..续本文上一页里要这样啊，天天都上演铁公鸡，因为你对，他也对。大家都对，那怎么会吵成一团，大家都对，应该不吵才对啊。

　　所以我们才告诉你，不要讲对不对，你要圆融，要和谐，人生只有圆融跟和谐，没有对不对，记得啊。从人生来讲的话，只有圆融跟和谐，人生不讲对不对，不要讲对不对。那是处事才有对不对，因为我的目标就要赚钱，赚到钱就对，亏本就不对嘛，那是处世的问题。可是人生生活中只讲圆融只讲和谐，所以这两个是不一样的。

　　所以我们希望各位在这种竞争的时代里，你已经太多的对不对了，在家里生活不要再讲对不对。你要寻求的是圆融是和谐，你所要的是欣赏对方，欣赏家里的人，每一个人，那你就要聆听。聆听是通称的，要专注，注意观察就是聆听，他做什么，你欣赏他。聆听，欣赏，接纳，要接纳他，你才有幸福快乐的人生嘛。要不然你成天都在那边对不对，你没有什么好对不对。对不对，到最后怎么样？“好了，你对，好不好，离婚。”小孩子说“爸妈都对，那我回家干什么？不回家了。”孩子不回家，你对，要干嘛？我看怎么样要孩子回家重要，对不对？又是对不对？对不对就是不对。想回家去啦？(众笑)

　　好，我们休息一下，等一下再讲。

　　《四十华严》第56讲(2008年3月5日)B

　　“亦悉見彼一切世界所有極微塵相差別。”

　　这个，刚才只讲到世界的总相，叫做同一染净各各差别，一个世界跟一个世界中的比较。那么这一句呢，讲的是一切世界里面，就每一个世界，这个就是讲微观了，刚才是讲总相，这个是讲别相。每一个世界里面，极微法相差别。树木、石头、山川，种种的不同，一个世界跟一个世界这样比较。

　　那我们要回到刚才讲的原点跟核心来，是觉悟自性的那个世界。今天我们看到灵芝，你觉悟一个世界，假设你觉悟，假设呵，你好像觉悟，好像其实不像，你好像觉悟，那么，这就一个世界。那你对，这个叫什么，火龙果，也是一个世界，你对世界觉悟，对这个世界，因为你的自性。这两个都觉悟，那这个跟这个比较有什么不同，这是两个世界嘛。这个叫“同异差别”。

　　那么现在对每一个世界里面，这里头有灵芝，还有湿的生物在里面，不管是植物、是动物、是泥土、是石头，是一样。那么假如讲这部分，我们叫植物学家。假如你讲到他的里面的泥土里面的成份，那就就成土壤学家，对不对？这个里面就微观了。微观到极微尘的很里面、很里面，都要了解。

　　其实我们今天啦，来讲，不管你是土壤学家也好，地质学家也好，或者你是什么植物学家也好，对那一个专门这一科来讲，你还是没有穷尽。没有穷尽就不能到极微尘来。要能穷尽！今天假如你穷尽的话，那其他你就不要收学生了，因为他来已经没饭吃了。因为都被你穷尽了，他来没得什么好研究了。对不对？所以这里面，我们就证明说，大脑永远无止境，对于生命这种东西，它无法穷尽的。因为他一穷尽，后面的人就全部失业，没饭吃了。所以大脑是极有限，不是极无限。你要留意到这一点。

　　好，这里谈这些极微尘，那你要经常弄清楚。极微尘讲到什么，讲到极微细了。他有多微细呢？我们这两部分，学华严的人这两个地方要弄清楚。一个是佛刹，是极大。极大有多大，那我们跟你比较过了。那极微尘是极小，极小有多小，你要弄清楚啊，我们讲过了呵。我看大家一愣一愣，好像没听过啊？

　　我们讲极微尘。牛毛知道吗？牛毛假如不知道，头发知道吗？他是以牛毛的长度来算，把它割成一百段，每一段叫牛毛尘，这样了解吗？概念了解了。牛毛尘的七分之一叫羊毛尘，羊毛尘就是羊毛那细，羊毛尘的七分之一就兔毛尘，兔毛的那个尖端的最细的地方。兔毛尘的七分之一就叫水尘，水尘就是在水里头走来走去不粘水的。你那啦，那细不细啊？水尘的七分之一叫金尘，金尘就是在金属，可以穿透金属的，走过去了，这叫金尘。金尘的七分之一，你感受得到吗？我不知道啊，我看那眼神就知道，大概你体会不到了。这个部分啦，叫微尘。微尘的七分之一叫极微尘。那什么状况，知道吗？现在的纳米，纳米的千分之一就是极微尘。极微尘的七分之一叫临虚尘，跟虚空差不多了，虚空变成物质的那一个叫做临虚尘。再过去就虚空了，就没了。你要留意到，他有多细，这个极微尘就有那么细。那你感受到感受不到啊，我是假设你好像感受得到。

　　那么微细的种种状况，他都能辨别得出来。告诉各位，不是不可能，这完全是要甚深禅定。你要有很大的禅定功夫才可以。那个死心禅还没有用，你只有禅定，什么也看不到的，那个不算。一定要有真正的禅定。

　　好，这个是从宏观微观看世间。最重要的是，世间是什么。你对这个要弄清楚。我们现在是对世间不了解。大家都生活在自己的小区块里，我们一定要给大自然给予一份关怀。各位，这份关怀的热情一定要有。我们佛弟子，对大自然的翔不够。

