈辱啊，可以說洗盡了，中國人重新站起來了。不管是奧運的圓滿，還是神州七號上太空去漫步啊，中國人做到了，我相信可以證明是，我們中國人重新站起來的一個起步，也是我們非常值得給自己做勉勵的。對不對？鼓勵一下嘛！(衆鼓掌)佛教徒不要那個樣子，這樣子人家看見你很想揍你一頓。你有成功就應該高興。不要亂了心智就好，但是你要看得很清楚。

　　我們停了一段時間，現在回過頭來，把心收一下。首先跟各位談，我們談《四十華嚴》是從這個地方開始，是這地方要開始，前面都是序文。

　　這裏提到文殊師利菩薩告訴我們，他當然是跟那舍利佛六千比丘以及當時那些善男子善女人等。那善男子善女人有好多啊，除了那些比丘以外呢，那些善女人善男人其實就是現在在座的各位，只是當時你不認真聽，所以沒有成就去啊，再來一次。

　　現在我們告訴你，當時文殊師利菩薩跟我們講什麼？也就是現在要跟你講的，就是“十種趣大乘無疲厭心”，或者叫做“趣大乘心無疲厭”，就是這個十句話，那麼這個十句話也就是我們修學大乘的人的一個根本條件。在前面跟各位講過了。當你這十個條件具足以後，那你會得證一個廣大叁昧，叫做“見一切佛境界無礙眼”，有這個叁昧。那這個叁昧呢，也有十個能力會産生。

　　那這個叁昧力是怎麼産生的，這裏我們要跟各位談叁個理論，綜合跟各位講一下，就不詳細再講了。只是綜合性地講一下。

　　第一個就是你要學大乘。這個大乘是講一佛乘，就華嚴一乘圓教的這個一乘，不是一般的大乘。他雖然叫“趣大乘法無疲厭心”，這個大乘法就是一乘圓教，華嚴的一乘，也就是佛陀的法門就對了。你要具備有這十個無疲厭心。

　　一般人想修行都有很簡單的目標。這些目標不是不對啊。是對的，但是很簡單。譬如“我要解脫、我要了生死、我要出叁界、我要免輪回、我要斷煩惱”，沒有錯吧。“我要明心見性、我要開悟、我要成佛”，沒錯吧？“我要證阿羅漢”，也沒錯吧？這些都對，沒有錯啊！但是這種單純的這種目標，是一個叫做無知的人一個凡夫，他剛覺醒的時候的一個象征。因爲剛開始覺醒，你不可能有太完整的這種“人生”的認識。

　　我用這個“人生”的認識，這個詞你要弄清楚，跟你一般講的話是不太一樣的。我們常跟各位講，學佛人他有一個很重要的基本條件，就是你有沒有這樣問過自己“我活了這把年紀啊”，當然年紀有的不大嘛，我看有的才二十幾歲，二十歲不到的，但是你會問一個問題，“我這樣活著對嗎？”“活著有意義嗎？”“這樣活著有價值嗎？”“我活著是要幹什麼？”“就每天這樣賺錢？用錢賺錢用錢。這樣嗎？吃飯、睡覺、吃飯、睡覺。是嗎？”

　　有些人有很明確的目標。“我要拼第一名，考一百分。”這跟各位講過了。考一百分要幹什麼？考上好學校。考好學校幹什麼？讀第一名。考一百分要幹什麼？再考好學校。考好學校幹嘛

　　再讀第一名。考一百分。到最後要幹什麼？討個好老婆，生個好兒子。要幹什麼？讀第一名。考一百分。這個叫生死輪回。你能讀第一名，能考一百分，這是你有福報。爲什麼你考得到？因爲你前輩子經書誦很多。

　　你沒誦經書的話，這輩子就不喜歡讀書了，你放心啦，一看到書，頭就大，眼花缭亂。爲什麼？因爲你前輩子沒誦經嘛。

　　所以你這輩子會讀什麼都好，考什麼都會，是因爲你前輩子什麼經都誦。跟你講你不相信啊，不然你去翻翻你前輩子的記錄就知道。

　　假如你只讀一部經，下輩子你就只有那一科會啦。其他都不會啦。你自己注意看看。有些人喜歡數學，有沒有？這種人前輩子《金剛經》一定讀很多。有些人對數學就很討厭，前輩子一定是誦《地藏經》還是《彌陀經》。你不要看不要笑啊，這是因爲你不翻你的記錄，你把你的記錄翻出來看看你就知道。

　　有的人理性思維很強，對不對？那種人，你叫他看畫聽音樂，大概都看不懂。人家說這音樂很好聽，他說“嗯，我聽也是很好聽。”“這幅畫好不好？”“嗯，畫的不錯。”你問他多少錢？他說“大概七百。”“七百？”“單位呢？”“元。”人家說“這幅畫七百萬美金呢。”你變成七百塊人民幣。可見這根本畫都就不認識嘛。

　　可是有些人就是感性很強，一聽音樂就開始掉眼淚。很多人，爐香贊開始讀，還沒讀完啊，眼淚就掉下來了。這是有感性的訓練。爲什麼？我們都叫先天性的。前輩子修來的。對吧？他絕對不是無因無緣，都有因緣的。

