..续本文上一页，一定有那个人供养的嘛，不然他怎么跑出来？他又不是孙悟空从石头跑出来的，那个就是众生。因为他供养嘛，他供养他就走了嘛。种种众生，有很多种，要我们很多人看到哦，看到也不知道啊。那怎么这次摆这个在这里，那你也是众生，有人看了很高兴啊，有的看得一愣一愣，这个都是众生种种，对不对？是不是种种啊，种种趣类。有的说：“哎呀，那个不喜欢他，怎么摆那里，那谁搞的，下次把他弄走好了。”对不对？也有这样的众生，种种趣类，个个差别。你看得到吗？

　　我们在一个状况中，你就看到他的观察力非常敏锐。那我们是什么情况？你知道吗？我们是看到我要看的，我不喜欢的，我没看到。各位有没有这种经验？你找你要看的常常找不到。你有没有经验我不知道。我举我的经验给你参考。

　　有一次，我读大学，刚读大学。我从乡下来到台北，那么同学约会，我们要到哪里去旅游。要去旅游的时候，大家要相约在台北车站集合，那台北车站很大，人很多，我们就约“台”那个字。“台北车站”四个字，四个柱子离很远啊，有的这边，有的那边啊。我们就约在“台”那个字的下面，那个柱子那边等。那这样可以吧！那个柱子，我们就等了。

　　怎么少了一个人，那个人怎么还没来？他报名也缴钱了，大家都在找，大家都在找。三十几个找一个啊，找到那个人来到面前：“诶！你怎么突然跑出来？”

　　“我在老远就看到你们了，人很多挤不过来。”

　　三十几个，眼睛一百多只啊，还几个像我，就四个眼睛啊，一直在看，一直在看。他跑到眼前来。

　　“诶，你怎么突然跑出来了？”

　　“我在路桥上就看到你们了啊！”

　　大家都在看，大家都没看到。有没有？当你大脑一锁定的时候，这很麻烦。你一直要找那个人，那个人被你扫过去了，你也没看到，这就是大脑的麻烦，你不要太相信大脑。三十几个找一个，找到三十几个被那个找到。只要你用大脑，就会发生这种情况。

　　但是当你有觉性的时候，诸佛如来所有的生命因素都能觉醒的时候，那你只要静静的，那众生相全部看得到，全部看得到。这个没有为什么。你不信，你去注意看看，你回家照镜子，这个试验你可以做。照镜子，你有没有看到自己？会吧，你都有经验哦。当你注意看鼻子的时候，眼睛有没有看到？绝对看不到。当你看鼻子还看得到，还有个距离，当你看到这个鼻尖那个毛孔有一个东西的时候，你连两个鼻孔都没看到，有没有？所以当你越认真的时候，大脑就一直缩小，你知道吗？当你识性越发达，你的大脑就越小，可用面积越小。不信你回去照照镜子看看，你注意看睫毛哪一根的时候，你那么大的脸都没看到，你只看到那根睫毛。不信，你回去看看，看我讲得对，还是你想得对。你看镜子整个脸都看到，对不对？那怎么看呢？当你要找睫毛的时候，你看，什么都没看到，只看到那根睫毛，是不是这样？这就是问题，大脑不可用，用了很可怕，什么都没看到。

　　麻烦的就是真正要找他的时候，他就不出现。因为你已经，那个面积那么大的时候，你已经变成一条线，这样走过去，这样走过来。而你要找的对象很奇怪，你瞄过去他在这里，当你瞄过来，他又在这里，变这样了。所以当你用大脑在扫描的时候，你是找不到东西的。我不是否认大脑的作用，因为我们都会用大脑，但是我要告诉你大脑确实有很大很大的缺点，他使我们的生命虚无化。让我们的生命由真变假，极不可靠。

　　要真的认识自己，你要能够从这里认识自己啊，法身慧命很快会体验出来，你那个潜意识的那个紧张你就会放下，因为你用大脑，你已经养成潜意识的紧张。你没有办法放轻松，这一点，你一定要自己克服自己，这就是修行啊！这就是修行！

　　当你能够克服这个部分，克服这个部分的一小部分的时候，告诉你，那个不但是福报增长，你善根也增长。你要注意啊。这当然不是什么了不起的福报啦，不是什么大不了的善根，但是你这一个心理上潜意识的紧张只要不放下的话，你的修行无有是处。所以一天当中，自己要去训练这个，我怎么样放松。

　　我这种人有个特质，叫肝硬化，肝硬化常常手就会捏成这样，这就紧张，你不知道为什么，因为经络紧嘛，紧缩。所以他常常会这样子。而且会这样子感觉很舒服。撑着这个样子的话就很难过，压力很大？为什么？因为他肝的硬化造成经络的紧，那个紧是潜意识，不是我要的，可是就是他紧啊。那你自己就稍微经常……，对不对，就放轻松嘛。你自己要怎么样把自己放轻松，你自己要来。这不是知道的问题，是你要去做的问题。对你有很大的帮助，又不小心都把他讲出去了。

　　我们再来看第三个，“亦悉見彼一切世界同異染淨各各差別”。

　　刚才都举例跟你讲了，一切世界。那么现在不能举例了，这是讲一切世界，每一个世界染净个个差别。每一个世界，就是每一个自性在觉醒的时候，他所遇到的媒介都不一样，所有的媒介是染净各有不同。有些是一样，有绝大部分是不同，所以他讲同一染净，各个世界，每一个世界都不一样。