　　为什么不够，你知道吗？从你脸上就看出来了。不够热情啊！你对大自然有关怀，听到这个一定眉飞目扬嘛。现在提到这个，你看！无精打采，可见你不想关怀啊，“那个跟觉悟有什么关系”？跟你成佛有绝对的关系，不会没关系！而我们今天就是缺乏这份热情，缺乏！

　　对大自然绝对关怀！用水，要节省，知道吗，用水一定要节省！用电要节省，各种资源要节省！用纸也要节省。你不要以为卫生纸、纸巾，到餐厅去，都免费给你，你通通免费乱用一通，都不行。不是那个多少钱的问题，我知道你有钱花得起，可是这个世界已经承受不起了，你知道吗？像那个纸巾，用完可以再用，可以在用，用到不能用的时候，那才丢掉嘛，你不要用一次就丢掉啊。尤其在餐厅反正免费，嚓嚓，一直抓。下辈子你就变鳄鱼！

　　资源一定要珍惜。不管什么资源都一样，尤其是矿物。各位要知道，矿物资源用完就不再有。你不珍惜怎么可以？你不要说“那共业啦，我有福报，下辈子一定有”。下辈子到极乐世界去了，所以你就不管这边乱糟蹋？糟蹋物质的人往生不了！你放心。你都造了恶因，你怎么会往生极乐世界？一定要珍惜，珍惜大自然的一切。

　　好，这个两个部分讲完，我们再往下去看。

　　“亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿。種種莊嚴。種種成就。及所受用。種種資具。各各差別。”

　　这个看起来好像比较长一点。你看诸世界，世界是依报，世界依报，依报就一定是器世间，器世间就是大自然的部分。那么这里谈到,你那个自性觉悟的那一个世界，那个点很重要。

　　一切众生所住宫殿，这个时候宫殿讲什么？依止的啊。这个在修法中，成就你自性宫殿是很重要哦！他既然讲宫殿，一定跟你的居住住宅有关。我们居住宫殿，不一定用钱买。今天大家修的业，都是要用钱买房子，不然你没地方住，对不对？我相信有很多人他还有那种福报就是“我不要买，政府就会给我”，对不对？政府给你，也是买的一种。因为那是福利嘛，其实在计算国民所得的时候，通通要算进去，那还是你奋斗赚来的，只是没有给你现金让你去选择。政府配给给你，对不对？只是这样而已，那还是你的所得赚来的。但是你要知道，自性中有的，他是，他才是真的美，他自然会出现。

　　我举个例子，这是真实的。有一个企业家，他弄了一栋别墅，那栋别墅花的钱不多，三个亿，里面什么都有。那么他，讲是讲每个礼拜六礼拜天要去住，但是他没有。大概刚开始是每个月会去住一次，后来就每半年去住一次，到第三年以后就是每年去住一次，后来就没去住啦。

　　那有两个现象发生，第一个，一个三个亿的别墅，里面有游泳池，还有高尔夫球场啊，什么都有，他请了四个人去管理。那四个人，天天都住在那里。请问你，哪一个人在住宫殿？那四个人不花一毛钱，而且每个月还有薪水啊。请问你修法，请你修好一点，你不要以后花钱盖宫殿给别人住，而请人来住，有没有？弄清楚啊！这一个。

　　同样有一个企业家。这个企业家很小气，要开车就跟人家借。譬如他有国外的客户来要接待，他就打电话：“诶，你有没有那个很大很大的那个车？”

　　第一次人家以为他要借巴士，他说：“不是啦，你那个矮矮小小的那个啦。”因为他不买车，他也不知道车子叫什么，“上一次有看到你说两千多万的那个啊。”

　　“哦，2千多万啊，你要干嘛？”

　　“我有客人用，你反正也没用。”因为那辆车子不会天天跑，开出去外面跑啊，“借我一个礼拜。”

　　“好吧，借你吧。”他就这样借了。

　　当没事的时候：“诶，你别墅有用吗？”

　　“没用，要干嘛？”

　　“借我一个礼拜。”他用借的。借的他也在享受啊！这个是真的皇帝啊。因为那里面有四个服务生要跟他服务啊。因为这是老板的朋友来嘛，那不是国宾吗？国王的国宾来住嘛，那四个waiter是不是宫女吗？对不对？大臣嘛，要服务他嘛。这是真皇帝啊，他到那边去，吃住都免费，什么享受都有，宫殿啦。

　　你现在所住宫殿种种庄严，是怎么来的？是不是很辛苦挣来的？可见你前辈子在修福报的时候有限制。刚才讲在后面那个企业家，他就没限制啊。他要车，有车，因为他也是企业家，大家企业家都好朋友啊。“你有一部车，你不要那么小气嘛，没用，为什么不能借我？”好啦，这一句你看，他就修这种福报。你几千万的车子都要借给他。他不是借车子而已，连司机都要借给他，你看看。好了，借别墅，又不是只有借别墅，连里面的管理员也要借给他，不止这个样子，管理员本来要吃饭嘛，现在他来吃饭，你还是要给他吃啊。有没有收租金？一毛钱租金都不要，因为同是企业家，你不会那么小气跟他说要收租金。他有福报。

　　这个地方在讲，谈这个部分，种种成就，就是这种种庄严。

　　现在我们各位，你对佛法真的要是不彻底了解，你因果根本不知道。你看这些相，都好像笑话一样，告…

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