..續本文上一頁皆虛妄，那如夢如幻泡影嘛，那反正都如幻泡影。我就管它的。”對不對？“領導叫我做事，反正如夢幻泡影……”那你就不符合上面第一句了，對不對？那要你做，“哇，這個任務重大，所以我能力所及，請大家一起來。”大家都說嘴巴好，然後兩只腳向後轉，有沒有？這個時候怎麼辦呢？诶，就要運用妙智。
我們小時候有個故事，就是當一個領導人怎麼當啊？你知道怎麼當嗎？小時候，小孩子，說一棵樹倒下來，我一個人拖不動，那吆喝大家來，怎麼吆呢？“你來，最少的那一根給你，最多的這些給我。”樹枝、樹葉、樹幹這麼多我來扛，樹幹那裏只有一枝，那一枝給你扛，讓大家都去扛那一根，那你扛後面。到最後你看“我做這麼多，你們才做一個。”這是一個形容，然後鼓勵大家“你很辛苦”。大家一看，我們這麼多人做一件事，他一個人做那麼多事，其實呢，大家都在扛的時候他是坐在樹枝上。那無所謂，因爲你要想辦法讓大家來動手。
這妙智啊，你要巧爲運用。怎麼樣巧爲運用，而這個巧是不傷害衆生，巧，不欺騙衆生。你要弄清楚，巧不是欺，欺騙衆生。現在有一些人在吸金有沒有，外面社會上吸金，把各種資金，詐騙集團，那個也是巧，但是它不是我們講的巧，他是詐騙，巧成是不欺騙衆生。所以我們原則，第一完全合法；第二不傷害衆生；第叁不欺騙衆生。
你要記得，這個叫“巧成”。要“巧成”就要“妙智”，妙一定有利益衆生的。換句話說，只要來參與你的這項工程的，他都有功德，直接的還是間接的，那個功德産生跟兌現是快或慢這樣而已。但是呢，你必須運用這個智慧，讓衆生能夠獲得利益。
你要慢慢去留意到這些狀況，透過“妙智巧成如幻事”。世間的事相、事件都是虛幻的，但是你要完成。透過這一再一再的虛幻的事件，你一再一再地超越，最後會達到止于至善。因爲止于至善的是你的心、你的心境、你的心態到達止于至善，事件無所謂。
大家在這裏看到香蕉沒？聽說故宮裏有一棵香蕉樹，民國初年的時候種的。那個香蕉是從臺灣搬過來種的。那個時候的人吃香蕉只能吃到黑皮的，沒有黃皮的，因爲當時從臺灣運到這裏來的時候香蕉已經都熟爛了。雖然皮黑了爛了，但是很香，所以叫香蕉。知道嗎？爲什麼呢？因爲那個時代它的環境是這樣，所以吃香蕉的人不像現在吃的。那時候吃香蕉是切片的，難得有一根香蕉，哪有現在一買這麼多，現在是飛機送過來的。好了，你要留意到，那個時代吃一片香蕉就不得了了。
我記得小時候我們吃蘋果。臺灣不生産蘋果，有人送一個蘋果全家人都瞪著它。大家都說你不能吃，要到什麼時候，晚上爸爸回來切，大家一片，要輪流。家裏幾個人那個蘋果就切成幾片，因爲有一個蘋果吃啊，就不得了了。我們家裏有一個蘋果，全村的人都會來看一下。蘋果長什麼樣子，看一下摸一下都好，因爲他吃不到啊。我們全家人才吃那麼一個。那個時代。
但現在不一樣了，家裏蘋果都很多，都放到爛了。現在還出了一招，用什麼香水，把蘋果放在衣櫃裏，拿出來那蘋果香是真香，不是假的，對不對？時代不一樣。
所以這一些都告訴我們，世間事的變化是隨著時空一直在變的，它沒有一定。但是你透過這些狀況呢，你的心，我們現在的話叫心態、心境會到達一種止于至善的狀態。那你假如對現實的這些事情都不寄予關懷，都沒有一種承擔，那這些事都不能成就了。你的心境、你的心態怎麼成長呢？不可能成長嘛。那你必須去經營它、去處理它，你就會産生那種狀況。
我記得小時候跟一個同伴在講：“什麼時候、什麼時候，我們那個水煮蛋能夠吃到飽。”水煮蛋吃到飽，當時每一次啊，只有一次，每年只有一次生日那一天，才有一顆水煮蛋可以吃。當時物質匮乏，一顆水煮蛋都那麼難啊。你想想看，即使家裏的雞生蛋、鴨子生蛋你還不能吃，因爲那個有指定作用的。那你想想看，在那一種成長的過程裏，那是你成長的過程。你在你的生命成長過程裏，對這一種事情你有沒有去留意到？很多人都不留意呀，不留意你就不會關心到；不會關心到，你就不會成長。
所以從修行來看呢，他指導我們一種狀況，在生活中你越單純，越單純，你才越有辦法方方面面都注意到。你不夠單純，很複雜的話，你大概在適應中都會很困難。那麼即使能夠適應，你很快會變成一種慣性。慣性的話你會注意不到。注意不到你就無法關懷，無法關懷你就不能成長。所以我們常講說生活要單純。尤其當你能力不足的時候，越單純越好。福報不足更要單純。
當然，你有那種才氣，才氣縱橫啊，那種人當然是大根器的人，他可以複雜一點。複雜，他要是無法關懷，覺性不足的話，那叫做浪費福報，他可能會造業，可能會造業。
所以修行人通常是淨化，單純化。有沒有？關鍵就在這個地方，所以這兩個告訴我們一個基本的一個立場，基本的立場。怎麼做呢？
我們看第叁句“一切障礙皆能斷”。我們最麻煩的是障礙不能斷。障礙不能斷有很多原因，當然，我把它分爲二類。