　　那，你要详细了解，就要看《世界成就品》，这世界是怎么构成的。不止我们这个世界。我们这世界听说是上帝创造的。他怎么创造不管啦，他染净各有不同。我们谈这个部分的时候就谈到世界的存在。

　　我要跟各位谈的是，世界是什么？要弄清楚啊，世界用现在的话讲，叫做自然生态的存在，就自然世界。自然世界的存在，对我们来讲是一种共业。

　　但你要留意啊，当一个房间里头，火灾的时候，房间里面的人是不是共业，对不对？是不是四个全部要死，不一定，有死业的人才会死，没有死的业的人不会死，就是共业中有别业。我不知道，我们这里有没有，在国外很多那一种屋子里因为取暖而一氧化碳中毒，有没有？通常都会死光。通常啊，可是就有人不会死。为什么？因为他没有这个死的业。

　　同样的，我们这个自然世间，环境的好坏，对我们来讲，都是共业。可是当你有那一种“讨厌、不喜欢”的业的人，那他的业会特别重。当你没有“讨厌的”业的人，他只是一般共业而已。你留意到啊。那么你假如不种有这种共业，而在这个世间的时候，那这个世间不好的业不会到你这边来。你要留意到哦，这个是人与自然世间的关系。

　　那佛教徒里常常这样讲，“那是你们的共业，你不要理他你就没业”。对不对？这就是阿罗汉，你要留意到啊。这就是阿罗汉，你把众生抛开，你自己谈你自己的。

　　但是这里是，看到一切世界同异染净各各差别，你知道看到什么吗？我们这些人，你每一个人看这同一个世界，看法是不是不一样？对不对？有这种真理智慧的人，他的一种特别的智慧就是“你是怎么看世界的，他是怎么看世界的”，这个叫做“悉见彼一切世界同异染净各各差别”。他看得到，同一个世界，你不同，我不同，对不对？我们看这个世界是不是不一样？

　　我常举例子，通常我们这个木头是很硬的木头，他那个树你知道吗？那个树是不是很硬啊，对不对？很硬的树是不是很好，对不对？我们才做各种家具啊，是不是这样？这是你的世界，你要做家具的人的世界。啄木鸟就很讨厌这种世界，因为他，啄木鸟牙医医院报到，他要去挂号。他喜欢的世界，你讨厌啊，他要那个木头里面都是虫的，对不对？那你说那是朽木不可雕啊。你看吧，同一个东西嘛，在鸟那边来看，他要那个啊。在你这边来看，你不喜欢那个嘛。尤其佛教徒更讨厌，因为又不敢把他扛回家去生火的时候说杀生，因为里面很多虫，不扛回去又可惜，就在那边矛盾。矛盾到最好只好怎么样，先念大悲咒，再念往生咒，最后还是把他送进去烧了。我不知道要怎么讲他，那不管他。

　　这个我是告诉你说，你能不能够从众生不同的立场来看一个世界，真的能这样看，那我跟你讲，尽虚空，遍法界，所有的世界你通通参访完毕。但你不行啦，你一定说“这个就很好，这灵芝就灵芝啦，这个活了六年，吃了最好，现在最近研究科学报告。”那你还是去死好了，因为那脑筋已经僵化了，完全意识形态，而且只有一个嘛，你没有那种美感，不会欣赏嘛。你不会欣赏别人，也不会欣赏自己，你只有一堆知识，一堆概念。灵芝，“噢，灵芝，我告诉你，最近的报告是什么什么什么，红芝，赤芝，白芝…”都是那些知识一堆，这个叫业障鬼。

　　我们看到他不是看到灵芝，只是看到存在。看到存在，在不同的众生看他是不一样的。有的人要吃灵芝，那么看到这个，“哇！”如获至宝，因为他有病嘛。要千年灵芝嘛，这个已经摆一千年啦，都没有水份了。所以他看到会如获至宝，因为医生跟他讲要吃千年灵芝。其实千年灵芝是有毒的，你放心啦。因为你需要，你会认为宝。当你不需要，他是什么，他是草嘛。你要留意啊！

　　能够从各个众生不同的立场、不同的角度来观察同一件事情，这是非常重要的一个生命能力。这是真理的现象，你能够获得，你就是真理啊。所以我们要各位参加华藏工程，就是这样，聆听、欣赏、接纳。你不要老是讲你的理论，听听别人的意见，欣赏他的见地，接纳他的美感，可以吗？这是非常重要的一个生命因素，也是你要扩大，你想成佛，你想觉悟，你想免除一切烦恼的一个最好的捷径。传统的话讲叫不二法宝，不二法门，你要学起来。

　　华藏工程知道吗？你们自己去找三五个人一组，三个到五个，最少三个人，最多不要超过五个。看一本书，看一片DVD，看完大家讨论，看可以分开看，讨论在一起，每个人三到五分钟，最少三分钟，最多五分钟，不会讲要站三分钟，讲再多也只能讲五分钟，铃声一按，下来换别人。但是别人在讲的时候，你一定要在场。聆听，欣赏，接纳，这个很重要。你要培养接纳别人的能力，因为我们不能接纳别人，所以别人在想什么，你都不知道，因此你就只有你的对。这一点，你在家…

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