..續本文上一頁裏要這樣啊，天天都上演鐵公雞，因爲你對，他也對。大家都對，那怎麼會吵成一團，大家都對，應該不吵才對啊。
所以我們才告訴你，不要講對不對，你要圓融，要和諧，人生只有圓融跟和諧，沒有對不對，記得啊。從人生來講的話，只有圓融跟和諧，人生不講對不對，不要講對不對。那是處事才有對不對，因爲我的目標就要賺錢，賺到錢就對，虧本就不對嘛，那是處世的問題。可是人生生活中只講圓融只講和諧，所以這兩個是不一樣的。
所以我們希望各位在這種競爭的時代裏，你已經太多的對不對了，在家裏生活不要再講對不對。你要尋求的是圓融是和諧，你所要的是欣賞對方，欣賞家裏的人，每一個人，那你就要聆聽。聆聽是通稱的，要專注，注意觀察就是聆聽，他做什麼，你欣賞他。聆聽，欣賞，接納，要接納他，你才有幸福快樂的人生嘛。要不然你成天都在那邊對不對，你沒有什麼好對不對。對不對，到最後怎麼樣？“好了，你對，好不好，離婚。”小孩子說“爸媽都對，那我回家幹什麼？不回家了。”孩子不回家，你對，要幹嘛？我看怎麼樣要孩子回家重要，對不對？又是對不對？對不對就是不對。想回家去啦？(衆笑)
好，我們休息一下，等一下再講。
《四十華嚴》第56講(2008年3月5日)B
“亦悉見彼一切世界所有極微塵相差別。”
這個，剛才只講到世界的總相，叫做同一染淨各各差別，一個世界跟一個世界中的比較。那麼這一句呢，講的是一切世界裏面，就每一個世界，這個就是講微觀了，剛才是講總相，這個是講別相。每一個世界裏面，極微法相差別。樹木、石頭、山川，種種的不同，一個世界跟一個世界這樣比較。
那我們要回到剛才講的原點跟核心來，是覺悟自性的那個世界。今天我們看到靈芝，你覺悟一個世界，假設你覺悟，假設呵，你好像覺悟，好像其實不像，你好像覺悟，那麼，這就一個世界。那你對，這個叫什麼，火龍果，也是一個世界，你對世界覺悟，對這個世界，因爲你的自性。這兩個都覺悟，那這個跟這個比較有什麼不同，這是兩個世界嘛。這個叫“同異差別”。
那麼現在對每一個世界裏面，這裏頭有靈芝，還有濕的生物在裏面，不管是植物、是動物、是泥土、是石頭，是一樣。那麼假如講這部分，我們叫植物學家。假如你講到他的裏面的泥土裏面的成份，那就就成土壤學家，對不對？這個裏面就微觀了。微觀到極微塵的很裏面、很裏面，都要了解。
其實我們今天啦，來講，不管你是土壤學家也好，地質學家也好，或者你是什麼植物學家也好，對那一個專門這一科來講，你還是沒有窮盡。沒有窮盡就不能到極微塵來。要能窮盡！今天假如你窮盡的話，那其他你就不要收學生了，因爲他來已經沒飯吃了。因爲都被你窮盡了，他來沒得什麼好研究了。對不對？所以這裏面，我們就證明說，大腦永遠無止境，對于生命這種東西，它無法窮盡的。因爲他一窮盡，後面的人就全部失業，沒飯吃了。所以大腦是極有限，不是極無限。你要留意到這一點。
好，這裏談這些極微塵，那你要經常弄清楚。極微塵講到什麼，講到極微細了。他有多微細呢？我們這兩部分，學華嚴的人這兩個地方要弄清楚。一個是佛刹，是極大。極大有多大，那我們跟你比較過了。那極微塵是極小，極小有多小，你要弄清楚啊，我們講過了呵。我看大家一愣一愣，好像沒聽過啊？
我們講極微塵。牛毛知道嗎？牛毛假如不知道，頭發知道嗎？他是以牛毛的長度來算，把它割成一百段，每一段叫牛毛塵，這樣了解嗎？概念了解了。牛毛塵的七分之一叫羊毛塵，羊毛塵就是羊毛那細，羊毛塵的七分之一就兔毛塵，兔毛的那個尖端的最細的地方。兔毛塵的七分之一就叫水塵，水塵就是在水裏頭走來走去不粘水的。你那啦，那細不細啊？水塵的七分之一叫金塵，金塵就是在金屬，可以穿透金屬的，走過去了，這叫金塵。金塵的七分之一，你感受得到嗎？我不知道啊，我看那眼神就知道，大概你體會不到了。這個部分啦，叫微塵。微塵的七分之一叫極微塵。那什麼狀況，知道嗎？現在的納米，納米的千分之一就是極微塵。極微塵的七分之一叫臨虛塵，跟虛空差不多了，虛空變成物質的那一個叫做臨虛塵。再過去就虛空了，就沒了。你要留意到，他有多細，這個極微塵就有那麼細。那你感受到感受不到啊，我是假設你好像感受得到。
那麼微細的種種狀況，他都能辨別得出來。告訴各位，不是不可能，這完全是要甚深禅定。你要有很大的禅定功夫才可以。那個死心禅還沒有用，你只有禅定，什麼也看不到的，那個不算。一定要有真正的禅定。
好，這個是從宏觀微觀看世間。最重要的是，世間是什麼。你對這個要弄清楚。我們現在是對世間不了解。大家都生活在自己的小區塊裏，我們一定要給大自然給予一份關懷。各位，這份關懷的熱情一定要有。我們佛弟子，對大自然的翔不夠。