第一類呢，是你分不清楚狀況跟立場。分不清楚啊，很多學佛的同修們，學佛當然第一個修行要出離，他就很認真修。這個我們認爲沒錯，對不對？修行有什麼錯呢？好了，認真修的很好，可家裏搞不好。因爲你要修行，跟家人就合不來，你要吃素他不吃素，你要念佛他要看電視，這個麻煩了。尤其現在生活空間非常有限，這時候怎麼辦呢？那你不退讓，因爲你要提升自己，你要超越自己，這個時候你就發現，全家人都是業障鬼，通通要障礙你，然後他繼續在造業，也不懂得精進修行，那你就完了。你肯定啊，這輩子學佛一定很痛苦啦。一切障礙皆不斷，不是皆能斷，這就是第一個。
不但是這個樣子。好了，在這種狀況之下，他會發生一種情況，自己用功一段時間，他以爲他能適應了。其實不是適應，是扭曲。因爲那種環境不適合他嘛，那麼他也不能夠去改變那個環境啊，那他只好被環境改變嘛，對不對？像草被石頭壓著一樣，那草推不動石頭，只好被石頭把它怎麼？扭曲了。那這個時候他就産生一種變化，這變化也很微妙。他要普度衆生，“要普度衆生，但是等我成佛以後再回來度屋檐下，同屋檐下這幾個。因爲我現在沒有智慧度他們，要等我成佛以後，我才有妙智，巧成如幻智呀。”
告訴你，第一步你就失敗了，因爲你出了社會還是樣樣都不行，所以“一切障礙皆不斷”。在裏面也不行，出去也不行，菩薩道是你想的嗎？出離道你都搞不好了，菩薩道你怎麼搞？對不對？菩薩道是建立在菩提道上面，菩提道是建立在出離道上面，你在出離道上面你就已經被扭曲了，那你哪有可能發菩提心？哪有可能行菩薩道呢？
好了，這個問題就産生了。我們看到許多這種狀態，尤其很多老修行。我們這些老菩薩們，我不說你們，你不要對號入座哦，修得非常好，好像非常好。一講菩薩道，他也很精進，然後呢，就通通敗在起跑線上，甚至于那個教練那槍拿起來，“預備……”，“嘭嘭嘭”全部翻倒了。人家預備而已啊，還沒跑，他全部翻倒了。爲什麼？因爲他沒准備好嘛，他聽到預備到底沖與不沖？又怕落後，人家“砰”他腳沒准備，他就落後了。那他意思猜說人家要“砰”了，可是人家不“呯”，所以他就往前滾了，有沒有經驗啊？爲什麼會有這種情況？不管我講的賽跑起跑線上的問題，或者實際上你在行菩薩道的問題，都發生同樣的情況。這個就是你的人格性還沒調整好，還沒調整好。
所以這個行菩薩道，人常有一句話，我不是說你啊，但是你看看有沒有講這一句話：“這五濁惡世衆生怎麼度啊，這世間都這個樣子怎麼度啊。”尤其有些人有一點社會地位，看到社會呀，“唉呀，每一樣都不行。”這個你弄錯了，你不是要行菩薩道，你要行的是法官道，知道嗎？這個心理你假如一直帶著啊，那下輩子一定當閻羅王。
我們北京有個很有名的人，當時，袁世凱在這裏稱帝。袁世凱啊，認識嗎？不認識就不用講了。他在這裏要當皇帝，就抓來一個章炳麟，章太炎，國學大師啊，就抓他來，要他替他寫個“告天下同胞書”。這老先生啊，骨頭很硬，就是不寫。不寫，那袁世凱就把他關在碧山寺。碧山寺知道嗎？就在北京附近。我沒去過，我還沒去了，不是沒去過，這輩子還沒去了。就關在碧山寺，要他寫，他就不寫，不寫就不給他出去，每天他關在那裏。
到中午吃過飯以後，他年紀大了想睡個午覺。他睡午覺，每天睡午覺啊，都到地獄去。地獄裏頭有很多鬼在那叫，苦啊、痛苦啊、哀號啊。他醒來就找不到地獄到底在哪裏。
有一天，他就找到方丈。方丈叫什麼名字我不知道，忘了。他就在跟他談說那個地獄怎麼樣。他說：“真的嗎？在哪裏呀？”他也不知道，講了半天也不懂。過幾天，他就常常在想讓方丈聽清楚他在講什麼。因爲啊，這個章炳麟他就是那種個性，是非善惡非常明顯的人。這是世間法啊，你要搞清楚，這不是菩薩道，這不是菩薩道啊！你要弄清楚，這是世間法。
那後來，方丈就跟他講：“你以後到那邊，你就直接跟閻羅王講，你不要跟我講，我不知道你在講什麼。”
那天在睡午覺，進去了，就找到閻羅王講說：“你要告訴你的獄卒啊，不能夠這樣虐待這些來地獄的苦難衆生，他們來已經很苦了，你不要再虐待他。”
那閻羅王說：“沒有啊，我帶你去看。”去油鍋、火鍋、刀山啊，一個一個去看，他就“也沒有啊。”他進去一看就沒聲音了，一進去看就沒聲音了。可是他一出來啊，哇，那個慘烈的嚎叫就很淒慘。
那閻羅王就告訴他：“那是他的苦，不是我們虐待他，他造那個業本來要受那個報。那你呢，陽壽盡了，你就趕快回來。”“啊！”陽壽盡了就是世間的壽命盡了，你就趕快回來吧。
那你就知道，你世間的嗔心重啊，就是這個報。
這是好人啦，對不對？…
《四十華嚴 第四卷 第63講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…