..續本文上一頁，就把鍋子打破了，什麼都不要吃了。我們家裏人生你自己看嘛。你要吃甜的，好吧，你煮你吃。你煮了，我就順著你吃嘛。那我要吃鹹的，那就換我煮，你就別講話嘛。這不就你順嘛。那我要吃什麼別人在煮的，你很奇怪了，對不對？要，你自己去煮嘛。你又說男主內女主外，不是男主內女主外。誰主內就誰決定嘛，你主外的人回家裏來，你聽人家的意見嘛，是不是這樣？那你說我沒意見，他講什麼聽他的，那也一定幸福嘛。問題就有二個意見，所以你一定要布施意見，然後布施一點時間，你的心量會更寬廣。
記得，師父沒教你什麼，教你這一點呢，一生，終生受用不盡。你也不必太在意說，我一直在說你呢，這是一般人通用的毛病。尤其越能幹，昨天講越能幹的人、越精明的人越會計較到底。那憨憨的昨天說睡覺眼睛都合不起來的就不會計較。這是人生真正的問題，我們相信很多人都有這種感覺。
好，現在“珍奇雜寶。各各盈滿。”
只要你懂得這樣子，把這幾個、這二個就夠了，因爲你真正修行，布施那個病苦、生死、煩惱啊，那是真的要真修。真的行法一定要有，行法已經教各位已經很多了，不要一直瞪我哦，“我都忘了哦。”只要你這一次才來的，那當然沒聽到，耐著心思聽，我講到那個地方，碰到，我就會再講行法給你參考。
好，那麼現在看看“各各盈滿”是哪些？他就舉例了：
“所謂金剛器中。盛滿諸香。於香器中。盛種種衣。”
他這舉例，我們先看這兩個，我主要先講一個。“金剛器”金剛啊，古代講金剛，我們現在講什麼？說鑽石，就是鑽石啊。這個器就類似這個，這個叫器嘛，這個是鑽石做的，你看看，我們要買一個在這裏就不得了了。人家這麼大的鑽石你看，你想當然也不想出來。你說我玻璃做的就不錯了，一個禮拜打破一個玻璃就好了，不要用鑽石啊。真的，你的福報到那裏啊，就是這樣現前。
但是你的福報怎麼來？這就是個問題，這個我們在供養布施的時候啊，我跟各位談一個問題，因爲你修布施，修供養的時候，是絕對福報相對的，絕對相對，你給多少你就有多少，知道嗎？所以他今天會有這種寶出現，表示他過去生是這樣布施的，可是你知道嗎？我布施這個，那下輩子來是什麼呢？我布施一個桔子，下輩子就跑出一個桔子來嗎？不是。那只是個媒介，他隨著象限轉移來的，他不是桔子，他就是這裏所講的“盛滿諸香”。
而那個器啊，金剛器是怎麼形成呢？金剛器是指你在布施的時候是以堅固心、無後悔心而成就的。布施這個以後呢，有人供養師父：“衣服給你穿。”
我說“好，功德無量，祝你生生世世有很好的服裝穿。”很高興。
明天來：“師父？你有沒有穿？我供養你，你有沒有穿？”
這個叫沒有堅固心。
要不就是“師父，我給你的衣服，你怎麼給他穿？”哇，那個你供養的功德就不見了，不見了。你那不是金剛器啊，你叫嗔恨心。你下輩子福報二個都沒有了，衣服不見了，那個寶器也不見了。這個要留意到哦，這個我們是常犯的。
你供養給師父，師父跟你說了，你的功德就有了。所以因是這樣，師父有沒有拿去用呢，你不要管。
我真的跟各位講，你假如你供養的師父一定要用哦，師父的衣服穿起來會比這個房子還胖，你供養的東西師父一定要吃了，師父會撐死哦，他只是代表接受，然後轉化出去，轉化出去給其他的僧衆吃。這是第一個。
第二個呢，再有多余的我們就要布施給那些所缺乏的人，有匮乏的人吃，是這個樣子。
而不是說你給師父，師父一定要吃的。這裏叫什麼名字，我不知道，叫金莎巧克力有沒有？那個吃不完。
有一次，人家拿來：“師父這個很好吃啊。”就拿一個吃了。
“師父，好吃不好吃？”
師父：“嗯。”當然要說“好吃啊”。你問我“師父好吃不好吃”，師父被你吃了是吧？不然師父好吃不好吃？我就說一個“好吃”，那就沒完沒了了。師父生日也是金莎，今天教師節也是金莎，那天佛誕節也是金莎，師父就看見金莎就已經黑白煞了，通通都是金莎巧克力。你怎麼吃啊？
然後叫你不要再買了。“師父喜歡吃，師父喜歡吃。”還特別打電話叫人家定，直接送過來。師父怎麼吃啊？你說啊，那只有大家吃啊。
好了，大家吃了，就有人不高興了：“師父，我送給你的，你怎麼都給人家吃？”
我跟你講，我最討厭的就是吃巧克力，那個甜是很討厭呢。我喜歡吃糖沒錯啊，我一天可以吃五斤糖，但是我就不吃巧克力。巧克力我只吃一個，不能講，不然我就會要當代理商了。這個叫做歪嘴雞啊，挑好米吃哦，那是個人的一種嗜好，一種偏向。不要學那個。
你要供養誠心供養，就有金剛器，誠心供養。
那爲什麼會盛滿諸香呢？你要挑選好東西供養。
