《四十华严》第57讲(2008年11月27日)A

　　今天在讲之前，我要把前面的做一个回顾。因为我们停了一段时间。这段时间里啊，我们国家发生很多大事，也是我们中国人历史上很值得我们高兴的大事。我们可以说，一百多年来的这种屈辱啊，可以说洗尽了，中国人重新站起来了。不管是奥运的圆满，还是神州七号上太空去漫步啊，中国人做到了，我相信可以证明是，我们中国人重新站起来的一个起步，也是我们非常值得给自己做勉励的。对不对？鼓励一下嘛！(众鼓掌)佛教徒不要那个样子，这样子人家看见你很想揍你一顿。你有成功就应该高兴。不要乱了心智就好，但是你要看得很清楚。

　　我们停了一段时间，现在回过头来，把心收一下。首先跟各位谈，我们谈《四十华严》是从这个地方开始，是这地方要开始，前面都是序文。

　　这里提到文殊师利菩萨告诉我们，他当然是跟那舍利佛六千比丘以及当时那些善男子善女人等。那善男子善女人有好多啊，除了那些比丘以外呢，那些善女人善男人其实就是现在在座的各位，只是当时你不认真听，所以没有成就去啊，再来一次。

　　现在我们告诉你，当时文殊师利菩萨跟我们讲什么？也就是现在要跟你讲的，就是“十种趣大乘无疲厌心”，或者叫做“趣大乘心无疲厌”，就是这个十句话，那么这个十句话也就是我们修学大乘的人的一个根本条件。在前面跟各位讲过了。当你这十个条件具足以后，那你会得证一个广大三昧，叫做“见一切佛境界无碍眼”，有这个三昧。那这个三昧呢，也有十个能力会产生。

　　那这个三昧力是怎么产生的，这里我们要跟各位谈三个理论，综合跟各位讲一下，就不详细再讲了。只是综合性地讲一下。

　　第一个就是你要学大乘。这个大乘是讲一佛乘，就华严一乘圆教的这个一乘，不是一般的大乘。他虽然叫“趣大乘法无疲厌心”，这个大乘法就是一乘圆教，华严的一乘，也就是佛陀的法门就对了。你要具备有这十个无疲厌心。

　　一般人想修行都有很简单的目标。这些目标不是不对啊。是对的，但是很简单。譬如“我要解脱、我要了生死、我要出三界、我要免轮回、我要断烦恼”，没有错吧。“我要明心见性、我要开悟、我要成佛”，没错吧？“我要证阿罗汉”，也没错吧？这些都对，没有错啊！但是这种单纯的这种目标，是一个叫做无知的人一个凡夫，他刚觉醒的时候的一个象征。因为刚开始觉醒，你不可能有太完整的这种“人生”的认识。

　　我用这个“人生”的认识，这个词你要弄清楚，跟你一般讲的话是不太一样的。我们常跟各位讲，学佛人他有一个很重要的基本条件，就是你有没有这样问过自己“我活了这把年纪啊”，当然年纪有的不大嘛，我看有的才二十几岁，二十岁不到的，但是你会问一个问题，“我这样活着对吗？”“活着有意义吗？”“这样活着有价值吗？”“我活着是要干什么？”“就每天这样赚钱？用钱赚钱用钱。这样吗？吃饭、睡觉、吃饭、睡觉。是吗？”

　　有些人有很明确的目标。“我要拼第一名，考一百分。”这跟各位讲过了。考一百分要干什么？考上好学校。考好学校干什么？读第一名。考一百分要干什么？再考好学校。考好学校干嘛

　　再读第一名。考一百分。到最后要干什么？讨个好老婆，生个好儿子。要干什么？读第一名。考一百分。这个叫生死轮回。你能读第一名，能考一百分，这是你有福报。为什么你考得到？因为你前辈子经书诵很多。

　　你没诵经书的话，这辈子就不喜欢读书了，你放心啦，一看到书，头就大，眼花缭乱。为什么？因为你前辈子没诵经嘛。

　　所以你这辈子会读什么都好，考什么都会，是因为你前辈子什么经都诵。跟你讲你不相信啊，不然你去翻翻你前辈子的记录就知道。

　　假如你只读一部经，下辈子你就只有那一科会啦。其他都不会啦。你自己注意看看。有些人喜欢数学，有没有？这种人前辈子《金刚经》一定读很多。有些人对数学就很讨厌，前辈子一定是诵《地藏经》还是《弥陀经》。你不要看不要笑啊，这是因为你不翻你的记录，你把你的记录翻出来看看你就知道。

　　有的人理性思维很强，对不对？那种人，你叫他看画听音乐，大概都看不懂。人家说这音乐很好听，他说“嗯，我听也是很好听。”“这幅画好不好？”“嗯，画的不错。”你问他多少钱？他说“大概七百。”“七百？”“单位呢？”“元。”人家说“这幅画七百万美金呢。”你变成七百块人民币。可见这根本画都就不认识嘛。

　　可是有些人就是感性很强，一听音乐就开始掉眼泪。很多人，炉香赞开始读，还没读完啊，眼泪就掉下来了。这是有感性的训练。为什么？我们都叫先天性的。前辈子修来的。对吧？他绝对不是无因无缘，都有因缘的。