爲什麼不夠，你知道嗎？從你臉上就看出來了。不夠熱情啊！你對大自然有關懷，聽到這個一定眉飛目揚嘛。現在提到這個，你看！無精打采，可見你不想關懷啊，“那個跟覺悟有什麼關系”？跟你成佛有絕對的關系，不會沒關系！而我們今天就是缺乏這份熱情，缺乏！
對大自然絕對關懷！用水，要節省，知道嗎，用水一定要節省！用電要節省，各種資源要節省！用紙也要節省。你不要以爲衛生紙、紙巾，到餐廳去，都免費給你，你通通免費亂用一通，都不行。不是那個多少錢的問題，我知道你有錢花得起，可是這個世界已經承受不起了，你知道嗎？像那個紙巾，用完可以再用，可以在用，用到不能用的時候，那才丟掉嘛，你不要用一次就丟掉啊。尤其在餐廳反正免費，嚓嚓，一直抓。下輩子你就變鳄魚！
資源一定要珍惜。不管什麼資源都一樣，尤其是礦物。各位要知道，礦物資源用完就不再有。你不珍惜怎麼可以？你不要說“那共業啦，我有福報，下輩子一定有”。下輩子到極樂世界去了，所以你就不管這邊亂糟蹋？糟蹋物質的人往生不了！你放心。你都造了惡因，你怎麼會往生極樂世界？一定要珍惜，珍惜大自然的一切。
好，這個兩個部分講完，我們再往下去看。
“亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿。種種莊嚴。種種成就。及所受用。種種資具。各各差別。”
這個看起來好像比較長一點。你看諸世界，世界是依報，世界依報，依報就一定是器世間，器世間就是大自然的部分。那麼這裏談到,你那個自性覺悟的那一個世界，那個點很重要。
一切衆生所住宮殿，這個時候宮殿講什麼？依止的啊。這個在修法中，成就你自性宮殿是很重要哦！他既然講宮殿，一定跟你的居住住宅有關。我們居住宮殿，不一定用錢買。今天大家修的業，都是要用錢買房子，不然你沒地方住，對不對？我相信有很多人他還有那種福報就是“我不要買，政府就會給我”，對不對？政府給你，也是買的一種。因爲那是福利嘛，其實在計算國民所得的時候，通通要算進去，那還是你奮鬥賺來的，只是沒有給你現金讓你去選擇。政府配給給你，對不對？只是這樣而已，那還是你的所得賺來的。但是你要知道，自性中有的，他是，他才是真的美，他自然會出現。
我舉個例子，這是真實的。有一個企業家，他弄了一棟別墅，那棟別墅花的錢不多，叁個億，裏面什麼都有。那麼他，講是講每個禮拜六禮拜天要去住，但是他沒有。大概剛開始是每個月會去住一次，後來就每半年去住一次，到第叁年以後就是每年去住一次，後來就沒去住啦。
那有兩個現象發生，第一個，一個叁個億的別墅，裏面有遊泳池，還有高爾夫球場啊，什麼都有，他請了四個人去管理。那四個人，天天都住在那裏。請問你，哪一個人在住宮殿？那四個人不花一毛錢，而且每個月還有薪水啊。請問你修法，請你修好一點，你不要以後花錢蓋宮殿給別人住，而請人來住，有沒有？弄清楚啊！這一個。
同樣有一個企業家。這個企業家很小氣，要開車就跟人家借。譬如他有國外的客戶來要接待，他就打電話：“诶，你有沒有那個很大很大的那個車？”
第一次人家以爲他要借巴士，他說：“不是啦，你那個矮矮小小的那個啦。”因爲他不買車，他也不知道車子叫什麼，“上一次有看到你說兩千多萬的那個啊。”
“哦，2千多萬啊，你要幹嘛？”
“我有客人用，你反正也沒用。”因爲那輛車子不會天天跑，開出去外面跑啊，“借我一個禮拜。”
“好吧，借你吧。”他就這樣借了。
當沒事的時候：“诶，你別墅有用嗎？”
“沒用，要幹嘛？”
“借我一個禮拜。”他用借的。借的他也在享受啊！這個是真的皇帝啊。因爲那裏面有四個服務生要跟他服務啊。因爲這是老板的朋友來嘛，那不是國賓嗎？國王的國賓來住嘛，那四個waiter是不是宮女嗎？對不對？大臣嘛，要服務他嘛。這是真皇帝啊，他到那邊去，吃住都免費，什麼享受都有，宮殿啦。
你現在所住宮殿種種莊嚴，是怎麼來的？是不是很辛苦掙來的？可見你前輩子在修福報的時候有限製。剛才講在後面那個企業家，他就沒限製啊。他要車，有車，因爲他也是企業家，大家企業家都好朋友啊。“你有一部車，你不要那麼小氣嘛，沒用，爲什麼不能借我？”好啦，這一句你看，他就修這種福報。你幾千萬的車子都要借給他。他不是借車子而已，連司機都要借給他，你看看。好了，借別墅，又不是只有借別墅，連裏面的管理員也要借給他，不止這個樣子，管理員本來要吃飯嘛，現在他來吃飯，你還是要給他吃啊。有沒有收租金？一毛錢租金都不要，因爲同是企業家，你不會那麼小氣跟他說要收租金。他有福報。
這個地方在講，談這個部分，種種成就，就是這種種莊嚴。
現在我們各位，你對佛法真的要是不徹底了解，你因果根本不知道。你看這些相，都好像笑話一樣，告…
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