..续本文上一页中。盛滿金銀及摩尼寶。玻璃器中。盛滿硨磲。硨磲器中。盛滿玻璃。碼瑙器中。盛滿赤珠。赤珠器中。盛滿碼瑙。星幢摩尼器中。盛滿水精摩尼。水精摩尼器中。盛滿星幢摩尼。如是等五百寶器。自然出現。”
所以后面每一个，我们就不跟各位讲了，因为那个讲了你也搞不懂。给你搞懂了，你也会钻牛角尖，所以我们不讲。但是呢，为什么会有这种种状况呢，这个原则我们要告诉各位。
我们在修行中，同样修这些福报，是修一个供养、一个布施嘛。那么供养、布施，我们前边原则跟你讲了，就是随喜、随缘、随分、随力。因为这个四随，你在用心的时候跟因缘，因为缘，缘有种种不同。
有些人是这样，“这个师父我喜欢，大包，那个师父，小包。”我告诉你，你有大小包哦，到时候你就脚会长短了，我跟你讲。这不平等心，不平等心。可是人情啊，又非得有不平等，不行呢，对不对？这是我师父，那是师父的朋友，那我当然给师父大包，朋友小一点，对不对？师父的朋友当然小一点。甚至于师父是大包，师父的徒弟当然小包。哇，这个问题都来了。
那你在佛门中怎么那么样的分别呢？不是要求不分别吗？可是事实上你不分别也不可能，对不对？你说“哇，现在有十个师父，那十个师父我本来一千块啊，那现在呢，大家一个一百块。那我给我师父一百块好像没面子，可是要多呢不行，要少也不行，总不能一张撕成二张吧？”对不对？所以这个时候呢，你要怎么办？就造成你的问题了。
所以我们在修行的过程里，这个随喜、随缘、随分、随力，我告诉你，是真的大功课，大功课！你要怎么做，才会调整好，就是你要修行的地方。这里这个摆在眼前的困难，有没有？
我们跟各位讲，修禅观，有没有？禅观就是摸索。摸索以后你要解决你摆在…你摸到了，结果摸到是螃蟹把你夹住了，对不对？这个就是你摆在眼前的困难，你要把它砍断，还是把你的砍断嘛，就这二个嘛。要不然你就打麻醉针叫它放开嘛。那个麻醉针是要打它的，还是要打你的，对不对？只有这样去摸索，去解决你的困难嘛。不然你被夹住了怎么办？摸来摸去常常会被夹住啊。那么你在解决困难的时候，一定会有失败嘛。本来打麻醉针，结果把它的腿给弄断了，对不对？打到我自己也不对，还是被夹着啊，对不对？那你一定会有这种摸索。但是你摆在眼前的困难你要解决嘛，一定要解决它。
所以在解决的过程里，你自然就会成长，就会成长，这个就是禅观。而你从修行中来修这个禅观呢，这个叫三昧力，这个叫正定。你记得疑情、摸索、解决你摆在眼前的困难，这三个啊，是真实法。其它的都是媒介，诵经、念佛、拜佛啦、禅修、修密法了等等这些了，通通都是媒介。因为这些媒介你在运用的时候，你会产生困难。产生困难你就要解决啊，在解决困难的同时你又产生困难。这个就在摸索，一直摸索前进。
那么因为这样摸索、因为你这样解决，那个方法不同。因为你一直在随缘、随喜、随分、随力这四个因素一直在调嘛，在调的过程当中所成就的，就是这个地方。因为你成就的缘不同，所以器不同，知道吗？器不同，因为你所成就的果不同，所以器中的宝不同，知道吗？修行就是指这个了。
因为他在这里头很认真，过去往昔生中啊，他很认真在修学，而方方面面他都穷尽，方方面面他都圆满，所以这五百宝器，珍奇杂宝，各各盈满。
我们呢，我们有很多想不通，算了，想不通就算了，你就没有了，你就修不到。所以佛法它讲很清楚，学觉悟。你只要这四随呀，随缘、随喜呀，随分、随力呀，在你生活中方方面面去留意呀，善财童子的这个你能具足，一定能具足。
不要瞪着我，也就是这四随要弄好啊，文殊师利菩萨告诉我们四个字“善用其心”，有没有？就在这里呀。你怎么弄好，因为你条件跟他条件不一样啊，对不对？他能随分随力呀，但是你无分无力的话呢，你只能随缘随喜嘛。那随喜，就鼓掌、赞叹、宣传嘛，就这样啊。某某人怎样，某某人做得多好，某某人是大菩萨，这个就是你修的嘛。你不要说：“哼，我有钱我也会，我就是没钱。”呵呵这叫酸葡萄啊，你没有称赞如来，你没有随喜功德。所以这个叫善用其心。
所以我们每个人，你不要以为我做不到，谁都可以做得到，谁都可以做得到。这个跟你有钱没钱没关系，跟你聪明不聪明没关系。随缘、随喜、随分、随力，你只要善用其心都可以做得圆满。
善财童子在往昔以来，就是把这部分做得很好。这个意思就是，他这个人的人生，就是那么圆融那么圆满。我们会不会呢？我们看到很多人好像也是这样，不是，它叫流里流气，对不对？那流里流气好像很圆满呢，但是假的。善财童子这是真的，因为他善用其心能够随缘、随喜、随分、随力运用的很好，有没有？这个地方讲得很清楚啊。