　　所以现在我们跟各位谈说，你要了解大乘法是什么？你也一定要有他的因。那这“十个趣大乘法无疲厌心”就是你基本要具备的条件。而告诉你是无疲厌心不是一般有疲厌心的。

　　一般发简单的愿，你得到就好了。“我解脱了，解脱就好啦”。解脱以后干嘛？睡觉？要不然解脱要干嘛？解脱以后要做什么？你想想看，“我只要开悟就好了”，开悟要做什么？那这么简单的目标是很容易达成的，我跟各位讲，很容易达成。因为这种修学，只要我们跟各位讲，那个三个基本条件你具备：第一个人格性健全；第二个正常的健康的家庭生活跟社会生活；第三个，你开始在反省。“我这样活着对吗？”“我是谁？”“我到底从哪里来？”“我死后要到哪里去？”当你开始在探讨这些，人生真的活着是要干什么？这样做是对吗？你开始在探讨这些。这三个条件你要具备的话，那么刚才所念的那些简单的基本目标都很快会达成。但是你前面这三个条件没有具足的话，你要先去调整要先去具备这些条件。

　　修行只要你开始正式进行以后，从佛陀到现在二千五百多年了，我们把这些理论，修行的那步骤，我们已经跟各位讲很清楚了。包括工程面的，技术面的。图表我们都给你做出来了。你只要照着那步骤进行修行，很快就会成就。这个叫做圣解脱道，或者叫做次第道、菩提次第道。修学，要出离三界的，免除轮回的，断烦恼的，明心见性，解脱，开悟，证阿罗汉，证四果啦。

　　没有证五果的，只有证四果的。那天还有人问我说“证四果以后，有没有证五果？”这实在没办法，不知道从哪里听五果来的。

　　那个要达这个目标啊，不难。只要你那些人格性健全，基本这些条件具足，修行的时间不长。再笨啊，三年就够了。假如你用功了三年还没有一点消息的话，表示你前面的条件不够，你要先去具足前面条件。

　　要不然你永远会有一个状况，现在比较少了，因为我骂人骂太多啦。他不敢再问这个问题啦。他问什么？“师父每次听你讲经，我就差一点点就开悟啦。”

　　“我说差多少？”

　　他说：“差一寸。”

　　我说：“什么时候那一寸跟你补起来？不是往后补，你要往前补。你那一寸不差在哪里，就是前面人格性不健全。”

　　当然你不承认啊。那我就问你说：“你的朋友有几个？”

　　你要想想看，你要是没有一个朋友，十年以上的好朋友，你这种人不要修行啦。记得啊，十年以上的好朋友。只要朋友交一交，老是不知道为什么人家不理你啊，那你一定有问题。你要是相识满天下，知心没半个，那个也不算。你那个名片拿起来一大堆，整个抽屉都是名片，结果你打电话去，没人认识你，那个不算朋友。一定要很知心的，最少要有一两个。一个还不行，一个死党可能你们是臭气相投。打麻将就会在一起，喝酒就会在一起，那个不是朋友。一定是能谈心，真的是在人生旅途上，大家互相协助，像这种知心的好朋友。你一定要有，不可能没有啊。那你不可能认识每个人，每个人都跟你是知心的朋友。也不可能，对不对？所以你这么多年下来会有一些这种好朋友。没有的话那你就要开始留意了。

　　正常的家庭生活。你假如在家里父母、兄弟、姐妹、亲戚都合不来，那你看也完了。

　　所以这人啊，一定人格要先具足。然后你会开始反省，“我人生这样子活着干嘛？对吗？每天就吃饭、睡觉、吃饭、睡觉，是吗？应该不是。那什么样我要应该怎么活着才对？才有价值才有意义？”当这样子，你就开始追求啦，修行很快。

　　这个是一般，叫做小乘、大乘的定义。

　　但是，华严的一乘圆教的定义，就不是啦！不但自己要能够解脱，你还要能够帮助别人解脱。

　　这个就很麻烦。这个别人，别人有一个麻烦的问题是什么？别人不是我。你自己想想看，你自己一个人生活，很简单，你要吃什么也可以，要睡怎么睡也可以。但是当你跟另外一个人在一起的时候，那就麻烦啦。你要吃什么？他要吃什么？那不一样，对不对？这个问题就产生了。

　　所以你要教别人，你记得一个问题，把别人的钱想办法弄到自己的口袋，不难，但是手段不一定正确。最近闹得全天下满城风雨，全球风雨的，就是华尔街那些金童，他们就把全世界人口袋的钱通通弄到他身上去。结果全世界都垮了，他的退休金还拿四亿美金喔。他下台了，还可以领四亿退休金啦！国会议员一骂，他说“没有那么多啦。”“没有那么多？？”他说“三亿而已啊。”为什么三亿？因为他要扣所得税。三亿、四亿多，全世界闹得满城风雨，他还有办法这样下来。为什么？这个是很简单的事。把别人的钱变成我的钱，很简单。

　　但是把别人的脑袋要装进我的脑袋，不容易！你记得，把别人的脑袋装进你这里来，不容易！所以你要把你的理想、解脱的这一套去教别人，教别人把你吸收去。没那么容易。

　　今天各位，你来听我讲，很捧场。座无虚席，挤不进来，还要挤到外面去。对外面听的朋友，我们很不好意思啊。但是，你要知道，你听了好像是懂喔。回家，等你要跟另外一个人讲的时候，你会发现好像一锅粥。“到底我要讲哪一个啊？”你会…

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