　　所以現在我們跟各位談說，你要了解大乘法是什麼？你也一定要有他的因。那這“十個趣大乘法無疲厭心”就是你基本要具備的條件。而告訴你是無疲厭心不是一般有疲厭心的。

　　一般發簡單的願，你得到就好了。“我解脫了，解脫就好啦”。解脫以後幹嘛？睡覺？要不然解脫要幹嘛？解脫以後要做什麼？你想想看，“我只要開悟就好了”，開悟要做什麼？那這麼簡單的目標是很容易達成的，我跟各位講，很容易達成。因爲這種修學，只要我們跟各位講，那個叁個基本條件你具備：第一個人格性健全；第二個正常的健康的家庭生活跟社會生活；第叁個，你開始在反省。“我這樣活著對嗎？”“我是誰？”“我到底從哪裏來？”“我死後要到哪裏去？”當你開始在探討這些，人生真的活著是要幹什麼？這樣做是對嗎？你開始在探討這些。這叁個條件你要具備的話，那麼剛才所念的那些簡單的基本目標都很快會達成。但是你前面這叁個條件沒有具足的話，你要先去調整要先去具備這些條件。

　　修行只要你開始正式進行以後，從佛陀到現在二千五百多年了，我們把這些理論，修行的那步驟，我們已經跟各位講很清楚了。包括工程面的，技術面的。圖表我們都給你做出來了。你只要照著那步驟進行修行，很快就會成就。這個叫做聖解脫道，或者叫做次第道、菩提次第道。修學，要出離叁界的，免除輪回的，斷煩惱的，明心見性，解脫，開悟，證阿羅漢，證四果啦。

　　沒有證五果的，只有證四果的。那天還有人問我說“證四果以後，有沒有證五果？”這實在沒辦法，不知道從哪裏聽五果來的。

　　那個要達這個目標啊，不難。只要你那些人格性健全，基本這些條件具足，修行的時間不長。再笨啊，叁年就夠了。假如你用功了叁年還沒有一點消息的話，表示你前面的條件不夠，你要先去具足前面條件。

　　要不然你永遠會有一個狀況，現在比較少了，因爲我罵人罵太多啦。他不敢再問這個問題啦。他問什麼？“師父每次聽你講經，我就差一點點就開悟啦。”

　　“我說差多少？”

　　他說：“差一寸。”

　　我說：“什麼時候那一寸跟你補起來？不是往後補，你要往前補。你那一寸不差在哪裏，就是前面人格性不健全。”

　　當然你不承認啊。那我就問你說：“你的朋友有幾個？”

　　你要想想看，你要是沒有一個朋友，十年以上的好朋友，你這種人不要修行啦。記得啊，十年以上的好朋友。只要朋友交一交，老是不知道爲什麼人家不理你啊，那你一定有問題。你要是相識滿天下，知心沒半個，那個也不算。你那個名片拿起來一大堆，整個抽屜都是名片，結果你打電話去，沒人認識你，那個不算朋友。一定要很知心的，最少要有一兩個。一個還不行，一個死黨可能你們是臭氣相投。打麻將就會在一起，喝酒就會在一起，那個不是朋友。一定是能談心，真的是在人生旅途上，大家互相協助，像這種知心的好朋友。你一定要有，不可能沒有啊。那你不可能認識每個人，每個人都跟你是知心的朋友。也不可能，對不對？所以你這麼多年下來會有一些這種好朋友。沒有的話那你就要開始留意了。

　　正常的家庭生活。你假如在家裏父母、兄弟、姐妹、親戚都合不來，那你看也完了。

　　所以這人啊，一定人格要先具足。然後你會開始反省，“我人生這樣子活著幹嘛？對嗎？每天就吃飯、睡覺、吃飯、睡覺，是嗎？應該不是。那什麼樣我要應該怎麼活著才對？才有價值才有意義？”當這樣子，你就開始追求啦，修行很快。

　　這個是一般，叫做小乘、大乘的定義。

　　但是，華嚴的一乘圓教的定義，就不是啦！不但自己要能夠解脫，你還要能夠幫助別人解脫。

　　這個就很麻煩。這個別人，別人有一個麻煩的問題是什麼？別人不是我。你自己想想看，你自己一個人生活，很簡單，你要吃什麼也可以，要睡怎麼睡也可以。但是當你跟另外一個人在一起的時候，那就麻煩啦。你要吃什麼？他要吃什麼？那不一樣，對不對？這個問題就産生了。

　　所以你要教別人，你記得一個問題，把別人的錢想辦法弄到自己的口袋，不難，但是手段不一定正確。最近鬧得全天下滿城風雨，全球風雨的，就是華爾街那些金童，他們就把全世界人口袋的錢通通弄到他身上去。結果全世界都垮了，他的退休金還拿四億美金喔。他下臺了，還可以領四億退休金啦！國會議員一罵，他說“沒有那麼多啦。”“沒有那麼多？？”他說“叁億而已啊。”爲什麼叁億？因爲他要扣所得稅。叁億、四億多，全世界鬧得滿城風雨，他還有辦法這樣下來。爲什麼？這個是很簡單的事。把別人的錢變成我的錢，很簡單。

　　但是把別人的腦袋要裝進我的腦袋，不容易！你記得，把別人的腦袋裝進你這裏來，不容易！所以你要把你的理想、解脫的這一套去教別人，教別人把你吸收去。沒那麼容易。

　　今天各位，你來聽我講，很捧場。座無虛席，擠不進來，還要擠到外面去。對外面聽的朋友，我們很不好意思啊。但是，你要知道，你聽了好像是懂喔。回家，等你要跟另外一個人講的時候，你會發現好像一鍋粥。“到底我要講哪一個啊？”你會…

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