..續本文上一頁中。盛滿金銀及摩尼寶。玻璃器中。盛滿硨磲。硨磲器中。盛滿玻璃。碼瑙器中。盛滿赤珠。赤珠器中。盛滿碼瑙。星幢摩尼器中。盛滿水精摩尼。水精摩尼器中。盛滿星幢摩尼。如是等五百寶器。自然出現。”
所以後面每一個，我們就不跟各位講了，因爲那個講了你也搞不懂。給你搞懂了，你也會鑽牛角尖，所以我們不講。但是呢，爲什麼會有這種種狀況呢，這個原則我們要告訴各位。
我們在修行中，同樣修這些福報，是修一個供養、一個布施嘛。那麼供養、布施，我們前邊原則跟你講了，就是隨喜、隨緣、隨分、隨力。因爲這個四隨，你在用心的時候跟因緣，因爲緣，緣有種種不同。
有些人是這樣，“這個師父我喜歡，大包，那個師父，小包。”我告訴你，你有大小包哦，到時候你就腳會長短了，我跟你講。這不平等心，不平等心。可是人情啊，又非得有不平等，不行呢，對不對？這是我師父，那是師父的朋友，那我當然給師父大包，朋友小一點，對不對？師父的朋友當然小一點。甚至于師父是大包，師父的徒弟當然小包。哇，這個問題都來了。
那你在佛門中怎麼那麼樣的分別呢？不是要求不分別嗎？可是事實上你不分別也不可能，對不對？你說“哇，現在有十個師父，那十個師父我本來一千塊啊，那現在呢，大家一個一百塊。那我給我師父一百塊好像沒面子，可是要多呢不行，要少也不行，總不能一張撕成二張吧？”對不對？所以這個時候呢，你要怎麼辦？就造成你的問題了。
所以我們在修行的過程裏，這個隨喜、隨緣、隨分、隨力，我告訴你，是真的大功課，大功課！你要怎麼做，才會調整好，就是你要修行的地方。這裏這個擺在眼前的困難，有沒有？
我們跟各位講，修禅觀，有沒有？禅觀就是摸索。摸索以後你要解決你擺在…你摸到了，結果摸到是螃蟹把你夾住了，對不對？這個就是你擺在眼前的困難，你要把它砍斷，還是把你的砍斷嘛，就這二個嘛。要不然你就打麻醉針叫它放開嘛。那個麻醉針是要打它的，還是要打你的，對不對？只有這樣去摸索，去解決你的困難嘛。不然你被夾住了怎麼辦？摸來摸去常常會被夾住啊。那麼你在解決困難的時候，一定會有失敗嘛。本來打麻醉針，結果把它的腿給弄斷了，對不對？打到我自己也不對，還是被夾著啊，對不對？那你一定會有這種摸索。但是你擺在眼前的困難你要解決嘛，一定要解決它。
所以在解決的過程裏，你自然就會成長，就會成長，這個就是禅觀。而你從修行中來修這個禅觀呢，這個叫叁昧力，這個叫正定。你記得疑情、摸索、解決你擺在眼前的困難，這叁個啊，是真實法。其它的都是媒介，誦經、念佛、拜佛啦、禅修、修密法了等等這些了，通通都是媒介。因爲這些媒介你在運用的時候，你會産生困難。産生困難你就要解決啊，在解決困難的同時你又産生困難。這個就在摸索，一直摸索前進。
那麼因爲這樣摸索、因爲你這樣解決，那個方法不同。因爲你一直在隨緣、隨喜、隨分、隨力這四個因素一直在調嘛，在調的過程當中所成就的，就是這個地方。因爲你成就的緣不同，所以器不同，知道嗎？器不同，因爲你所成就的果不同，所以器中的寶不同，知道嗎？修行就是指這個了。
因爲他在這裏頭很認真，過去往昔生中啊，他很認真在修學，而方方面面他都窮盡，方方面面他都圓滿，所以這五百寶器，珍奇雜寶，各各盈滿。
我們呢，我們有很多想不通，算了，想不通就算了，你就沒有了，你就修不到。所以佛法它講很清楚，學覺悟。你只要這四隨呀，隨緣、隨喜呀，隨分、隨力呀，在你生活中方方面面去留意呀，善財童子的這個你能具足，一定能具足。
不要瞪著我，也就是這四隨要弄好啊，文殊師利菩薩告訴我們四個字“善用其心”，有沒有？就在這裏呀。你怎麼弄好，因爲你條件跟他條件不一樣啊，對不對？他能隨分隨力呀，但是你無分無力的話呢，你只能隨緣隨喜嘛。那隨喜，就鼓掌、贊歎、宣傳嘛，就這樣啊。某某人怎樣，某某人做得多好，某某人是大菩薩，這個就是你修的嘛。你不要說：“哼，我有錢我也會，我就是沒錢。”呵呵這叫酸葡萄啊，你沒有稱贊如來，你沒有隨喜功德。所以這個叫善用其心。
所以我們每個人，你不要以爲我做不到，誰都可以做得到，誰都可以做得到。這個跟你有錢沒錢沒關系，跟你聰明不聰明沒關系。隨緣、隨喜、隨分、隨力，你只要善用其心都可以做得圓滿。
善財童子在往昔以來，就是把這部分做得很好。這個意思就是，他這個人的人生，就是那麼圓融那麼圓滿。我們會不會呢？我們看到很多人好像也是這樣，不是，它叫流裏流氣，對不對？那流裏流氣好像很圓滿呢，但是假的。善財童子這是真的，因爲他善用其心能夠隨緣、隨喜、隨分、隨力運用的很好，有沒有？這個地方講得很清楚啊。
