..续本文上一页，就把锅子打破了，什么都不要吃了。我们家里人生你自己看嘛。你要吃甜的，好吧，你煮你吃。你煮了，我就顺着你吃嘛。那我要吃咸的，那就换我煮，你就别讲话嘛。这不就你顺嘛。那我要吃什么别人在煮的，你很奇怪了，对不对？要，你自己去煮嘛。你又说男主内女主外，不是男主内女主外。谁主内就谁决定嘛，你主外的人回家里来，你听人家的意见嘛，是不是这样？那你说我没意见，他讲什么听他的，那也一定幸福嘛。问题就有二个意见，所以你一定要布施意见，然后布施一点时间，你的心量会更宽广。

　　记得，师父没教你什么，教你这一点呢，一生，终生受用不尽。你也不必太在意说，我一直在说你呢，这是一般人通用的毛病。尤其越能干，昨天讲越能干的人、越精明的人越会计较到底。那憨憨的昨天说睡觉眼睛都合不起来的就不会计较。这是人生真正的问题，我们相信很多人都有这种感觉。

　　好，现在“珍奇雜寶。各各盈滿。”

　　只要你懂得这样子，把这几个、这二个就够了，因为你真正修行，布施那个病苦、生死、烦恼啊，那是真的要真修。真的行法一定要有，行法已经教各位已经很多了，不要一直瞪我哦，“我都忘了哦。”只要你这一次才来的，那当然没听到，耐着心思听，我讲到那个地方，碰到，我就会再讲行法给你参考。

　　好，那么现在看看“各各盈满”是哪些？他就举例了：

　　“所謂金剛器中。盛滿諸香。於香器中。盛種種衣。”

　　他这举例，我们先看这两个，我主要先讲一个。“金刚器”金刚啊，古代讲金刚，我们现在讲什么？说钻石，就是钻石啊。这个器就类似这个，这个叫器嘛，这个是钻石做的，你看看，我们要买一个在这里就不得了了。人家这么大的钻石你看，你想当然也不想出来。你说我玻璃做的就不错了，一个礼拜打破一个玻璃就好了，不要用钻石啊。真的，你的福报到那里啊，就是这样现前。

　　但是你的福报怎么来？这就是个问题，这个我们在供养布施的时候啊，我跟各位谈一个问题，因为你修布施，修供养的时候，是绝对福报相对的，绝对相对，你给多少你就有多少，知道吗？所以他今天会有这种宝出现，表示他过去生是这样布施的，可是你知道吗？我布施这个，那下辈子来是什么呢？我布施一个桔子，下辈子就跑出一个桔子来吗？不是。那只是个媒介，他随着象限转移来的，他不是桔子，他就是这里所讲的“盛满诸香”。

　　而那个器啊，金刚器是怎么形成呢？金刚器是指你在布施的时候是以坚固心、无后悔心而成就的。布施这个以后呢，有人供养师父：“衣服给你穿。”

　　我说“好，功德无量，祝你生生世世有很好的服装穿。”很高兴。

　　明天来：“师父？你有没有穿？我供养你，你有没有穿？”

　　这个叫没有坚固心。

　　要不就是“师父，我给你的衣服，你怎么给他穿？”哇，那个你供养的功德就不见了，不见了。你那不是金刚器啊，你叫嗔恨心。你下辈子福报二个都没有了，衣服不见了，那个宝器也不见了。这个要留意到哦，这个我们是常犯的。

　　你供养给师父，师父跟你说了，你的功德就有了。所以因是这样，师父有没有拿去用呢，你不要管。

　　我真的跟各位讲，你假如你供养的师父一定要用哦，师父的衣服穿起来会比这个房子还胖，你供养的东西师父一定要吃了，师父会撑死哦，他只是代表接受，然后转化出去，转化出去给其他的僧众吃。这是第一个。

　　第二个呢，再有多余的我们就要布施给那些所缺乏的人，有匮乏的人吃，是这个样子。

　　而不是说你给师父，师父一定要吃的。这里叫什么名字，我不知道，叫金莎巧克力有没有？那个吃不完。

　　有一次，人家拿来：“师父这个很好吃啊。”就拿一个吃了。

　　“师父，好吃不好吃？”

　　师父：“嗯。”当然要说“好吃啊”。你问我“师父好吃不好吃”，师父被你吃了是吧？不然师父好吃不好吃？我就说一个“好吃”，那就没完没了了。师父生日也是金莎，今天教师节也是金莎，那天佛诞节也是金莎，师父就看见金莎就已经黑白煞了，通通都是金莎巧克力。你怎么吃啊？

　　然后叫你不要再买了。“师父喜欢吃，师父喜欢吃。”还特别打电话叫人家定，直接送过来。师父怎么吃啊？你说啊，那只有大家吃啊。

　　好了，大家吃了，就有人不高兴了：“师父，我送给你的，你怎么都给人家吃？”

　　我跟你讲，我最讨厌的就是吃巧克力，那个甜是很讨厌呢。我喜欢吃糖没错啊，我一天可以吃五斤糖，但是我就不吃巧克力。巧克力我只吃一个，不能讲，不然我就会要当代理商了。这个叫做歪嘴鸡啊，挑好米吃哦，那是个人的一种嗜好，一种偏向。不要学那个。