有個同修說：”師父，我家要換沙發哦，我把那個舊沙發帶來給道場好不好？”師父能說不好嗎？說不好，你一定說師父那麼挑，那說好呢，你根本沒功德嘛。你不要的拿去報廢的才要給道場。師父只有說好啊，不然怎麼辦？那你有功德嗎？你當然這是誠心的，因爲你不要，要丟掉，當然誠心嘛。他很誠心嘛，可是你不是好東西供養，所以你沒有諸香。你懂得供養的話，就會“我家裏要換沙發，那把換的這套沙發與其自己享受，不如弄給道場大家一起享受。”對不對？因爲家裏那個還可以用嘛。但是我跟你講，不會有人有這種想法，對不對？因爲家裏要換沙發，我才要換沙發嘛，而我怎麼會說買個沙發給道場用啊？不是。是道場有需要你買給道場，而這個買的時候用最好的，你認爲，你的能力。這是要隨喜、隨緣、隨分、隨力，四緣要具足。
怎麼具足啊？你要懂得市場價格，可不可以還價？可以。但是呢，你不能亂砍價，一定要一個合理。這個你在人世間要拿捏的好，要拿捏的好，那你才有這金剛器中盛滿諸香。要留意到哦。
這個呢，就是善財童子來講，在過去生中啊，他也一定，剛開始跟我們一樣，跟我們一樣要買水果來供佛，買買買挑了半天一砍再砍那，殺了殺了殺了很高興那。
好了，我們有個同修就這樣，去買一個西瓜這麼大，哦，比這個大，買一個，算一算呢，四十二塊錢。那是叁十年前，四十二塊。他說：“算四十塊好了。”賣的人也很潇灑：“不行！”其實四十二塊買四十塊在臺灣是很正常的。一個“不行”又要那種口氣哦，他就硬要把它殺下來，二個人就吵吵吵，結果終于給他吵了四十塊。因爲他不給，你就沒辦法；你要給五十塊，他不找你，你沒辦法；你給他四十塊，你不給他兩塊，他拿你沒辦法。
啊，他就拿來，到廟裏拜啊。拜完了，回家做個夢，那菩薩去跟他講“你要供養我，爲什麼爲了兩塊錢傷了一個人的心？他到現在還睡不著。”他半夜爬起來趕快開車去：“還你兩塊。”然後又打了一個妄語，他說“剛才我就是少帶兩塊，現在還你了。”
那個人錢拿起來裏面一丟：“謝謝。”
他回去睡覺，又睡了，菩薩又來了：“你要供養我，爲什麼打妄語？你剛才明明有錢，怎麼說沒帶兩塊錢？”
各位，你好好善待自己啊！我相信，諸位善財童子啊，你都會經過這一段，自己不知道怎麼拿捏跟調整。你要供養也不是當凱子啊，對不對？這個東西其實不要那麼多錢，你爲什麼要花那麼多錢買？師父不是教你這個。在世間的行情當中講好，一定隨喜、隨緣。這社會的緣嘛，隨分、隨力，你的能力有多少做多少。
這裏面絕對禁止，禁止哦，那種比較。人家供養一百塊，“我也要弄一百塊，我沒錢，你借我一百塊。”“爲什麼？做什麼？”“我要供養師父，跟你借一百塊，明年再還你。”你沒錢，不用了。沒錢，你看人家供養，你就隨喜贊歎。隨喜嘛贊歎總會吧，對不對？鼓掌也可以嘛。你不要跟人家借錢，要到明年才還啊。
但是你有能力呢，你也不要看人家供養兩塊，“我跟你借兩塊我回去換零錢再還你。”“兩塊幹嗎？”“要供養師父，因爲他兩塊，我也兩塊，”那師父會餓死啊。
你有錢，那你隨喜，就隨分嘛隨力做；沒有不要緊，有我們就盡力。哦，是不是？這個地方你要拿捏好。
那麼善財童子，在過去生無量劫來呢，他也是在調整這些，因爲他剛開始也是跟我們一樣，也是弄不好啊。我第一次要供養的時候，你知道嗎，我看到那很漂亮的水果什麼都買，買去拜，拜了以後就等著要收，要收回家。
那師父看我大概不太對，他就跟我講：“那供佛的就留給師父吃。”
“啊？剛才早知道也不要買那麼好。”
因爲我們一般的神廟，拜一拜都拿回家。佛寺啊，不拿回家。爲什麼？因爲佛寺有師父住在裏面。師父是人，走來走去呀，他也要吃啊。那神廟啊，那都是木頭刻的嘛，他不會走啊，所以他不要吃呀。所以拜完，你就帶回去呀。你不帶回去老鼠會來吃啊，那也麻煩。所以，這二個文化是不同的。
因此我們去供養的時候，你盡心盡力。從此以後就學了，要供佛要買好的。要供廟的一般神廟，我們這裏比較少，臺灣神廟很多，供一般神廟就是家裏要吃的，那就普通的就好，不要壞掉的就可以。差別是在這裏。
這個就是我們在學習的過程當中啊，是你實際上的一種心境。不是我拿多少錢的問題，是你的心境要去調整。那你才會有這種“金剛器中盛滿諸香”的這種情況。這是你的成長過程哦，成長的過程。買個東西供，這個簡單，在買東西的那個過程裏你的心態，我跟各位講就是心態嘛，你要調整心態調到自己能控製的。隨喜，你記得四個，隨喜、隨緣，有緣有喜嘛，那你不喜歡你就不用了，要隨分、隨力。隨著你的能力，你沒有能力呀你不要勉強自己，不要勉強自己你一定要記得，尤其是財力上的事。
好，下面呢，幾乎都是這個樣子：
“於香器中。盛種種衣。美玉器中。盛滿飲食。摩尼器中。盛滿雜寶。黃金器中。盛滿銀粟。白銀器中。盛滿金粟。金銀器中。盛滿琉璃。琉璃器…
《四十華嚴 第四卷 第59講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…