你不要以爲這四個詞我常常在用，是從這裏來的。這善財童子人家這樣修行是這樣成就的。不然這每一個怎麼會弄得這麼美？這不是做文章啊，寫作文一樣把它寫好了，寫成這樣就好了。你去想，寫這文章要幹什麼？但是你要知道這一段話，這一段經文你常讀誦，你常讀誦，你的善根、因緣、福德不可思議。這一段，你就把它當咒語一樣的念。雖然你不懂，我肯定你也不懂，因爲他的背後就是這個理論。當你這個理論你不懂，這個經文你怎麼會懂？你說：“奇怪，奇怪，奇怪！他怎麼這麼厲害？過去世是怎麼修來的，我要怎麼修？”你就這樣修嘛。剛才講，那樣修，就對了。可是很多人沒有聽到這席話，他不知道這是一個理論啊。
我常常跟各位講，你把我講的這個你要去整理一下，整理一個理論把他窮盡，大概一二千個字，你常常告訴人家修行是這樣子，這叫四隨法則。你自己要做到，你講就要去做啊。通常講比較容易，做比較難。你講十分，你要做叁分嘛。你講十分，一分都不做，那你白講了。知道嗎？講了就要做，勉強自己要去做，那你就會一直進步、一直進步。這是一個關鍵。這是一個非常好的行法，我相信大家都做得到，都做得到。
那內容，我就不一個一個跟各位講了。大概這五百寶器自然出現，就是這麼一個原則，你因地這樣做，果地就自然這樣。一個普賢行者，具備的這樣一個條件，那他普賢行願何愁不圓滿啦？但是你假如這個基本的資糧都沒有啊，那你的普賢行願肯定只有口號了，只有口號。它不是口號，它確確實實可以做得到，那你就要從這地方一步一步來。所以背後的這些理論，是都很具足的，很具足。相信大家從世間到出世間都可以圓滿。
好，我們再往下看：
“複於宅中。遍雨種種珍寶財物。及諸資具。一切庫藏。悉皆充滿。”
這個，前面好像還不夠，後面還很多哦，家裏還“遍雨種種珍寶財物及諸資具”，換句話說，家裏要什麼，什麼都有，一切庫藏都充滿。這裏頭有一個很重要的，他的欲望跟他的需要是相等的。
我們是，欲望大于需求、欲望大于能力。欲望大于能力啊，肯定痛苦！你知道嗎？當你有欲望大于能力的時候，那這一句話根本不可能。這個，家裏有種種珍寶，要什麼有什麼而且都能充滿，這表示，這個人基本上，從生活中來講，沒有特別的欲望。你要留意到！我們常常有能力，沒有錯。但是呢，你的欲望超過你的能力，你一定痛苦。
你有能力，甯可沒有欲望，要什麼沒有什麼，不要。能要，但是我就是不要。我常常跟各位講說，你有機會升官，能不能不升？難啦，擠破頭都要搶到了，還不要？對不對？你有能力賺錢能不能不賺？哪有這麼笨的人，對不對？有錢賺還不賺？那你呀，要達到這種“遍于種種珍寶財務及諸資具一切庫藏悉皆充滿”這個叫imposible，不可能的事啊！
你要有，你就“诶，這個我該賺，也可以賺。诶，給你賺。”那你就有可能。
你能賺到，不賺，不是有風險的哦。你假如這個有風險“诶，給你賺吧。”這個叫暗藏，暗箭傷人，對不對？這個居心不良。
或者呢，雖然我不賺，也要給家人賺，給好朋友賺，也不算。
要隨緣就給了，我不賺了，給別人賺了，你就有這種福報。知道嗎？
換句話說，你要有足夠的心量。不賺的錢，其實是布施啊，對不對？這該是你賺的沒錯，你可以賺，但是“我不賺”，那不就布施了嗎？布施，你就留著啊，下輩子就來了，就這樣子“府庫盈滿”啦。
爲什麼很多人常常掉這個、掉那個，爲什麼？本來不該你的，你去把人家要來的嘛，現在時間到了，該還人家了嘛，對不對？所以你會掉嘛。那你怪這個怪那個沒用啊，再怎麼買保險要怎麼樣沒用啊！因爲那不該是你的，該還人家了嘛。關鍵就在這裏。
所以不貪，甯可多讓，所以該是你的，他還是回來。所以真修行啊。要看透人生。要懂得！不懂啊，不行。
好，我們再看下面：
“以此事故。父母親屬。及善相師。共呼此兒。名曰善財。”
以這個原故，家裏呀，這麼多的奇迹出現，所以父母與親屬及善相師…善相師呀，善相師,知道嗎？就是相面師先生哦。這個算命先生對這個家裏來講，是不算錢的，是跟你算命，不跟你算錢。
我們現在會去找算命的，都是跟你算錢的，算錢的叫做郎中。郎中知道嗎？江湖郎中啊，你假如會算命的話，你要記得決不要跟人家收錢。算命不是不好，不能收錢。收錢的話，你道業不能成就。算命是算誰呀？算還沒有修行的了。已經修行的了，你的命運就開始改變了。你修了半天，命都沒有改變，你根本就修錯嘛，對不對？要不然修行幹嘛？修行就要做改造生命的工程，你要改變你的生命嘛！生命都能改變，都能轉凡成聖的，什麼命運都改了！我跟你講百分之百的命運都改了！凡夫都變成聖人，命運沒改嗎？對不對？那算，沒有錯，算是算的那還沒有修行的人。
那麼，你一旦出生，你前輩子如何是算得出來的。問題是你迷信啊，你一算就嚇死了。“小心明…
《四十華嚴 第四卷 第59講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…