你不要以为这四个词我常常在用，是从这里来的。这善财童子人家这样修行是这样成就的。不然这每一个怎么会弄得这么美？这不是做文章啊，写作文一样把它写好了，写成这样就好了。你去想，写这文章要干什么？但是你要知道这一段话，这一段经文你常读诵，你常读诵，你的善根、因缘、福德不可思议。这一段，你就把它当咒语一样的念。虽然你不懂，我肯定你也不懂，因为他的背后就是这个理论。当你这个理论你不懂，这个经文你怎么会懂？你说：“奇怪，奇怪，奇怪！他怎么这么厉害？过去世是怎么修来的，我要怎么修？”你就这样修嘛。刚才讲，那样修，就对了。可是很多人没有听到这席话，他不知道这是一个理论啊。
我常常跟各位讲，你把我讲的这个你要去整理一下，整理一个理论把他穷尽，大概一二千个字，你常常告诉人家修行是这样子，这叫四随法则。你自己要做到，你讲就要去做啊。通常讲比较容易，做比较难。你讲十分，你要做三分嘛。你讲十分，一分都不做，那你白讲了。知道吗？讲了就要做，勉强自己要去做，那你就会一直进步、一直进步。这是一个关键。这是一个非常好的行法，我相信大家都做得到，都做得到。
那内容，我就不一个一个跟各位讲了。大概这五百宝器自然出现，就是这么一个原则，你因地这样做，果地就自然这样。一个普贤行者，具备的这样一个条件，那他普贤行愿何愁不圆满啦？但是你假如这个基本的资粮都没有啊，那你的普贤行愿肯定只有口号了，只有口号。它不是口号，它确确实实可以做得到，那你就要从这地方一步一步来。所以背后的这些理论，是都很具足的，很具足。相信大家从世间到出世间都可以圆满。
好，我们再往下看：
“複於宅中。遍雨種種珍寶財物。及諸資具。一切庫藏。悉皆充滿。”
这个，前面好像还不够，后面还很多哦，家里还“遍雨种种珍宝财物及诸资具”，换句话说，家里要什么，什么都有，一切库藏都充满。这里头有一个很重要的，他的欲望跟他的需要是相等的。
我们是，欲望大于需求、欲望大于能力。欲望大于能力啊，肯定痛苦！你知道吗？当你有欲望大于能力的时候，那这一句话根本不可能。这个，家里有种种珍宝，要什么有什么而且都能充满，这表示，这个人基本上，从生活中来讲，没有特别的欲望。你要留意到！我们常常有能力，没有错。但是呢，你的欲望超过你的能力，你一定痛苦。
你有能力，宁可没有欲望，要什么没有什么，不要。能要，但是我就是不要。我常常跟各位讲说，你有机会升官，能不能不升？难啦，挤破头都要抢到了，还不要？对不对？你有能力赚钱能不能不赚？哪有这么笨的人，对不对？有钱赚还不赚？那你呀，要达到这种“遍于种种珍宝财务及诸资具一切库藏悉皆充满”这个叫imposible，不可能的事啊！
你要有，你就“诶，这个我该赚，也可以赚。诶，给你赚。”那你就有可能。
你能赚到，不赚，不是有风险的哦。你假如这个有风险“诶，给你赚吧。”这个叫暗藏，暗箭伤人，对不对？这个居心不良。
或者呢，虽然我不赚，也要给家人赚，给好朋友赚，也不算。
要随缘就给了，我不赚了，给别人赚了，你就有这种福报。知道吗？
换句话说，你要有足够的心量。不赚的钱，其实是布施啊，对不对？这该是你赚的没错，你可以赚，但是“我不赚”，那不就布施了吗？布施，你就留着啊，下辈子就来了，就这样子“府库盈满”啦。
为什么很多人常常掉这个、掉那个，为什么？本来不该你的，你去把人家要来的嘛，现在时间到了，该还人家了嘛，对不对？所以你会掉嘛。那你怪这个怪那个没用啊，再怎么买保险要怎么样没用啊！因为那不该是你的，该还人家了嘛。关键就在这里。
所以不贪，宁可多让，所以该是你的，他还是回来。所以真修行啊。要看透人生。要懂得！不懂啊，不行。
好，我们再看下面：
“以此事故。父母亲属。及善相师。共呼此儿。名曰善财。”
以这个原故，家里呀，这么多的奇迹出现，所以父母与亲属及善相师…善相师呀，善相师,知道吗？就是相面师先生哦。这个算命先生对这个家里来讲，是不算钱的，是跟你算命，不跟你算钱。
我们现在会去找算命的，都是跟你算钱的，算钱的叫做郎中。郎中知道吗？江湖郎中啊，你假如会算命的话，你要记得决不要跟人家收钱。算命不是不好，不能收钱。收钱的话，你道业不能成就。算命是算谁呀？算还没有修行的了。已经修行的了，你的命运就开始改变了。你修了半天，命都没有改变，你根本就修错嘛，对不对？要不然修行干嘛？修行就要做改造生命的工程，你要改变你的生命嘛！生命都能改变，都能转凡成圣的，什么命运都改了！我跟你讲百分之百的命运都改了！凡夫都变成圣人，命运没改吗？对不对？那算，没有错，算是算的那还没有修行的人。
那么，你一旦出生，你前辈子如何是算得出来的。问题是你迷信啊，你一算就吓死了。“小心明…
《四十华严 第四卷 第59讲》全文未完，请进入下页继续阅读…