　　你要供养诚心供养，就有金刚器，诚心供养。

　　那为什么会盛满诸香呢？你要挑选好东西供养。

　　有个同修说：”师父，我家要换沙发哦，我把那个旧沙发带来给道场好不好？”师父能说不好吗？说不好，你一定说师父那么挑，那说好呢，你根本没功德嘛。你不要的拿去报废的才要给道场。师父只有说好啊，不然怎么办？那你有功德吗？你当然这是诚心的，因为你不要，要丢掉，当然诚心嘛。他很诚心嘛，可是你不是好东西供养，所以你没有诸香。你懂得供养的话，就会“我家里要换沙发，那把换的这套沙发与其自己享受，不如弄给道场大家一起享受。”对不对？因为家里那个还可以用嘛。但是我跟你讲，不会有人有这种想法，对不对？因为家里要换沙发，我才要换沙发嘛，而我怎么会说买个沙发给道场用啊？不是。是道场有需要你买给道场，而这个买的时候用最好的，你认为，你的能力。这是要随喜、随缘、随分、随力，四缘要具足。

　　怎么具足啊？你要懂得市场价格，可不可以还价？可以。但是呢，你不能乱砍价，一定要一个合理。这个你在人世间要拿捏的好，要拿捏的好，那你才有这金刚器中盛满诸香。要留意到哦。

　　这个呢，就是善财童子来讲，在过去生中啊，他也一定，刚开始跟我们一样，跟我们一样要买水果来供佛，买买买挑了半天一砍再砍那，杀了杀了杀了很高兴那。

　　好了，我们有个同修就这样，去买一个西瓜这么大，哦，比这个大，买一个，算一算呢，四十二块钱。那是三十年前，四十二块。他说：“算四十块好了。”卖的人也很潇洒：“不行！”其实四十二块买四十块在台湾是很正常的。一个“不行”又要那种口气哦，他就硬要把它杀下来，二个人就吵吵吵，结果终于给他吵了四十块。因为他不给，你就没办法；你要给五十块，他不找你，你没办法；你给他四十块，你不给他两块，他拿你没办法。

　　啊，他就拿来，到庙里拜啊。拜完了，回家做个梦，那菩萨去跟他讲“你要供养我，为什么为了两块钱伤了一个人的心？他到现在还睡不着。”他半夜爬起来赶快开车去：“还你两块。”然后又打了一个妄语，他说“刚才我就是少带两块，现在还你了。”

　　那个人钱拿起来里面一丢：“谢谢。”

　　他回去睡觉，又睡了，菩萨又来了：“你要供养我，为什么打妄语？你刚才明明有钱，怎么说没带两块钱？”

　　各位，你好好善待自己啊！我相信，诸位善财童子啊，你都会经过这一段，自己不知道怎么拿捏跟调整。你要供养也不是当凯子啊，对不对？这个东西其实不要那么多钱，你为什么要花那么多钱买？师父不是教你这个。在世间的行情当中讲好，一定随喜、随缘。这社会的缘嘛，随分、随力，你的能力有多少做多少。

　　这里面绝对禁止，禁止哦，那种比较。人家供养一百块，“我也要弄一百块，我没钱，你借我一百块。”“为什么？做什么？”“我要供养师父，跟你借一百块，明年再还你。”你没钱，不用了。没钱，你看人家供养，你就随喜赞叹。随喜嘛赞叹总会吧，对不对？鼓掌也可以嘛。你不要跟人家借钱，要到明年才还啊。

　　但是你有能力呢，你也不要看人家供养两块，“我跟你借两块我回去换零钱再还你。”“两块干吗？”“要供养师父，因为他两块，我也两块，”那师父会饿死啊。

　　你有钱，那你随喜，就随分嘛随力做；没有不要紧，有我们就尽力。哦，是不是？这个地方你要拿捏好。

　　那么善财童子，在过去生无量劫来呢，他也是在调整这些，因为他刚开始也是跟我们一样，也是弄不好啊。我第一次要供养的时候，你知道吗，我看到那很漂亮的水果什么都买，买去拜，拜了以后就等着要收，要收回家。

　　那师父看我大概不太对，他就跟我讲：“那供佛的就留给师父吃。”

　　“啊？刚才早知道也不要买那么好。”

　　因为我们一般的神庙，拜一拜都拿回家。佛寺啊，不拿回家。为什么？因为佛寺有师父住在里面。师父是人，走来走去呀，他也要吃啊。那神庙啊，那都是木头刻的嘛，他不会走啊，所以他不要吃呀。所以拜完，你就带回去呀。你不带回去老鼠会来吃啊，那也麻烦。所以，这二个文化是不同的。

　　因此我们去供养的时候，你尽心尽力。从此以后就学了，要供佛要买好的。要供庙的一般神庙，我们这里比较少，台湾神庙很多，供一般神庙就是家里要吃的，那就普通的就好，不要坏掉的就可以。差别是在这里。

　　这个就是我们在学习的过程当中啊，是你实际上的一种心境。不是我拿多少钱的问题，是你的心境要去调整。那你才会有这种“金刚器中盛满诸香”的这种情况。这是你的成长过程哦，成长的过程。买个东西供，这个简单，在买东西的那个过程里你的心态，我跟各位讲就是心态嘛，你要调整心态调到自己能控制的。随喜，你记得四个，随喜、随缘，有缘有喜嘛，那你不喜欢你就不用了，要随分、随力。随着你的能力，你没有能力呀你不要勉强自己，不要勉强自己你一定要记得，尤其是财力上的事。

　　好，下面呢，几乎都是这个样子：

　　“於香器中。盛種種衣。美玉器中。盛滿飲食。摩尼器中。盛滿雜寶。黃金器中。盛滿銀粟。白銀器中。盛滿金粟。金銀器中。盛滿琉璃。琉璃器…

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